チャクマ族

チャクマ

𑄌𑄋𑄴𑄟𑄳𑄦
伝統的な衣装を着たチャクマ族の女性。
総人口
≈ 800,000 (2011–2022)
人口の多い地域
バングラデシュ[1] 、インド[1]、ミャンマー
バングラデシュ	529,271 (2022) [2]
インド	228,281 (2011) [3]
ミゾラム	92,850
トリプラ	84,269
アルナーチャル・プラデーシュ州	47,073
アッサム	3,166
西ベンガル州	175
メガーラヤ	159
ナガランド	156
ミャンマー	43,100 [4]
言語
チャクマ
宗教
上座部仏教
関連民族
デインネット、タンチャンヤ、ラカイン、バマル

チャクマ人またはチャンマ人（チャクマ語: 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄳𑄦）は、インド亜大陸の最東端地域とミャンマー西部に住む民族である。彼らは、バングラデシュ南東部のチッタゴン丘陵地帯で2番目に大きな民族であり、インドのミゾラム州チャクマ自治区議会では最大の民族である。インド北東部のアルナーチャル・プラデーシュ州、トリプラ州、アッサム州には、かなりの数のチャクマ人が居住している。

チャクマ族は、インド北東部のチベット・ビルマ語族と強い民族的親和性を持っています。過去に部族間の権力を統合するために言語が転換されたため、彼らはインド・アーリア語族のチャクマ語を採用しました。これは、彼らが住む地域の近くで優勢なチッタゴン語と密接に関連しています。 ^[5]現代のチャクマ族のほとんどは、19世紀の改革と女王ラニ・カリンディによる制度化により、上座部仏教を信仰しています。ミャンマーでは、チャクマ族はダインネットとして知られ、そこで公式に認められている135の民族の1つです。^[要出典]

チャクマ族は31の氏族またはゴザに分かれている。^[5]このコミュニティはチャクマ・ラジャによって率いられており、部族長としての地位は歴史的にイギリス領インド政府とバングラデシュ政府によって認められてきた。

パメラ・グットマン によれば、チャクマはサンスクリット語のśaktimānaに由来し、これは強力で偉大という意味です。^{[6]この名前は、}バガン時代のビルマ王の一人がチャクマ族に付けました。ビルマ王はチャクマ族を大臣、顧問、仏教のパーリ語テキストの翻訳者として雇いました。王の従業員として、チャクマ族はビルマの宮廷でその数に不釣り合いなほどの権力を振るいました。ビルマの人々は今でもチャクマ族をSak (သက်) またはThetと呼んでいますが、これはśaktimānaの短縮形または訛った形です。^[要出典]

現代の言語学的研究によると、「チャクマ」という用語は、「ツァク」と「マ」という2つの単語から派生したものであるとされています。この文脈では、「ツァク」はシャキャ族に関連する「シャク」から派生したものと考えられており、「マ」はチベット・ビルマ語で「男」を意味します。^{[7]チャクマ文字は}ブラーフミー文字と類似点があり、チャクマ族がシャキャ族の子孫である可能性を示唆しています。^[8]

チャクマ族のビジャクは、チャクマ族は釈迦族のサキャ族の一部であったと述べている。^[9]彼らは徐々にアラカンに移住し、チッタゴン丘陵地帯の近くの丘陵地帯まで領土を拡大した。^[10]

アラカン人はチャクマ族をサク族、 テク族、 タイ族と呼んでいた。1546年、アラカン王ミンビンがビルマ族と戦っていたとき、サク族の王は北アラカン・ロマ族を攻撃し、アラカン人が支配する北アラカン山脈のチャクマ族を占領した。^[11]

ディエゴ・デ・アストルはベンガルの地図を作成し、 1615年にジョアン・デ・バロスの著書『アジアの第4十年』に「ベンガル王国の概略」として出版された。この地図には、現在のバングラデシュのチッタゴンにあるカルナフリ川東岸のチャコマスという地域が示されており、^[12]当時チャクマ族がこの地域に住んでいたことを示唆している。

アラカン王ミン・ラザジ（1593年 - 1612年）はこれらの地域を征服し、1607年にポルトガルの傭兵フィリペ・デ・ブリト・エ・ニコテに宛てた手紙の中で、自らをアラカン、チャクマ、ベンガルの最高かつ最強の王と称した。アラカン族に敗れた後、チャクマ族は現在のチッタゴン丘陵地帯に移住し、首都アレクヤンドン（現在のアリカダム）を建設した。アレクヤンドンからチャクマ族は北に進み、現在のチッタゴン県のラングニア、ラオザン、ファティクチャリ郡に定住した。 ^[13]

