自然主義的汎神論

自然主義的汎神論（科学的汎神論とも呼ばれる）は、非有神論的な汎神論の一形態である。^{[ 1 ]}この用語は様々な方法で使用されてきたが、最も顕著なのは、神性を自然や宇宙の実体と関連付けるためである。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}科学的汎神論では、神性（西洋の一神教の用語では「神」）は自然全体と関連付けられる。^{[ 5 ]}このフレーズは、しばしばバールーフ・スピノザの哲学と関連付けられてきた。^{[ 6 ]}哲学では、この用語は、すべてが自然の一部であり、その研究に適した方法（すなわち科学）で研究できるという見解を頻繁に示す。^{[ 7 ]}汎神論者の信仰は、人格神（擬人化されたものか否かを問わず）を認識せず、現実と神性の関係の形態が異なる幅広い教義を特徴づける。^{[ 8 ] [ 9 ]}

「汎神論」という用語は、ギリシャ語のpan (ギリシャ語: πᾶν )「すべて」とtheos (ギリシャ語: θεός )「神聖な、神性、神」に由来する。これは、1697 年に出版されたジョセフ・ラフソンの著書De spatio realiで造語された。 ^{[ 10 ]}この用語は、アイルランドの作家ジョン・トーランドが1705 年に著したSocinianism Truly Stated, By A Pantheistで英語に導入され、汎神論を「宇宙以外に永遠の存在を信じない人々の意見」と説明した。^{[ 4 ]} 「自然主義」という用語は、「自然主義」という言葉に由来し、哲学や美学ではいくつかの意味がある。^{[ 11 ]}

中国哲学と科学の現代イギリス人学者であるジョセフ・ニーダムは、道教と五行の技術を「自然の働きの統一性と自発性を強調する自然主義的汎神論」と定義した。^{[ 12 ]}この哲学は紀元前4世紀後半に遡ることができる。^{[ 13 ]}ヘレニズム期のギリシャ哲学の学派であるストア派（紀元前3世紀初頭に始まった）^{[ 14 ]}は、理想/意識の領域と物質の領域が分離しているという二元論的な考え方を否定し、神の実体を宇宙全体と天と同一視した。^{[ 2 ]}しかし、そうした哲学者すべてが自然主義的汎神論者に分類されるわけではない。^{[ 15 ]}

自然主義的汎神論は、さまざまな思想家によって表明され、^{[ 6 ]}その中には、その見解のために火刑に処されたジョルダーノ・ブルーノも含まれる。 ^{[ 16 ]} 17 世紀のユダヤ系オランダ人哲学者バールーフ・スピノザは、特にこの思想で有名になり、その業績によりヘレムを授与された。^{[ 6 ]} 1705 年、アイルランドの作家ジョン・トーランドは、「神の魂」が物質宇宙と同一であるという汎神論の一形態を支持した。^{[ 4 ] [ 17 ] [ 18 ]}ドイツの博物学者エルンスト・ヘッケル(1834–1919) ^{[ 19 ]}は、神の概念が自然または実体の概念と同一であるという一元論的汎神論を提唱した。 ^{[ 3 ]} 1999 年に始まった世界汎神論運動は、自然主義的汎神論を、宇宙への畏敬、現実主義、強い自然主義、そして世界を理解する方法としての理性と科学的方法への敬意を含むものと説明している。^{[ 20 ]}ポール・ハリソンは、その位置をトーランドの位置と最も近い現代の同等物と考えている。^{[ 4 ]}