エリザベス1世の戴冠式

エリザベス1世の戴冠式

戴冠式のローブを着たイングランド女王エリザベス1世。失われたオリジナルを元に1600年頃のミニチュア。
日付	1559年1月15日; 465年前 ( 1559-01-15 )
位置	ウェストミンスター寺院、ロンドン、イギリス
参加者	エリザベス1世女王 偉大なる国家官僚 カトリック教会の司教たち 王国の貴族

エリザベス1世のイングランドおよびアイルランド女王としての戴冠式は、1559年1月15日にロンドンのウェストミンスター寺院で行われた。エリザベス1世は、1558年11月17日の異母妹メアリー1世の死去に伴い、25歳で王位に就いた。メアリーは、2人の前任者によって始められたプロテスタント改革を覆したため、これはカトリック教会の権威の下で執り行われた英国最後の戴冠式となった。歴史家は、エリザベスの戴冠式は、イングランドをプロテスタントに復活させるが、カトリックの慣習の一部は継続させるという彼女の意図の表明であり、エリザベス朝和解として知られる妥協案であると考えている。

エリザベス1世の父ヘンリー8世の治世は、政治的、社会的に大きな変化があった時代だった。ヨーロッパ大陸での宗教的動乱と、ヘンリーと教皇の結婚生活の困難をめぐる争いにより、ヘンリーはカトリック教会を離れ、イングランド国教会を設立した。^[1]ヘンリー8世の後を継いだのは息子のエドワード6世で、彼の下でプロテスタント改革は継続された。しかし、エドワードが1553年に早世したため、ヘンリーの娘メアリー1世が即位した。メアリーはイングランドをカトリックに戻し、約300人のプロテスタントを異端者として火あぶりにし、他の者を追放した。プロテスタントの考えを持つエリザベスは表面上はメアリーに従っていたが、次第に不人気となった政府に対する反対の焦点となった。メアリーは1558年5月に病気になり、11月6日にエリザベスを推定相続人として正式に承認した。エリザベスは11月17日にメアリーの死を知らされたとき、ロンドン北部のハットフィールド・ハウスにいた。 ^[2]

エリザベス1世の現存する最初の国文書は、即位した1558年11月17日の日付が付けられており、 「戴冠式委員」任命の覚書である。1か月後に5人が選出され、リチャード・サックヴィル卿が責任者となった。^[3] 1559年1月15日の日曜日が定められたが、これは以前の戴冠式のようにキリスト教の祝日にふさわしい日ではなく、宮廷占星術師ジョン・ディー博士の助言に従い、星や惑星が好ましい位置にある日とされた。^[4]即位から戴冠までの期間が短かったのも、エリザベスが自身の法的地位を懸念していたためである。1533年の第一次王位継承法と1536年の第二次王位継承法は、メアリーとエリザベスの両者を庶子と宣言し、王位継承権から除外していた。 1543/44年の第3次王位継承法は、彼らの王位継承権を回復させたが、正当性を回復させたわけではなかった。エリザベスは国璽長官のサー・ニコラス・ベーコンに相談し、ベーコンは王位継承法とそれに関連する法律の絡み合いを廃止しようとする試みに対して警告した。代わりにベーコンは、戴冠式の後、エリザベスの統治権は疑問の余地がないだろうと助言した。なぜなら「イングランドの法律はずっと以前から、一度戴冠した王冠はいかなる欠陥も完全に取り除くと宣言している」からである。^[5]