1666年、ムガル帝国のベンガル総督シャイスタ・ハーンはアラカン族を破り、チッタゴンを征服し、イスラマバードと改名した。^[14]しかし、ムガル帝国の支配は当初はチッタゴンの平野部に限られており、チャクマ族はほとんど影響を受けなかった。 2つのグループの間で貿易紛争が発生した後、ムガル帝国は最終的にチャクマ族に貢物を要求した。^{[15] : 23}

1713 年に紛争は解決し、チャクマ族とムガル帝国の間に安定した関係が築かれました。ムガル帝国はチャクマ族の完全な征服を決して要求しませんでした。ムガル帝国はチャクマ族の王シュクデフ・ロイにも報奨を与え、シュクデフ・ロイはシュクビラシュとして今も知られる地域に彼の名を冠した新しい首都を築きました。王宮の遺跡やその他の歴史的建造物が今も残っています。その後、首都はチッタゴン県ラングニア郡ラングニア郡ラニルハットのラジャナガルに移されました。[^{出典が必要]}

ムガル帝国は1715年にチャクマ族の王ジャラール・カーンと条約を締結した。ムガル帝国はチッタゴン丘陵地帯（CHT）で大量のヤムイモと綿花の栽培を支配していたが、チャクマ族のムガル帝国からの独立は認められていた。^[要出典]

プラッシーの戦いから3年後、ムルシダバードの新しいナワーブであるミール・カシムは、東インド会社にチッタゴン、バードワン、ミドナプルを報酬として与えた。1761年1月5日、会社の代表者ハリー・ヴェレルストがスベダール・モハンマド・レザー・ハーンからチッタゴンの管轄権を引き継いだが、名目上はムガル帝国に貢物を納めていたものの実質的には独立していたチャクマ王シェール・ドゥーラト・ハーンは、会社の覇権と増税の要求を受け入れなかった。^[要出典]

イギリスによるチッタゴン丘陵地帯への侵略は、1777年から1787年にかけて東インド会社とチャクマ族の間で長期にわたる戦争を引き起こした。 ^[16]東インド会社は1770年、1780年、1782年、1785年にチャクマ族に対して4回の攻撃を開始した。1785年、同社はシェール・ドゥーラト・ハーンの息子であるチャクマ王ジャン・バクシュ・ハーンとの和平交渉を開始した。^{[要出典] 1787年、}カルカッタで和平条約が調印された。^[17]ラージャ・ジャン・バクシュ・ハーンはチャクマ領土の統治における自治権と引き換えにイギリスへの忠誠を誓った。^[16]

総督コーンウォリス卿とチャクマ王との間の条約の主な条項は次の通りであった。^[18]

• 東インド会社はジャン・バクシュ・ハーンをチャクマ族の王として認めた。
• 収入の徴収はラジャの責任であると合意された。
• 英国政府は部族の自治権を維持し、平原からの移住を制限するだろう
• ジャン・バクシュ・ハーンは条約によって領土の平和を維持する義務を負っていた。
• イギリス軍はチャクマ族の領土に留まるが、それはチャクマ族を恐怖に陥れるためではなく、敵対的な部族から土地を守るためである。

1829年、当時チッタゴンの長官であったハルヘッドは次のように再確認した。

山岳民族は英国臣民ではなく、単に貢納者であり、我々は彼らの内部の取り決めに干渉する権利を認めなかった。強力で安定した政府が近くにあったため、当然ながら首長たちは次第に統制下に置かれ、主要な首長は皆、チッタゴンの徴税人に一定の貢物や毎年の贈り物を支払った。これらの金額は当初は変動していたが、次第に特定の固定限度に達し、最終的には貢物ではなく国家への収入の形をとるようになった。^{[19] : 36}

ジャン・バクシュ・ハーンは首都を現在のラングニア付近の新しい場所に移し、ラジャナガルと名付けた。1800年にジャン・バクシュが死去した後、息子のタッバール・ハーンが王となったが、すぐに死去した。1802年、タッバール・ハーンの弟ジャッバール・ハーンが王となり、10年間統治した。彼の死後、1812年に息子のダラム・バクシュ・ハーンが王となり、1832年に死去するまで統治した。男系の後継者がいなかったため、政府はスクラル・デワンを管理人に任命した。ダラム・バクシュ・ハーンの未亡人ラニ・カリンディは、政府に国政運営の許可を申請した。政府は彼女の申請を受け入れ、1844年にその旨の命令を出した。^[20] 1846年、会社に支払われる年間収入は11,803.00ルピーに再設定された。^[要出典]

