教会法

教会法（古代ギリシャ語：κανών、カノン、「まっすぐな物差し、定規」に由来）は、キリスト教組織または教会とその信者の統治のために教会の権威（教会指導者）によって制定された一連の条例と規則である。^[1]

教会法には、カトリック教会（ラテン教会と東方カトリック教会の両方）、東方正教会と東方正教会、および英国国教会内の個々の国教会を統治する内部教会法、または運用方針が含まれます。^{[1]このような教会法の}立法、解釈、および時には判決の方法は、これら4つの教会団体間で大きく異なります。3つの伝統すべてにおいて、教会法はもともと^[2]教会会議によって採択された規則であり、これらの教会法の基礎を形成しました。

ギリシャ語 kanon /古代ギリシャ語: κανών、^[3] アラビア語 qaanoon / قانون、ヘブライ語 kaneh / קָנֶה 、「まっすぐな」; 規則、コード、標準、または測定; これらすべての言語の語源は「葦」である。英語のcaneの祖先であるロマンス語も参照。^{[4] [5] [6] [出典が必要]}

4世紀、第1ニカイア公会議（325年）は教会の規律的措置をカノンと呼んでいます。カノン（κανὠν）という用語はギリシャ語で規則を意味します。教会によって制定された規則と、ラテン語で法律を意味するレゲスと呼ばれる国家によってとられた立法措置との間には、非常に早い段階で区別がありました。^[7]

使徒規範[ ^8]または聖使徒教会規範^[9]は、初期キリスト教会の統治と規律に関する古代の教会法令集（東方教会では85 、西方教会では50 ）であり、ニケア前教父の一部である使徒憲章に組み込まれています。^[7]

カトリック教会において、教会法とは、教会の階層的権威によって制定され施行される法律と法的原則の体系であり、教会の外部組織と統治を規制し、教会の使命に向けてカトリック教徒の活動を命令し指導するものである。^[10]これは西洋初の近代法体系であり^[11]、西洋で最も古くから継続的に機能している法体系である。^{[12] [13]}

ラテン教会では、直接的または間接的に不変の神法または自然法に基づく実定法の教会法は、普遍法の場合には、立法権、行政権、司法権のすべてを自ら有する最高立法者（すなわち、教皇）から正式な権威を得ているのに対し、 ^[14]個別法は最高立法者より下位の立法者から正式な権威を得ている。教会法の実際の主題は、教義や道徳に関するものではなく、人間のあらゆる状況を網羅するものであり、^{[15]したがって、}啓示された真理として受け止められている範囲を超えている。

カトリック教会には、ローマ教皇庁およびラテン教会と完全に統合された 5 つの主要な典礼（グループ）の教会も含まれます。

1. アレクサンドリア典礼教会には、コプト・カトリック教会、エリトリア・カトリック教会、エチオピア・カトリック教会が含まれます。
2. 西シリア典礼には、マロン派教会、シリア・カトリック教会、シロ・マランカラ・カトリック教会が含まれます。
3. アルメニア典礼教会にはアルメニアカトリック教会が含まれます。
4. ビザンチン典礼教会には、アルバニア・ギリシャ・カトリック教会、ベラルーシ・ギリシャ・カトリック教会、ブルガリア・ギリシャ・カトリック教会、クロアチアとセルビアのギリシャ・カトリック教会、ギリシャ・ビザンチン・カトリック教会、^[16] ハンガリー・ギリシャ・カトリック教会、イタリア・アルバニア・カトリック教会、マケドニア・ギリシャ・カトリック教会、メルキト・ギリシャ・カトリック教会、ルーマニア・ギリシャ・カトリック教会、ロシア・ギリシャ・カトリック教会、ルーシ・ギリシャ・カトリック教会、スロバキア・ギリシャ・カトリック教会、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会が含まれます。
5. 東シリア典礼教会には、カルデアカトリック教会とシロ・マラバル教会が含まれます。

これらの教会グループはすべて教皇と完全な交わりを持ち、東方教会の教会法典に従います。

カトリック教会は、西ヨーロッパで最も古くから継続して機能している内部法制度を持っていると主張されています^{[17] 。これは}ローマ法よりはるかに後ですが、近代ヨーロッパの民法の伝統の発展に先行するものです。

ラテン教会法の歴史は、古来の法、新来の法、新来の法、教会法典の4つの時期に分けることができます。^[18]教会法典に関しては、歴史は旧来の法（教会法典以前のすべての法）と新来の法（教会法典の法、または法典の法）に分けることができます。^[18]

東方カトリック教会の教会法は、いくつかの異なる規律と実践を発展させてきたが、独自の法典化の過程を経て、1990年にヨハネ・パウロ2世によって東方教会の教会法典が公布された。^[19]