当時の戴冠式の祝典は4つの部分から成っていた。君主が1晩かそれ以上徹夜で過ごすロンドン塔への徹夜行列、戴冠式の前日にロンドン市の通りを通ってウェストミンスター宮殿まで王室入場行列、ウェストミンスター寺院での戴冠式、そして最後にウェストミンスターホールでの戴冠式の晩餐会である。^[6]ウェストミンスター寺院での宗教儀式が理論的にはメインイベントであったが、エリザベスは、新女王の臣民の人気を確保するのはロンドン中の豪華な行列であることを認識していた。^[4]エリザベス女王が未婚の女性であり、王位継承権が処刑された母親にかかっており、宗教的動乱の時期がさらに続く可能性が高いことを考えると、それは当然のことではなかった。女王は戴冠式に約16,000ポンドを私財を投じたが、ロンドン市の市会議員、馬車会社、商人たちはかなりの額を寄付したが、正確な額は不明である。^[7]異例なことに、ロンドン市の外国人商人たちは寄付を禁じられたため、この式典は純粋にイギリス人だけの忠誠心の表れとなった。^{[4]これはメアリー女王の行列とは対照的であり、メアリー女王の行列では}ジェノヴァとフィレンツェの商人たちが最も豪華な装飾を施した。^[8]王室入場の儀式にみられるプロテスタント色の強い響きは、ロンドン市当局の宗教改革への願望を反映しただけではない。準備にレヴェルズ・オフィス[9]と王室衣装部が関与していたことは、^{エリザベス}女王とその政府が積極的に指示を出さなかったとしても、少なくとも事前に知っていたことを示唆している。^[10]

どの司教が戴冠式を司るべきかは明らかではなかった。その役割は伝統的にカンタベリー大司教が担っていたが、現職のレジナルド・ポールは11月17日、メアリー女王の死からわずか12時間後にインフルエンザで亡くなり、新体制の不安定さから後任はまだ任命されていなかった。ヨーク大司教のニコラス・ヒースは熱心なカトリック教徒だが穏健派で、メアリー女王の治世中の火刑には加わっていなかった。戴冠式には出席するつもりだったが、新女王が王室礼拝堂で改革を進めていたため、司式を辞退した。^[11]次に位が高かったロンドン大司教のエドマンド・ボナーは、異端者を訴追した役割のためにエリザベス女王には受け入れられず、「血まみれのボナー」というあだ名をつけられていた。ウィンチェスターの司教ジョン・ホワイトはメアリー女王の葬儀で反プロテスタントの説教をしたため自宅軟禁されており^[12]、チチェスターの司教ジョン・クリストファーソンはセント・ポール・クロスで同様の説教をした後、12月28日に獄死していた。^{[13]他の数人の指導的司教も辞退した。}ポール大司教の命を奪ったのと同じ伝染病の影響に苦しんでいた者もいた。最終的に、カーライルの下級司教オーウェン・オグルソープが強引にその役を引き受けた。^[12]オグルソープは既に、チャペル・ロイヤルでのクリスマス・ミサで聖体挙上を行った際にエリザベス女王の不興を買っていた。プロテスタントの改革派はこの儀式を聖体変化と関連づけていたため反対の指示があったにもかかわらず、エリザベス女王はミサが終わる前に退席した。^[14]

エリザベス女王の公式行列の指示と作法は、「リトル・デバイス」として知られる本に定められており、これはもともと1377年にリチャード2世のために編纂され、それ以来ほとんどの戴冠式で使用されてきた。^[15]

徹夜の行列の記録は、イタリアのマントヴァ公国出身でロンドンに住み、ブリュッセルのマントヴァ大使とマントヴァ城主に定期的にその地での出来事を記したイル・スキファノヤによってなされた。 ^{[16] 1月12日木曜日の行列は、}ホワイトホール宮殿からロンドン塔までのテムズ川で行われた。「船、ガレー船、ブリガンティン船などが可能な限り豪華に準備され」、イル・スキファノヤは「ベニスの昇天祭を思い起こさせる」ものであったと考えた。女王は、宮廷の人々に付き添われ、内外ともにタペストリーで覆われた王室の船に乗り込んだ。船は40人の男たちが漕ぎ出し、楽隊とともにガレー船が牽引していた。行列は満潮時にロンドン橋のアーチの下を通過し、塔に近づくと礼砲が発射された。女王は「小さな橋を通って」塔に入った。^[17]