1857年の大セポイ反乱の後、イギリス政府は、まだ正式にはチッタゴンから分離されていなかったチッタゴン丘陵地帯を含むインドの行政を東インド会社から直接管理することになりました。しかし、チャクマ王の領土管轄は、会社による1170年6月6日（西暦1763年）の布告によって「フェニ川からサングーまで、およびチッタゴンのニザンプール道路からクーキ王の丘陵までのすべての丘陵」と定められました。^{[19] : 35}

1873年にラーニー・カリンディーが死去した後、彼女の孫であるハリシュ・チャンドラがチャクマ王となり、ロイ・バハドゥールの称号を授けられた。^[要出典]

イギリスとの戦争の後、チャクマ族は軍事的に非常に弱体化した。ルシャイ族は、ラニ・カリンディ率いるカチャール、ノアカリ、コミラなどの近隣地域で彼らの狩猟場がイギリス人によって茶園に変えられたため、イギリス国民を頻繁に襲撃していた。彼らは1847年、1848年、1859年、1860年にチッタゴン丘陵地帯とその近隣地域を襲撃した。^{[15] : 29}その結果、度重なる襲撃に見舞われた地域に注意を払い、さらに東に住み、主にチャクマ族の土地を占領しようとしている独立部族の侵略から人々を守るために、ベンガル副知事は丘陵地帯を管轄区域から外し、部族の監督官を任命するよう勧告した。これらの勧告は両方とも1860年に第22法で採択され、同年8月18日に発効した。^{[15] : 29}丘陵地帯はチッタゴン地区から分離され、チッタゴン丘陵地帯の監督官が任命され、その本部がチャンドラゴナに設置された。彼の管轄下の丘陵地帯は、これ以降チッタゴンの丘陵地帯として知られるようになった。その後の数年間、国境の平和維持に注意が向けられた。1869年、本部はランガマティに移された。監督官の役職の公式名称は副長官に変更され、丘陵地帯全体の収入と司法に関する事項の完全な管理が彼の職に与えられた。

国境の状況により、チャクマ族の首長は首都をラジャナガルからランガマティに移すよう圧力を受け、1874 年に首都を移しました。当時、綿花はチッタゴン丘陵地帯で栽培されており、イギリスの工場にとって重要であったため、チッタゴン丘陵地帯を効果的に管理することもイギリスにとって重要でした。

1881年、政府はチッタゴン丘陵地帯をチャクマ族、ボモン族、モン族に分割した。各族は酋長が率いていた。^{[15] : 30}チャクマ族はチャクマ人、ボモン族はボモン人、ビルマ族はモン族が率いていた。チャクマ族は中心部に位置し主にチャクマ人が居住し、ボモン族はアラカン系ボモン族酋長の支配下にあり、モン族にもトリプラ移民を含むアラカン語を話す氏族が居住し、アラカン系別の支配者が率いていた。この分割は、イギリス政府が山岳部族を統制するチャクマ族の酋長の権力を支持しなかったために起こった。さらに、政府は地域の政治や行政の問題にますます関心を寄せるようになった。そこで彼らは、次のような目的をもって、限定的な方法で行政の基礎を築くことを望んだ。^{[15] : 30}

• チャクマ族の首長の統治を監督し、その権力の一部を制限する
• 英国国民をクキ族（英国人がルシャイ族に付けた名前）から守るため
• 綿花を栽培しイギリスの工場に供給できるよう、辺境地域の平和を維持するため

独立した地区と 3 つのサークルが設立された後も、チッタゴン丘陵地帯とその他の隣接地域に対するクキ族(ルシャイ族) の脅威は止まらなかった。シェンドゥ族は1865 年から 1888 年にかけて丘陵地帯を時折襲撃し、スチュワード中尉とその調査隊を含む多くの人々を殺害した。1872 年には、ベンガル、アッサム、ビルマの政府と協力し、チッタゴン地区とビルマからルシャイ丘陵(ミゾラム) に同時に 1,890 の軍事攻撃が開始され、チッタゴン丘陵地帯全体がイギリスの支配下に置かれました。

1881年に丘陵地帯の部族によって自治警察が設立された。丘陵地帯が低地のベンガル人イスラム教徒による侵入の試みを受けた後、部族民はイギリスに苦情を申し立てた。^[16]

1900年4月1日、南ルシャイ丘陵と北ルシャイ丘陵（当時はチッタゴン丘陵の一部）が合併してアッサム州が設立され、アイザウルに本部が置かれた。^[21]ルシャイ丘陵は現在、インドの ミゾラム州となっている。