^{ローマカトリックの教会法は、裁判所、弁護士、裁判官、十分に明確にされた法典、 [20]}法解釈の原則、強制的な刑罰など、必要なすべての要素を備えた完全に発達した法制度であるが、ほとんどの世俗の司法管轄区では民事上の拘束力を欠いている。世俗法と教会法の間で衝突が起きた一例は、英国の法制度、および米国などの英国から派生した制度であった。ここでは、犯罪者は聖職者の利益を申請することができた。聖職者である、または不正に聖職者であると主張することは、犯罪者が世俗の裁判所ではなく教会の裁判所で裁かれることを選択できることを意味した。教会の裁判所は一般に寛大であった。テューダー朝の時代、聖職者の利益の範囲はヘンリー7世、ヘンリー8世、エリザベス1世によって着実に縮小されていった。教皇庁は、司祭の刑事犯罪に関する世俗の権威に異議を唱えた。聖職者の利益はその後200年にわたってイギリスの法制度から体系的に排除されたが、1855年にはサウスカロライナ州でまだ存在していた。^{[21]イギリス法では、その時点では初犯者に対して使用されていた}法的な架空 であったこのメカニズムの使用は、 1827年の刑法によって廃止された。

カトリック教会法の学位は、JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus、教会法学士、通常は大学院の学位として取得)、JCL ( Juris Canonici Licentiatus、教会法学士)、および JCD ( Juris Canonici Doctor、教会法博士) です。教会法は専門的であるため、通常、教会法を学ぶには、民法または神学の上級学位が必要です。

カトリック教会法の立法スタイルの多くは、ローマのユスティニアヌス法典から取り入れられたものである。その結果、ローマの教会法廷は、多少の違いはあるものの、大陸ヨーロッパのローマ法スタイルに従う傾向があり、合議制の裁判官団と、ラテン語の「inquirere」（調査する）に由来する「異端審問」と呼ばれる調査形式の手続きを特徴としている。これは、陪審員や単独の裁判官などを特徴とする、英国法および米国法の慣習法体系に見られる対立形式の手続きとは対照的である。

カトリック教会法の制度と実践は、ヨーロッパの多くの国々の法の発展と並行しており、その結果、現代の民法と慣習法はともに教会法の影響を受けている。ブラジルのカトリック教会法の専門家であるエドソン・ルイス・サンペルは、教会法は大陸ヨーロッパやラテンアメリカ諸国の法律など、さまざまな民法制度の起源に含まれていると述べている。間接的に、教会法は現代社会に大きな影響を与えている。^[22]

カトリック教会法理論は、一般的にアリストテレス-トマス主義の 法哲学の原則に従っています。^[17]「法」という用語はカトリック教会法典で明確に定義されていませんが、^[23]カトリック教会のカテキズムは、アキナスを引用して、法を「共同体の責任者によって公布された、共通の利益のための理性の法令」と定義し、 ^[24]「共通の利益のために権限のある当局によって制定された行動規範」と再定式化しています。^[25]

ローマ教皇と完全な交わりを保っていた東方カトリック教会の法は、1917 年以前のラテン教会の法とほぼ同じ状態であったが、東方カトリック教会の法にははるかに多様性があった。それぞれに独自の特別法があり、その中で慣習が依然として重要な役割を果たしていた。しかし、東ヨーロッパ、特に東方正教会における大きな違いの 1 つは、離婚に関するものであった。姦通、虐待、遺棄、インポテンツ、不妊などの特定のケースで、離婚が徐々に認められるようになった。最終的に、教会は離婚後の再婚 (両方の配偶者に対して) を認めるようになった。^[2] 1929 年、ピウス 11 世は東方教会に、東方教会全体のための法典を作成する意向を伝えた。人法に関する東方教会の法典は 1949 年から 1958 年の間に公表されたが^[26]、ほぼ 30 年後に完成した。^[7]

最初の教会法典（1917年）はラテン教会のみを対象としており、東方教会には「その本質に関わる場合」にのみ適用された。^[27]第二バチカン公会議（1962年 - 1965年）の後、バチカンは東方教会の教会法典を制定し、これが東方カトリック教会法の最初の法典となった。^[28]

東方正教会は、主に18世紀のアトス山の修道学者ニコデモ・ハギオリテスの業績を通じて、教会法典とその注釈を『ペダリオン』（古代ギリシャ語：Πηδάλιον 、「舵」）と呼ばれる著作にまとめた。これは、教会の規律を「導く」ことを意図しているため、このように名付けられた。公会議の教義上の決定は、教会の統一と福音の忠実な保存に不可欠であると考えられているため、厳密に適用される。^[29]