1月14日土曜日の午後2時頃から、エリザベス女王はロンドン塔からシティ・オブ・ロンドン、西郊を通ってウェストミンスター宮殿まで国賓行進を行う王室入場を行った。 ^[18]この出来事に関するイル・スキファノヤの記述の他に、リチャード・マルカスター著の「戴冠式前日のロンドン市街からウェストミンスターへの女王陛下の行進」というパンフレットもあり、これは直後に出版され、2か月後に第2版が出版された。^[19] イル・スキファノヤは、少し雪が降ったこと、また、群衆を阻止するために道筋に木製の柵が設置され、ぬかるんだ道路を緩和するために人々が家の外に砂利を撒いたことを記している。道沿いの家々はすべて飾り付けられ、道沿いにはフードと黒いガウンを着たシティのギルドマンや無数の旗や横断幕が並んでいた。彼は、行列全体が1000頭の馬で構成されていたと見積もった。^[20]女王は、金の白い布で覆われ、ピンクのサテンで裏打ちされた担架に乗せられていた。それは2頭のラバによって運ばれ、その両側には緋色のマントを着た従者の列が付き添い、さらに戟を持った年金受給者の列が護衛していた。^[15]

エリザベスは金の布でできたガウンを着て、髪は肩のあたりに垂らし、頭には金の輪をつけていた。^[21]侍女のキャット・アシュリーは、この「戴冠式前夜」に着用するため、紫のベルベットと緋色とキラキラの布を与えられた。 ^[22]紋章院のために作られた行列の計画には、宮廷の役人全員、政府大臣、裁判官、騎士と準男爵、貴族、王室牧師、司教と大司教、伝令、外国大使がリストされている。列の最後尾には、参加者の女性たち、馬車または「チャリオット」に乗った最高位の者、馬に乗った者や徒歩の者、そして最後に王室の取り巻きと衛兵隊長がいた。^[23]

街道沿いには、11の凱旋門とタブロー・ヴィヴァン（生きた絵画）が建てられ、それぞれに政治的、宗教的な寓意に満ちたテーマが盛り込まれていた。グレイスチャーチ通りの最初のアーチは3階建てで、「ランカストルとヨークの両家の凱旋」と銘打たれていた。その上にはバラの茂みを描いた巨大な彫刻があり、その上にヘンリー7世、エリザベス・オブ・ヨーク、ヘンリー8世、アン・ブーリンの大きな像が置かれ、エリザベスは最上部に堂々と座り、王位継承の正当性を際立たせていた。^[24]中央のアーチの上には小さな男の子が腰掛け、女王に演説して象徴の詳細を説明した。女王は「非常に注意深く、非常に満足そうに」耳を傾けた。^[25]チープサイドの西端ではロンドン市長と市会議員が女王を待ち構えており、ロンドン市の記録官であるラナルフ・チョルムリーが演説を行い、金1000マークが入ったサテンの財布をエリザベスに贈呈した。^{[26] [27]}

おそらく最も手の込んだ、そして重要なページェントは、チープサイド沿いのセントポール大聖堂近くのリトルコンジットで行われた。そこには、その地域の水源として機能している貯水槽を収容する小さな塔があった。ここは慣習的な公共の集会場所だった。^[28]この空間は、2つの人工の丘で一変した。1つは不毛で荒れ果て、もう1つは緑豊かで、悪い統治と良い統治を表している。^[29]丘の間には洞窟が作られていた。女王が到着すると、「時間」を表す老人が現れ、続いて娘の「真実」が続いた。これはおそらく、メアリー女王の個人的なモットーである「真実は時間の娘」 Veritas Temporis Filia (真実は時間の娘) を皮肉ったものであろう。^{[30]真実は、ラテン語の}Verbum Veritatis (真実の言葉)で刻まれた本を持っていた。これは新約聖書の禁止された英語訳で、女王に贈られ、女王はそれをキスして、市からの贈り物に感謝した。^[31]