その後、チッタゴン丘陵地帯マニュアルの施行後、イギリスは副長官を通じてチッタゴン丘陵地帯（チャクマ族の集団を含む）の絶対的な支配権を引き継ぎました。チッタゴン丘陵地帯（ルシャイ丘陵）は、1935年インド政府法に基づいて再び「除外地域」に指定されました。^{[15] : 35}

ベンガル人と部族民は宗教、言語、民族を共有していなかったため、地元の部族はチッタゴン丘陵地帯の独立国家を要求し、インド民族運動が始まった1930年代に独自の独立した地域を求めた。第二次世界大戦中、日本軍の侵攻に直面してチャクマ族の忠誠心を保つため、地元のイギリス当局はインドが独立した場合にはチッタゴン丘陵地帯を個別に分割することを部族民に保証した。^[16]

イギリス領インドでは、非イスラム教徒でベンガル人ではないチッタゴン丘陵地帯のチャクマ族やその他の部族の人々に対して、一定の安全と保護が与えられていた。^[22]この時期、ベンガルとアッサムはチッタゴン丘陵地帯を統治していなかった。むしろ、チッタゴン丘陵地帯は、かなりの程度の自治権を享受する独自の行政単位であった。^[23]

CHT は 97.2～98.5% が非イスラム教徒であるにもかかわらず、 1947 年の独立時に境界委員会委員長サー・シリル・ラドクリフによってパキスタンに譲渡された。^[23]インド統治下の間、一部のイギリス人を除き、役人の大半は先住のチャクマ人であった。^{[19] : 190}パキスタンは、パンジャブ地区の問題の後、ラドクリフから CHT を受け取り、CHT の改訂された境界は、1947 年 8 月 17 日にマウントバッテン卿によって彼に押し付けられた。 ^[24]この境界を引くというラドクリフの決定は、将来の戦争、暴力、紛争への道を開いた。^[25] CHT を「排除された地域」に指定した 1956 年のパキスタン憲法は、物事をそのまま維持した。1900 年以来、本土の人が部族の土地の所有権を取得するのを防ぐため、CHT は異なる一連の規則に基づいて統治されていたという事実があった。 1958年にパキスタン軍が政府を打倒し、保護地域を「部族地域」と改名したとき、CHTは大きな変化を遂げた。最終的に、1962年の憲法は1963年に改正され、以前の指定は撤回され、CHTは部族以外のすべての人が利用できるようになった。^{[26] [19] : 50}その結果、チャクマ族の焼畑農業は妨げられ、多数の不法移民がこの領土に侵入した。バングラデシュ憲法は、いかなる集団（ベンガル人を含む）も先住民とは呼んでいない。^[27]

インドのトリプラ州と同様に、チャクマ族は独立前のバングラデシュにも住んでいた。近年、バングラデシュの伝統的チャクマ族居住地域へのベンガル人の移住により、チッタゴン丘陵地帯の緊張が高まっている。歴代の政府はチャクマ族の反乱に強力に対処し、1997年の和平条約でようやく紛争を終結させた。この勢力と、当時のパキスタン政府によるチャクマ族居住地域へのカプタイ・ダム建設により耕作地が水没し、数千人が移住したことにより、1964年から1969年にかけて、チャクマ族の大規模な人口がアルナーチャル・プラデーシュ州ディユンに移住した。 ^[28]

多くの仏教徒チャクマ族は東パキスタン（現在のバングラデシュ）からインドに移住した。^[29]インフラ開発プロジェクトは1950年代からチッタゴン・ヒル・トラクトの部族に悪影響を及ぼした。 ^[30]これらには、米国国際開発庁の支援を受けてパキスタン政府が1959年から1963年にかけて東パキスタンの大部分に電力を供給するために建設したカプタイ・ダム水力発電プロジェクトが含まれる。このプロジェクトによりチッタゴン丘陵地帯の農地の40％が水没し、10万人近くのチャクマ族が避難を余儀なくされた。約60％が再定住し、40％がインドに逃れた。^[31] 1962年にカルナフリ発電所とカプタイ・ダムによって54,000エーカーの農地が水没した1万人のうち90％をチャクマ族が占めていた。チャクマ族に対しては不適切な移住と不十分な補償が提示された。^[30]インドはNEFAをチャクマ族難民の再定住地として利用した。^[32]

チッタゴン丘陵地帯のチャクマ人の人口は1964年に25万人と推定された。チッタゴン丘陵地帯は丘陵地帯で、森林に覆われ、水が湧き出る緑豊かな風景であると説明された。^[33]パキスタン統治下では、副長官がチッタゴン丘陵地帯を管轄した。

