ソラ人

ソラ

インド、オリッサ州ラヤガダ地区の伝統的な宝飾品を身に着けたランジア・ソラの女性。
人口の多い地域
インド
オリッサ	709,349 [1]
アーンドラ・プラデーシュ州	139,424
言語
ソラ
宗教
ヒンズー教 •キリスト教
関連民族
ムンダス、ホー、サンタル、その他のモンクメール人

ソラ族（別名および綴りはサオラ、サウラ、サバラ、サバラなど）は、インド東部のムンダ族です。オリッサ州南部とアーンドラ・プラデーシュ州北部沿岸に住んでいます。

ソラ族は主にオリッサ州のガジャパティ、ラヤガダ、バルガル県に住んでいます。^[2]彼らはまた、シュリカクラム、ビジャナガラム、ヴィシャカパトナム県にも存在します。しかし、国勢調査では、一部のソラ族はシャバールまたはロダ（別の非常に異なるムンダ族の名前）に分類されています。彼らはグヌプール、パドマプール、グダリのブロックに住んでいます。彼らが最も集中しているのは、グヌプールNACから約25km離れたプッタシンギ地域です。彼らは同化プロセスに近づいていますが、レジングタル、サガダ、プッタシンギなどの内陸GPには、伝統的な部族の慣習や伝統をまだ保持しているソラ族がいます。

彼らは、サバラ、サバラ、ソラ、スーラなど、さまざまな名前で知られています。彼らは、ガジャパティ県のグンマ、セランゴのブロックに隣接するグヌプルの一部に集中しています。ソラ族は、ムンダ語の一種であるソラを話します。しかし、ソラの書き言葉は、すべての人が理解しているわけではありません。彼らは移動耕作を行っており、少数の人々は徐々に定住農業に移行しています。

サバラ族の身長は中くらいか低い。サバラ族の村は土壁とスゲの屋根の家々で構成され、通常は丘陵地帯にある。成人男性はガバンチャ、女性はサリーを着用する。また、腰布を後ろから垂らすという服装パターンから、ランジア・スーラスと呼ばれることもある。これは、見知らぬ人が尻尾と間違えることもある。

彼らは同族婚制で、​​氏族は存在しないものの、外婚制であるビリンダと関係がある。家族は核家族だが、合同家族や拡大家族も見られる。結婚は花嫁の捕獲、駆け落ち、交渉によって行われる。

ソラ族は、独特のシャーマニズム文化を持つ、減少しつつあるジャングルの部族です。自然史の記事によると、「シャーマンは通常女性で、2つの世界（生者と死者）の仲介役を務めます。トランス状態の間、彼女の魂は恐ろしい断崖を下りて冥界に行き、死者がコミュニケーションの手段として彼女の体を離れると言われています。霊魂は次々と彼女の口を通して話します。会葬者はシャーマンの周りに集まり、死者と激しく議論したり、彼らの冗談に笑ったり、彼らの非難に泣いたりします。」^[3]

ソラはブラフマナの中で サヴァラの名ですでに言及されており、インド・アーリア人のヴァイダルバーや非インド・アーリア人のプリンダと関連づけられている。 ^[4]

後にギリシャ・ローマの著述家たちはソラ族について言及しており、プリニウスは彼らを「スアリ」、プトレマイオスは彼らを「サバラエ」と呼んだ。^[4]

氏族組織の代わりに、彼らはビリンダと呼ばれる拡大家族を持ち、それは 4 ～ 5 世代の共通の祖先の子孫で構成されています。ソラ族の宗教は非常に精巧で、深く根付いています。彼らはアニミズムを信仰し、多数の神々や祖先の霊を信じています。ダンスと音楽は、彼らの豊かな美的生活の不可欠な部分を構成しています。

ソラ家は一夫多妻制です。家計全体は、家事に専念するだけでなく、耕作や作物の収穫で夫を手伝う勤勉な女性メンバーを中心に回っています。

ソラ族は、スリカクラム県で最も広くポドゥ耕作を実践している。丘陵地帯に住んでいるため、平地がほとんどなく、通常は耕作ができない。彼らは森林地帯を焼き払い、残った木の切り株の間にキビや豆類を植えて浸食の影響を抑える。数年間使用した後、彼らは別の場所を耕作して土地を回復させ、やがて元の区画に戻る。ポドゥに加えて、ソラ族は可能な場所に灌漑された棚田も建設し、そこで米を栽培する。^[5]

口承伝承:

ソラ族には、口承の伝統が豊富に蓄積されています。彼らの歌手はキン キン マー、語り手はカタビルマーとして知られています。彼らは、歌を歌うために地元のバイオリンであるラナイを演奏します。彼らの司祭ブヤンは、起源の神話や物語を綴ります。彼らの民間伝承は、地元の知識で豊かになっています。ニューデリーのサヒティヤ アカデミーは、インドの著名な民俗学者であるマヘンドラ クマール ミシュラ博士によるサオラの民俗文学に関する本を出版しました。ドイツの民族学者コルネリア マレブラインは、伝統的なソラの儀式絵画であるイド タルの調査と研究を行ってきました。今日、イド タル絵画は世界中の市場で非常に人気があります。

サオラ語の教育。オリッサ州政府は、多言語教育プログラムの下、小学校1年生から5年生までサオラ語を導入しました。ソラコミュニティの著名な教師たちがソラの入門書を執筆しました。エナム・ゴマンガ、フィリップ・サバラ、ガシ・サバラ、インジュラム・サバラは、オリッサのMLEプログラムの元州コーディネーターであるマヘンドラ・クマール・ミシュラ博士の指導を受けたソラ入門書の著名な著者です。ソラ文字の発明者であるマンゲイ・ゴマンガは、マリチャグダのソラ・ソンペンを民族の結束のために使用してきました。オリッサの著名な言語学者であるカゲシュワラ・マハパトラ教授は、後援を通じてソラ文字を促進してきました。

ソラ族は非常に信仰心が篤く、あらゆる自然現象は神や神々、伝統的信仰の精霊の働きによるものと考えています。そのため、個人や共同体に危害が及ぶことを恐れ、社会のすべての構成員は慣習法、価値観、規範を厳格に尊重しています。

彼らは、霊が運命を導くと信じており、主にサンディデムドゥ神とジャカラデヴァタ神を崇拝しています。伝説によると、ヌルシマ神はニーラギリ（プリー）でニーラマダバと共に崇拝されていました。前述のように、ヌルシマ神はムクティマンダパ/ムクタマンダパに隣接する別の寺院で崇拝されています。伝説によると、ニーラマダバの像はニーラカンタマニ（エメラルド）で作られました。しかし、現在の神像はニームの木で作られています。伝説によると、ジャガンナート神はもともとヴィシュヴァバスという名のサヴァラ王（先住民族の族長）によって崇拝されていました。神の栄光について聞いたインドラデュムナ王は、密かにヴィシュヴァバスが密かに崇拝していた神の正確な場所を見つけるために、ヴィディヤパティというバラモンの僧侶を派遣しました。ヴィディヤパティは最善を尽くしましたが、礼拝所を見つけることはできませんでした。最終的に、彼はヴィシュワバスの娘ラリータと結婚することができました。ラリータの再三の要請により、ヴィシュワバスは義理の息子を目隠しして、ニーラマダバ神が崇拝されている洞窟に連れて行きました。ヴィディヤパティは非常に賢い人でした。彼は道中、からしの種を地面に落としました。数日後、種は発芽し、そのおかげでヴィディヤパティは神が密かに崇拝されている洞窟を見つけることができました。その後ヴィディヤパティから聞いたラージャ・インドラデュムナは、神のダルシャンを受けるためにすぐにオドラデサ（オリッサ）に急ぎました。王は神が突然姿を消したことに失望しました。神は砂の中に隠されていました。ラージャ・インドラデュムナは神のダルシャンを受けることなくは帰らないと決心し、ニーラギリで断食して死にました。神は王に満足しました。その後、王は馬を供儀し、神のために壮麗な寺院を建てました。

しかし、ここ数十年で、伝統的なソラ信仰の多くは宣教師によってもたらされたキリスト教に取って代わられました。^[6]多くの地域ではシャーマニズムやアニミズムの信仰は遠い記憶となり、特にプッタシン周辺では先祖の墓地が破壊されました。

ソラ族は各村や地域に伝統的な政治組織を持ち、ゴマンゴ（またはガモン、世俗の長）、ブヤ（またはブヤ、宗教の長）、モンダル、ライト、バリク（使者）といった世襲の役職を持っています。ソラ族は、英国統治以前と英国統治時代、そして独立後に、経済的、政治的な誠実さで知られるコミュニティとして歴史を築いてきました。

彼らは焼畑農業を営み、男性は狩猟をします。シャンディと呼ばれる週一回の市場は、社会、経済、そして他の部族や西洋文化との文化交流において重要な役割を果たしています。

• パダラ・ブデヴィ、ナリ・シャクティ・プラスカール受賞者^[7]

• パルラハラ州
• ランプール州

サオラ物語と歌、マヘンドラ・クマール・ミシュラ博士編、サヒティヤ・アカデミー出版、ニューデリー。2005年、2018年

♙ 2. チトラセン・パサヤット博士、http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2006/engpdf/33-36.pdf ジャガンナート卿 : 統一と統合の象徴、

• ウィキメディア・コモンズにあるソラ人に関するメディア
• ソラ言語に関する情報を含む PBS ドキュメンタリー