テンプル・バーで、エリザベス女王は、イングランドの三身分、貴族、聖職者、平民を伴い、議会の法服を着た聖書の裁判官デボラとして描かれた自分自身を見た。 ^[32]この劇は、新政府の宗教政策を決定するためにすでに召集されていた、来たる議会を表していたと思われる。^[33]エリザベス女王をデボラとして描いたのは、前年に『女性の怪物的統治に対する最初のラッパの音』と題する論説を出版していたカルヴァン派の改革者ジョン・ノックスの支持者に向けられたものだった。この小冊子は、メアリー女王とスコットランドの未亡人女王メアリー・オブ・ギーズを貶めることを意図したもので、女性のリーダーシップは自然の法則にも聖書の教えにも反すると主張していた。ノックスは、イスラエル人をカナン人から解放し、平和と繁栄の時代へと導いたデボラのケースでこの主張を限定しました。ノックスは、デボラは神から与えられた、彼の民の救済のための奇跡的な例外であると主張しました。 ^[34]この議会の表現は、エリザベスの統治が神の言葉によって正当化されたように見えるリトル・コンジット・ページェントに続き、それを基盤として、良い助言による統治者としてのエリザベスの正当性を強調しました。^[35]

戴冠式は1月15日の日曜日に行われた。^[36]リトル・デバイスでは、君主は午前7時にウェストミンスター・ホールに入ることになっている。 ^[37]ヨーク大司教から香を焚かれた後、女王はペンブルック伯爵とシュルーズベリー伯爵に挟まれ、ノーフォーク公爵夫人が従い、短い距離を歩いて修道院まで行列を組んだ。女王の後には戴冠剣、宝珠、紋章王が持つ3つの王冠を持った貴族たちが続き、^[36]礼拝堂の聖歌隊が行列の賛美歌「祝祭の日よ、万歳」を歌った。^[6]

修道院は使徒言行録と創世記の場面を描いたタペストリーで飾られていた。^[38]礼拝のための修道院のレイアウトを示す計画が現存しており、交差点に大きな演台が建てられ、 20段の階段でアクセスし、その上にさらに5段の八角形の演壇があり、その上に会衆の上の高い位置に聖エドワードの椅子が置かれていた。^{[39]礼拝の順序は、戴冠式の儀式の}第4版の修道院による筆写であるLiber Regalisに従ったもので、1308年のエドワード2世の戴冠式で初めて使用され、1601年に英語に翻訳されるまで最後にラテン語で話された。しかし、ジョージ1世の戴冠式では再びラテン語で行われた。これは、彼が宣誓できるほど英語が話せず、議会が彼が母国語であるドイツ語で宣誓することを望まなかったためである。また、戴冠式にはカトリックのミサが最後に含まれていた。当時のカトリック教会にはミサの共通のテキストがなく、南イングランドではサラム典礼が一般的に使用されていたが、ほとんどの主要教会は独自のバリエーションを持っており、修道院は1384年に遡るリトリントンミサ典礼書またはウェストミンスターミサ典礼書^[40]と呼ばれる独自のバージョンを使用していた^[41]。

式典に関するさまざまな記録には、承認から始まる戴冠式典礼の伝統的な段階が記されている。会衆にエリザベスを女王として受け入れるかどうか尋ねられたとき、イル・スキファノヤ（おそらく修道院内にはいなかった）は「全員が『はい』と叫び、オルガン、横笛、トランペット、太鼓が鳴り、鐘も鳴り、まるで世界が終わったかのようだった」と報告した。祭壇に金を捧げた後、女王は説教を聞くために座ったが、どの司教が説教したかは不明である。戴冠式の宣誓は、1547年のエドワードの戴冠式で使用された形式に戻ったが、文言が修正され、「この王国に確立された福音の真の信仰告白」に従って統治することを約束した。^[39]宣誓文は、新しい国務長官のウィリアム・セシル卿からオグルソープ司教に渡された。これは、彼がその作成に関わったことを示唆している。その後、ラッパの音とともに塗油、衣の授与、戴冠が行われた。戴冠式では、伝統的に領主の霊的忠誠を誓うのではなく、世俗の忠誠を最初に誓ったことが重要な意味を持っていた。^[6]