マナベンドラ・ナラヤン・ラーマは1970年に自治を要求した。トリプラ州はチャクマ族の問題に対処しなければならなかった。^[34]農業、雇用、教育はアルナーチャル・プラデーシュ州出身者よりもチャクマ族が中心である。これはチャクマ族の方が技術があり識字率も高いためである。^[35]チャクマ族難民をインドからバングラデシュに送還する問題は1995年に提起された。^[36]山岳民族とバングラデシュの紛争により、チッタゴン丘陵地帯から5万人のチャクマ族がインドに流出した。1992年にインドとバングラデシュの間で締結された協定により、バングラデシュが彼らを受け入れることになった。^[37] 1997年3月にチャクマ族指導者とバングラデシュの間で締結された協定では、トリプラ州のチャクマ族難民をバングラデシュに送還することが規定された。東パキスタンの分割とバングラデシュの独立はいずれもチャクマ難民のインドへの流入を引き起こした^{[38] 。 [39]} 1960年代、東パキスタンの他の地域から数百人のイスラム教徒家族がアリカダムのマタムフリ渓谷地域、ベルチャリとトゥランチャリのフェニ渓谷地域、ラマ、バンダルバン、ラムガルの地域に再定住した。^[40]

トリデフ・ロイはパキスタン軍との協力を続け、バングラデシュの独立運動への参加を断った。パキスタンのヤヒヤ・カーン大統領は、協力に対する褒賞として、戦争中、トリデフ・ロイに東南アジアの外交官のポストを与えた。ロイは、バングラデシュが独立すれば民主的な統治が行われる可能性が高く、封建的な利益を失うかもしれないと恐れ、パキスタン側を選んだ。パキスタンはロイの支援と忠誠を維持し、ロイは3月25日に同意し、引き換えにイギリス軍はチャクマ人の首都ランガマティへの砲撃を控えることになった。^[41]ロイは、バングラデシュがチャクマ人とチャクマ人に自治権を与えないと信じ、シェイク・ムジブル・ラフマンによるアワミ連盟の候補者としての立候補の申し出を拒否してアワミ連盟の敵意を買った。^{[42] [43]} CHT丘陵の人々は、1971年のバングラデシュ解放戦争中にパキスタン軍によってムジャヒディンとラザカールとして登録されました^。[30]

バングラデシュ政府は、数千人のベンガル人がこれらの地域に定住するための財政支援を行った。1981年までに、これらの地域の人口の3分の1はベンガル人移民であった。^{[44] [45]チャクマ人によって設立された} チッタゴン丘陵地帯人民連帯協会（PCJSS）は、ベンガル人の入植停止、入植者がCHT原住民に土地を返還すること、および自治権を要求した。^[45] 1973年1月7日、シャンティ・バヒニ（平和軍）がPCJSSの軍隊として設立された。^[46]チッタゴン丘陵地帯の独立を勝ち取るために、シャンティ・バヒニは政府に対してゲリラ攻撃を開始した。^[47]シャンティ・バヒニ軍から構成されたジュマ・ゲリラ。^[48] PCJSSの党首のほとんどはチャクマ族である。彼らの識字率は59%で、他のCHT部族よりも高いため、彼らがPCJSSを支配している。^[49]

戦争中、ほとんどのパハディ族は消極的であったが、ムクティ・バヒニは何人かを入隊させた。1971年、パキスタン軍はCHTの山岳民族を入隊させた。戦後、トリデフ・ロイは戦争中支援したパキスタンへの忠誠を維持した。^[50] 1970年、彼はチャクマ族の王を務めながら、無所属でパキスタン議会に所属した。 ^[51]アワミ連盟の候補者シェイク・ムジブル・ラフマンはロイに選挙で敗れた。^[52] 1971年12月にバングラデシュがインド軍の支配下に入ったとき、ロイは東南アジアにいた。ブットーはロイに少数民族問題大臣の地位を与え、戦後、彼は国連でパキスタンのためにロビー活動を行った。大使と観光の地位もロイに与えられた。[ ^{52] [53]}パキスタンは東パキスタンの国会議員の中でヌルル・アミンとトリディブ・ロイのみの支持を維持した。 ^[54]ロイは山岳地帯に自治権が与えられなかったためバングラデシュへの参加を拒否し、ムジブがトリディブにパキスタンを離れるよう促したにもかかわらずパキスタン側に留まった。^[54]