イングランド国教会では、かつては結婚、離婚、遺言、名誉毀損に関する紛争など多くの問題を裁定していた教会裁判所が、現在でも特定の教会関連問題（聖職者の懲戒、教会財産の変更、教会墓地に関する問題など）の管轄権を持っている。教会裁判所が独立した地位にあるのは、12世紀にノルマン人がサクソン人が使用していた世俗と宗教が混在する郡裁判所や地方裁判所から分離したときにさかのぼる。イングランドの他の裁判所とは対照的に、教会関連の問題で用いられる法律は、議会制定法によって厳格に規制されているものの、少なくとも部分的には大陸法体系であり、コモンローではない。宗教改革以来、イングランドの教会裁判所は王立裁判所となっている。オックスフォード大学とケンブリッジ大学における教会法の教授はヘンリー8世によって廃止された。その後、教会裁判所の弁護士は、オックスフォード大学で民法博士号（DCL）またはケンブリッジ大学で法学博士号（ LL.D. ）を取得し、民法の訓練を受けました。このような弁護士（「ドクター」や「シビリアン」と呼ばれる）は、ロンドンのセントポール大聖堂から数ブロック南にある「ドクターズ・コモンズ」に集中し、19世紀半ばに コモンロー裁判所に管轄権が移されるまで、遺言検認、婚姻、海事訴訟を独占していました。

世界中の他の英国国教会（例えば、米国聖公会やカナダ英国国教会）は、今でも独自の教会法体系に基づいて活動しています。

2002 年にカンタベリーで行われた法律顧問協議会では、次のような結論が出されました。

（１）聖公会内の各教会に共通する教会法の原則がある。（２）その存在は事実上確立されている。（３）各管区または各教会は、独自の法制度を通じて聖公会内で共通する教会法の原則に貢献している。（４）これらの原則は強い説得力を持ち、各加盟教会の自己理解の基礎となっている。（５）これらの原則は生きた力を持ち、さらに発展する可能性を含んでいる。（６）これらの原則の存在は聖公会内の統一を示し、促進する。^[30]

長老派教会と改革派教会では、教会法は「慣習と手順」または「教会秩序」として知られており、教会の統治、規律、法的慣習、礼拝に関する教会の法律が含まれています。

ローマ教会法は、1572年に長老派教会によって議会への勧告の中で批判されていた。抗議は、教会法は民法と矛盾しない限り維持できるという標準的な弁護に集中していた。ポリー・ハによると、改革派教会政府は、司教たちが1500年間教会法を施行してきたと主張してこれに反論した。^[31]

協和書は、ルーテル教会の歴史的な教義声明であり、16世紀以来ルーテル派で権威があると認められている10の信条文書で構成されています。 ^[32]しかし、協和書は、教会法のような教会の規則や規律の書ではなく、告白文書（正統な信念を述べたもの）です。各ルーテル教会は独自の教会秩序と規律のシステムを確立していますが、これらは「教会法」と呼ばれています。

規律書には、合同メソジスト教会の法律、規則、方針、ガイドラインが記載されています。最新版は 2016 年に出版されました。

• ベイカー、JH 『イギリス法史入門』第4版。ロンドン：バターワース、2002年。ISBN 0-406-93053-8 
• ビール、ジョン・P、ジェームズ・A・コリデン、トーマス・J・グリーン。教会法典に関する新解説。ニューヨーク：パウリスト出版社、2000年。
• ブランデージ、ジェームズ A. 『法曹界の中世起源：教会法学者、民間人、裁判所』シカゴ：シカゴ大学出版局、2008 年。
• ブランデージ、ジェームズ A. 『中世教会法』ロンドン/ニューヨーク: ロングマン、1995 年。
• コリデン、ジェームズ A. 『教会法入門』、第 3 版、改訂・更新。ニューヨーク: パウリスト プレス、2019 年。
• コリデン、ジェームズ A.、トーマス J. グリーン、ドナルド E. ハインチェル編『教会法典：テキストと解説』ニューヨーク：パウリスト出版、1985 年。
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• ウィルフリード・ハートマン、ケネス・ペニンゴン編『1500年までのビザンチンおよび東方教会法の歴史』ワシントンD.C.：カトリック大学出版局、2011年。
• RC モーティマー著『西洋教会法』ロンドン：A. and C. Black、1953 年。
• ネドゥンガット、ジョージ編（2002年）。『東方法典ガイド：東方教会の法典解説』ローマ：東洋研究所出版。ISBN 9788872103364。
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• Ulanov, MS, Badmaev, VN, Holland, EC 17世紀から19世紀の仏教とカルムイク世俗法。内陸アジア。第19号。297～314頁。
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• ウィッテ、ジョン・ジュニア、フランク・S・アレクサンダー編『キリスト教と法：入門』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2008年。
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ウィキメディア・コモンズには、教会法に関連するメディアがあります。

カトリック

• Codex Iuris Canonici (1983)、ラテン語の原文 (唯一の公式テキスト)
• 教会法典（1983年）ただし、1998年に第750条および第1371条が修正された。アメリカ教会法協会による英語訳、バチカンのウェブサイトに掲載。
• 教会法典（1983年）、イギリスおよびアイルランド教会法協会による英訳、オーストラリアおよびニュージーランド教会法協会およびカナダ教会法協会の協力
• Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990)、原文はラテン語
• 「東方教会の教会法典」（1990年）、英語訳
• ユリス・カノニキ写本（1917年）、原文はラテン語

英国国教会

• 「イングランド国教会の聖職者法」