式典で最も議論を呼んだのは戴冠式ミサとエリザベスの参加だった。現存する 3 人の目撃証言は不明瞭か矛盾している。現代の歴史家の間では、実際に何が起こったかについて明確な合意はない。書簡と福音書はラテン語と英語の両方で読まれたことは明らかで、これはカトリックの慣習から外れている。ミサ中のある時点で、エリザベスは「トラバース」に退いた。トラバースとは、主祭壇の後ろ、聖エドワードの聖堂の隣にあるカーテンで仕切られた場所で、式典に必要な衣装を何度も着替えることができるプライベートな空間である。デイヴィッド・スターキーは、ミサはオーグルソープ司教が聖体を高く掲げて歌ったため、エリザベスは早めに退いたと主張している。^[42] ジョン・ガイ^[43]とリサ・ヒルトンは、王室の牧師ジョージ・カルーが聖体を高く掲げずにミサを歌い、トラバースの中で女王に聖体拝領を授けたと述べている。 ^[44] ALローズは、オグルソープがミサを歌い、エリザベスは聖別式の前に退席したと述べています。^[6] ロイ・ストロングは、カリューはミサを歌ったが挙行はなかったが、エリザベスは聖体拝領を受けなかったと書き、1571年にフランス大使とエリザベス女王が交わした会話を引用し、「彼女はカトリック教会の儀式に従い、カトリック司教によって戴冠と塗油を受けたが、ミサには出席しなかった」と述べています。 ^[45]最後に、女王は群衆と微笑みながら挨拶を交わしながら修道院を去りましたが、イル・スキファノヤはそれを「重々しさと礼儀の限界を超えた」と考えました。^[6]

再び、イル・スキファノヤが最も詳細な説明をしている。ウェストミンスター・ホールは、ヘンリー8世が購入した創世記と使徒行伝を描いた2枚の巨大なタペストリーで飾られていた。一方、一段高い台の上にはビュッフェがあり、140個の金と銀のカップが並べられていた。^[46]彼は、200人のゲストが4つの大きなテーブルに着席し、それぞれが中央で区切られ、赤いマントを着けた召使が料理を配っていた様子を描写している。饗宴の主催者であるノーフォーク公（元帥伯）とアランデル伯（執事長）は、馬に乗ってホールの周りを回った。饗宴は、女王が手を洗った午後3時に始まった。饗宴のハイライトは、女王のチャンピオンである「すべての戴冠式でこの役目を果たす特権を一族が長年受け継いできた田舎の紳士」、エドワード・ダイモーク卿の登場だった。彼は甲冑を身にまとい、伝統的な挑戦状をたたきつけ、そのたびにガントレットを投げつけた。^[47]饗宴は夜9時に終了し、女王はホワイトホールへ出発した。翌日に予定されていた馬上槍試合は、女王が「かなり疲れていた」ため延期された。^[48]

ロイ・ストロングによれば、エリザベスの戴冠式と王室入城は、他のどの出来事よりも多くの学術的注目を集めた。^[19]その後数世紀にわたり、ラファエル・ホリンシェッド以降の歴史家たちは、マルカスターの『女王の戴冠式』の論調を大いに参考にし、1559年の戴冠式とパレードを、押し付けられたカトリックに対する転換点であり、民衆プロテスタントの勝利であると紹介した。^[49]現代の歴史家たちは、1559年1月の出来事はエリザベスとその顧問によって注意深く演出されたと主張し、より批判的な見方をしている。^[4]戴冠式ミサを取り巻く出来事の不明瞭ささえも、政権の将来の宗教政策がまだ完全には決定されていないことのシグナルであると解釈されてきた。^[50]

• アーチャー、ジェーン・エリザベス、ゴールドリング、エリザベス、ナイト、サラ（2014年）。『エリザベス1世の行進、ページェント、エンターテインメント』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199673759。
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• ダンカン、サラ、シュッテ、ヴァレリー編 (2016)。『女王の誕生：メアリー1世生誕500周年記念エッセイ』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1137597489。
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• コルソープ、マリオン E. (2017 年 5 月)。「エリザベス朝の宮廷の日々 - 1559」(PDF) 。folgerpedia.folger.edu。フォルジャー シェイクスピア図書館。2017年9 月 24 日閲覧。
• ロウズ、AL （1953年5月）。「エリザベス女王の戴冠式」。ヒストリートゥデイ。3 （5） 。 2017年9月24日閲覧。