メガーラヤ州とトリプラ州は、チッタゴン丘陵地帯に定住した平原に住むイスラム教徒のバングラデシュ人が始めた戦争、およびチッタゴン丘陵地帯の原住民を追放するために軍警察を配備したバングラデシュ政府から逃れてきた仏教徒チャクマ人難民の目的地であった。^{[55] 「ムスリム・ワールド」は、}マグ族とチャクマ族出身の仏教徒がバングラデシュからアラカンに移住したとされる疑惑について苦情を述べた。^[56]

1974年、ガロ族はバングラデシュの既得財産法および非大統領財産法により財産を剥奪され、1964年敵国財産条例の影響を受けた。^[57]チッタゴン丘陵地帯の土地はベンガル人入植者に奪われた。チッタゴン丘陵地帯の山岳民族は、戦争中にベンガル人によって文化と民族性がパキスタンに対する反論として利用されたにもかかわらず、歴代のバングラデシュ政府から文化的または民族的な承認や同情を一切得られなかった。^[22] 1997年の和平協定により、バングラデシュとチッタゴン丘陵地帯のジュマ人住民との間の20年以上に及ぶ自治権をめぐる戦争が終結した。^{[58]チッタゴン丘陵地帯は、パキスタンの覇権に対抗することを目的とした}ベンガル民族主義とその「自由主義」の恩恵を受けるのはベンガル人だけであることを示した。 CHT和平協定の参加者であり「少数派支持派」のアワミ連盟ですら、憲法によればベンガル人が国籍でありバングラデシュ人が市民権であると主張し、アディバシの地位を与えることを拒否し、バングラデシュに先住民がいることを認めなかった。ベンガル民族主義はBNPのイデオロギーの一部である。ベンガル人が覇権を行使したため、ジュマ民族主義はベンガル民族主義から生まれた。^[59]

ランマティ・カプタイ・ダムが建設されたとき、チッタゴン丘陵地帯の原住民の権利は無視された。チッタゴン丘陵地帯のジュマ族はバングラデシュの独立に無関心だったため、ベンガル人の多数派は彼らを不忠者とみなした。^[60] 1972年のバングラデシュ憲法では、チッタゴン丘陵地帯に自治権は与えられなかった。 ^[61]チャクマ族の紛争は、バングラデシュにおける宗教的かつ民族的な問題である。^{[62]チッタゴン丘陵地帯では、バングラデシュの}イスラム化政策によって引き起こされた宗教的および民族的争いにより、チャクマ族の部族がこの地域を去った。チッタゴン丘陵地帯は、北ビルマ人とバングラデシュ人のイスラム教徒によって植民地化された。 ^[63]「大量虐殺」というレッテルは、非イスラム教徒のチッタゴン丘陵地帯のジュマ族原住民に対するバングラデシュ政府の行為を説明するために使われてきた。^[64]

1972年2月、インドとバングラデシュの首相は共同声明を発表し、インド政府は1955年市民権法第5条(1)(a)に基づきチャクマ族に市民権を与えることを決定したが、アルナーチャル・プラデーシュ州は留保していた。そのためチャクマ族の名誉回復が認められた。インド選挙管理委員会は、チャクマ族が居住する選挙区の選挙人名簿に名前を登録することで投票権を得られるようガイドラインを作成した。^{[65] [非一次資料必要]}チャクマ族が主要民族であるチッタゴン丘陵地帯の民族部族に対する迫害は、1997年のチッタゴン丘陵地帯和平協定以降大幅に減少した。^{[66] [67]}

チャクマ族は現在、ミゾラム州議会、トリプラ州議会^[68]、トリプラ部族自治区議会^[69]に代表を送っている。政治的権力とアイデンティティを持つ唯一の場所はインドのチャクマ自治区議会であるが、ミゾ族はその正当性を疑問視している。ミャンマーのラカイン州にはダインネット族として知られる8万人のチャクマ族がいる。

2015年9月、インドの最高裁判所は、チャクマ族が他のインド人に対して差別されることはないとして、インド政府とアルナーチャル・プラデーシュ州政府にチャクマ族全員にインド国籍を付与するよう命じる判決を下した。^[65]

2022年の国勢調査によると、チャクマ族はランガマティ丘陵地区(42.67%)で最大の民族グループであり、カグラチャリ地区(24.53%)では2番目に多い民族である。^[70]

彼らは、ジュライチャリ郡(91.15%)、ナニアルチャール郡(79.89 %)、バルカル郡(69.33%)、バガイチャリ郡(66.19%)、ディギナラ郡(53.38%)、ラクシュミチャリ郡(51.33%)、パンチャリで最大の民族グループである。ウパジラ（44.04%）とマハルチャリ郡（43.52%）。^[70]

