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倫理的一神教は排他的一神教の一形態であり、神は唯一の神であると同時に道徳基準の源泉であり、倫理原則を通じて人類を導く存在であると信じられています。[1]
意味
倫理的一神教は、ゾロアスター教の優先権を主張する場合を除き、ユダヤ教に端を発している。[1] [3] [ 4] [5]この概念は、ゾロアスター教、キリスト教、バハイ教、シーク教、イスラム教 など、さまざまな一神教に存在している。これらの一神教はすべて、宇宙の究極の権威および創造主としての唯一の至高の存在を信じています。[6]キリスト教では、神は三位一体として、または三位一体ではない神の概念に従って崇拝されています。[7]一神教では、他の神々は偽りまたは悪魔的であると様々に考えられており、他の神はそれぞれ唯一の真の神とみなす神と比較できないと信じられています。[8] [9] [10] [11]
参照
参考文献
- ^ ab 「ユダヤの概念：神」。ユダヤ人仮想図書館。アメリカ・イスラエル協同組合事業（AICE）。2021年[2014年]。2017年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年10月23日閲覧。
- ^ Hinnells, John R. (2005). 「カラチのパルシー」. ゾロアスター教徒のディアスポラ: 宗教と移住.オックスフォードおよびニューヨーク:オックスフォード大学出版局. p. 214. ISBN 9780191513503. 2024年2月16日閲覧。
ダスター・マネックジャ・N・ダッラは、ゾロアスター教徒を世界の宗教史の中で位置づけようとした。彼は、アフラ・マズダが預言者ゾロアスターに世界初の倫理的一神教を明らかにしたと主張し、ゾロアスター教を進化の階段の頂点として提示した。
- ^ Weber Bederman, Diane (2014年5月19日). 「倫理的一神教の真の意味」.ハフィントンポスト. 2020年11月29日閲覧。
- ^ 「ユダヤ教の核となる倫理的教え」ijs.org.auイアン・レイシーとジョシー・レイシー。2014年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年12月25日閲覧。
- ^ 「現代ユダヤ人の神観」。My Jewish Learning。2019年。2021年2月13日閲覧。
啓蒙主義以降の
ユダヤ人思想家は、
現代の哲学的傾向とユダヤの伝統を調和させようとした、修正された神の概念を提示した。これらの人物は、人間の自由と神の倫理的側面を強調する傾向があった。
ソロモン・フォームシュテッチャー
（1808-1889）は、
ヘーゲル
から派生した概念である
世界の精神
として神を考えた。神は完全に自由であり、自由は道徳的活動の前提条件であるため、神は完全な倫理的存在である。
レオ・ベック
（1873-1956）は、ユダヤ教を本質的に倫理的一神教として提示し、唯一の神への信仰（ユダヤ教の根本的な革新）は、道徳法の単一の源泉への信仰と同等であると示唆した。
ヘルマン・コーエン
(1842-1918) も、もともとは神の倫理的意味合いに関心を持っていました。初期の合理主義思想では、神を道徳を保証する「観念」として提示しました。しかし、コーエンの後期の著作はユダヤ教の観点からより伝統的なものとなり、神の現実性により関心が向けられ、神の「観念」への関心は薄れていきました。コーエンの弟子である
フランツ・ローゼンツヴァイク
(1886-1919) と
マルティン・ブーバー
(1878-1965) は、コーエンの理性への依存を避け、経験に哲学を根付かせました。
- ^ Nikiprowetzky , V. (1975年春) 。「倫理的一神教」。ダイダロス。104 (2)。MIT Press for the American Academy of Arts and Sciences : 69–89。ISSN 1548-6192。JSTOR 20024331。OCLC 1565785。
- ^ ブレマー、トーマス・S. (2015)。「超越主義」。この土壌から形成されたもの：アメリカにおける宗教の多様な歴史への入門。チチェスター、ウェスト・サセックス：ワイリー・ブラックウェル。p. 235。ISBN 978-1-4051-8927-9. LCCN 2014030507. S2CID 127980793.
18世紀から19世紀初頭にかけて発展した
ユニテリアン神学には、伝統的なキリスト教の三位一体神学に対する批判が含まれていました。三位一体神学では、神は3つの異なるが統一された存在、すなわち超越的な創造主である神、人間である救世主である神（すなわち、イエス・キリスト）、内在する霊的な神（すなわち、聖霊）であるとされていました。ユニテリアンは、この神の理解を後世の神学上の堕落と見なし、神は唯一の統一された存在であるという見解を受け入れました。ほとんどのユニテリアン神学解釈では、イエス・キリストは比類のない洞察力と感受性を持つ精神的および道徳的教師として最高の尊敬を保っていますが、神とは見なされていません。少なくとも、彼の神性は、唯一かつ唯一の創造主である神と同じレベルではありません。
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文献
- ベノール、エフード（2018）。倫理的一神教：ユダヤ教の哲学。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9780367892159。
- グロスマン、マキシン; ソマー、ベンジャミン D. (2011)。「神」。ベルリン、アデル(編)。オックスフォード ユダヤ教辞典(第 2 版)。オックスフォードおよびニューヨーク:オックスフォード大学出版局。pp. 294–297。doi :10.1093/acref / 9780199730049.001.0001。ISBN 9780199759279. LCCN 2010035774.
- Tzvi Langermann, Y. 編 (2011)。『一神教と倫理：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の歴史的、現代的な交差点』アブラハムの子孫に関する研究。第 2 巻。ライデン：Brill Publishers。ISBN 978-90-04-19429-8。