チャクマ族は独自の文化、民間伝承、文学、伝統を持つ人々です。

伝統衣装は、ほぼすべての文化において重要な部分を占めています。チャクマ族の女性はピノン ハディを着用します。ピノン(𑄛𑄨𑄚𑄮𑄚𑄴) とハディ(𑄦𑄘𑄨) は、さまざまなデザインで色鮮やかに手織りされています。デザインは、まずアラムと呼ばれる布に刺繍されます。チャクマ族の男性は、伝統的な衣装としてシルム (𑄥𑄨𑄣𑄪𑄟𑄴) とドゥディ (𑄘𑄪𑄘𑄨) を着用します。

かつて、チャクマ族のほとんどは焼畑農業（ジュム）を主な生業としていた。しかし、今日では多くのチャクマ族が鋤耕作を採用し、中には養鶏に従事する者もいる。^[71]

チャクマ族の伝統的な仮設住宅はマウノガウルと呼ばれています。マウノガウルは竹と茅葺きで造られ、木の丸太の上に支えられています。^[71]

チャクマ族は様々な仏教の祭りを祝います。最も重要なのはブッダ・プルニマ^[72]、国際的にはウェーサカ祭として知られています。世界的にはブッダ誕生日としても知られています。これはブッダの生涯における3つの重要な出来事、つまりブッダの誕生、悟りの獲得、そしてブッダの死を記念する日です。これはヴァイサーカ月（通常5月）の満月の日に祝われます。

この日や他の祭りの日には、チャクマ族は一番良い服を着て寺院を訪れます。そこで彼らは仏像に花を捧げ、ろうそくに火を灯し、僧侶の説法を聞きます。貧しい人々には施し（供物）が与えられ、僧侶のために宴会が催されます。

ビジュ/ビズまたはチャクマ新年として知られる3日間のお祭り^[73]は、非常に熱狂的に祝われます。このチャクマ新年は、新年の日付が同じインド暦に従っています。このビジュはまた、ミャンマーのサングライ、タイのソンクラーン、カンボジア、ラオス、インド、バングラデシュ、シンハラ新年、その他いくつかのアジア諸国など、さまざまな仏教国で同じ日に祝われます。家は花で飾られ、幼い子供たちは祝福を得るために年長者に特別な注意を払い、仏教寺院を訪れ、ゲストのためにお祝いの伝統的なチャクマ料理を準備することが重要なことの一部です。

ビズはチャクマ族の最も重要な社会宗教的祭りである。^[74]ビズはトリプラ州の仏教の祭りであり祝日である。^{[75] [76]この祭りから}ビズダンスが 生まれた。この祭りは3日間続き、4月のチャイトラ月の最終日の前日に始まる。初日はプールビズとして知られている。この日には、家庭用品や衣類が掃除・洗濯され、食料品が集められ、さまざまな花のベールで家の外観が新しくなる。

2 日目は、ムル ビズーとして知られています。この日は、川で沐浴することから始まります。人々は新しい服を着て、村を回ります。女性はピノンとハディを着用し、男性はシルムとドゥディを着用します。また、彼らは「パ ア ゾン トーン」と呼ばれる特製の野菜カレーや、バウラー ピデ、ツァーン イェイ ピデ、カウ ガ ピデ、ベン ピデなどのさまざまな自家製スイーツを楽しみ、さまざまな伝統的なスポーツに参加します。この日は、ビズー ダンスで終わります。

最後の日はガウズ・チェ・パウズ・チェ・ディンとして知られ、さまざまな社会宗教活動が行われます。ビズはその性質上、最初の雨で大地がちょうど水浸しになり、ツムの種まきが行われる4月中旬に祝われるため、農業活動を中心とした祭りであると考える人もいます。豊作を願って大地を崇拝するようになったと考えられており、後に祭りの形をとりました。しかし、最近では農業的な性格は失われています。

これは、ヴァイシャカ月の満月の日に祝われます。^[77]これは、仏陀の誕生、悟り（涅槃）、そして入滅（パリニルヴァーナ）を包含しています。礼拝の日、信者はシヨンまたはチー・ヤーン（米、野菜、その他の果物、菓子の供物）を持って僧院に行きます。バンテと呼ばれる仏教の僧侶が信者を率いて、聖なる三宝^{[79] 、}仏陀、ダルマ（彼の教え）、サンガ（彼の弟子）を称えるパーリ語で書かれた詩を唱えます。これとは別に、何千ものランプを灯したり、パヌチ・バティ（風船の形をした紙で作られた縁起の良いランプ）を放ったりするなどの他の慣習も、可能な限り行われます。^[要出典]

タケノコはチャクマ族の伝統料理で、彼らはそれを「バズ・チュウ・リ」と呼んでいます。^[80] エビペーストと魚のペーストは彼らの伝統的な料理の材料で、これらは「シドル」と呼ばれています。

チャクマ族の主食は米で、キビ、トウモロコシ、野菜、マスタードなどが副食として食べられます。野菜にはヤムイモ、カボチャ、メロン、キュウリなどがあります。森で採れた野菜や果物も食事に加えられます。魚、鶏肉、肉も食べられます。

チャクマ族の典型的な料理には、魚、野菜、スパイスを竹に詰めて弱火で調理したもの、バナナの葉で包んで火のそばに置いた食べ物、発酵するまで熟成させた卵などがあります。

チャクマ族は主に直火で調理する傾向がある。彼らは米を主食として肉類を含む多くの種類の食べ物を食べるが、牛肉は通常避ける。^[71]

グドゥハラ、またはハ・ド・ド、別名カバディは、チャクマ地方で行われるゲームである。2つのチームが中央ラインの両側に立つ。両チームは交互にプレーヤーを敵陣に送り込み、一呼吸の間にできるだけ多くの人に触れさせ、同時に「ハ・ド・ド」と叫ぶ。プレーヤーが息切れしたり、相手に捕まったりすると、そのプレーヤーはアウトとなる。一方、プレーヤーが自分の陣地に戻ることに成功した場合、そのプレーヤーがタッチしたプレーヤーはゲームから退場しなければならない。^[81]

ギルヘイ ハラ^[要出典]は、2 チームまたは 2 人の個人間でプレイできるゲームです。このゲームでは、ギルヘイと呼ばれる特別な種類の種子が使用されます。ギルヘイの種子は、丘陵の野生の森で発見され、栽培されており、豆の種子に似ていますが、サイズが大きいです。時期が来ると、大きな豆は乾燥し、ギルヘイと呼ばれる種子がゲームで使用するために収集できるようになります。

その他の娯楽としては、コマで遊ぶナデング ハラや、さまざまなレスリング ゲームなどがあります。パウティ ハラは、2 つのチームで行われる複雑な伝統ゲームです。ルールが複雑なため、ますます一般的ではなくなってきています。

チャクマ族の大多数は上座部仏教の信者であり^[10]、何世紀にもわたって信仰されてきた宗教である。^[82]チャクマ族の少数派はキリスト教を信仰している。^[83]

2011年の国勢調査報告によると、インドのミゾラム州には仏教徒が93,411人いる。7.3%はキリスト教徒、または他の宗教を信仰している。^[84]

チャクマ族はもともと、ジンポ・ルイシュ語族に属するチベット・ビルマ語族の言語を話していた。その言語は、現代のカチン語やビルマ語と非常によく似ていた。しかし現在では、ベンガル・スルタン朝の長年の影響により、彼らの言語はヒンディー語、パーリ語、サンスクリット語、英語、アッサム語、ベンガル語からの共通語や借用語を多く共有している。多くの言語学者は現在、現代のチャクマ語（チャンマ・バーズ語またはチャンマ・ハウダ語として知られる）を東インド・アーリア語族の一部とみなしている。チャンマ・バーズは、独自の文字であるチャクマ文字で書かれ、アウザパト/アウジャパトとしても知られる。チャクマ文字は筆記体で書かれ、カンボジア、ラオス、タイ、ビルマ南部でかつて使用されていたクメール文字やランナー文字（チェンマイ文字）とほぼ同じである。^[85]

チャクマ族は、インド北東部、東南アジア、東アジアのチベット・ビルマ族と強い関連がある。 ^[86] 2019年にバングラデシュの人口を対象に行われた遺伝子研究によると、チャクマ族は、YハプログループLが52.59% 、ハプログループQが13.79% 、ハプログループJが10.34% 、ハプログループIが6.03%、ハプログループR1aが4.31% 、ハプログループHが4.31% 、ハプログループGが3.45%、ハプログループEが1.72% 、ハプログループNが1.72%であった。^[87]

• ヴァン・シェンデル、ウィレム（2002年）。「ベンガル人、バングラデシュ人、その他：チャクマ人の多元主義的バングラデシュのビジョン」。ジャハン、ルーナク（編）『バングラデシュ：約束と実績』ダッカ：大学出版局。65～106ページ。ISBN 978-984-05-1542-4。

ウィキメディア・コモンズには、チャクマ族に関連するメディアがあります。

• ヴァン・シェンデル、ウィレム（2012）。 「チャクマス、ザ」。イスラム教ではシラジュル。ジャマル、アーメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(第 2 版)。バングラデシュアジア協会。
• チャクマ王へのインタビュー