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カナダの価値観とは、カナダ人が共通して共有していると認識している倫理的および人間的価値観のことである。[ 3 ]カナダ人の大多数は、特定の価値観を共有していると信じており、[ 4 ] [ 5 ]人権、法の尊重、男女平等を共通の原則として挙げる人が多数を占めている。[ 6 ] [ 7 ] カナダ人は一般的に、法の前の平等、公平性、社会正義、自由、他者への敬意に誇りを持っているが、[ 8 ]集団的なカナダのアイデンティティよりも自己利益に基づいて個人的な決定を下すことが多い。[ 9 ]寛容と感受性は、礼儀正しさと同様に、カナダの多文化社会において非常に重要である。[ 9 ] [ 7 ]
カナダ人は一般的に、社会問題や政治問題に関してリベラルな見解を持つ傾向がある。 [ 10 ] [ 11 ]カナダでは、「公正な社会」という概念が憲法で保護されており、[ 12 ]公的資金による医療、より高く累進的な課税、死刑の禁止、貧困撲滅への強力な取り組み、文化的多様性の重視、同性婚、妊娠中絶、安楽死の合法化といった政府の政策は、カナダの政治的および文化的価値観を示す社会的指標となっている。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
政治学者のデニス・ステアーズは、価値観をカナダのナショナリズムと結びつけ、カナダ人は特別な高潔な価値観を持っていると感じていると指摘している。[ 16 ] 歴史家のイアン・マッケイは、カナダの価値観を 平等主義、平等主義、平和主義と関連付けている。[ 17 ]カナダは、複数の国際機関に参加することで、国内で共有されている多国間および国際的な解決策の価値観を外交関係を通じて推進している。 [ 18 ] [ 19 ]カナダ人の大多数は、カナダが困っている他の国を助けることが重要だと考えている。[ 20 ]カナダ人は、自国の 軍事平和維持活動、国立公園システム、カナダ権利自由憲章に誇りを持っている。[ 21 ] [ 8 ]
カナダ人の進歩的な見解にもかかわらず、社会には継続的な課題が存在し、その中には、先住民の扱い、目に見える少数派のプロファイリング、障害者が直面する貧困、移民や難民の扱いに関する懸念、ケベック社会における宗教と言語表現の自由など、疎外されたグループに対する無視、無関心、人権侵害と様々に表現されてきたものも含まれる。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
カナダ統計局による2020年の社会アイデンティティに関する一般社会調査によると、カナダ人の間では人権（86％）、法の尊重（80％）、ジェンダー平等（81％）といった社会的および民主主義的価値について幅広い合意が見られました。先住民文化の尊重（68％）と民族的および文化的多様性（67％）については、10人中7人近くがかなり同意しましたが、英語とフランス語の両方をカナダの公用語とすることに強く賛成したカナダ人の割合は55％と低くなりました。女性と若者は、多様性とジェンダー平等の価値観を支持する傾向が強いです。[ 25 ] 15歳以上の人口の92％が、民族的または文化的多様性はカナダの価値であることに同意しました。[ 26 ]
言語的二重性に関しては男女差は見られなかったが、社会的および民主的価値観については、男性と比較して女性の方がはるかに高い割合で同意していた。男女間で最も大きな差が見られた価値観は、先住民文化への敬意（女性の73%が強く同意、男性は63%）、民族的および文化的多様性（女性の71%、男性の62%）、男女平等（女性の84%、男性の77%）であった。[ 25 ]
若いカナダ人は先住民文化や民族的・文化的多様性への尊重を重視する傾向が強く、一方、高齢のカナダ人は法の尊重を高く評価している。具体的には、15歳から24歳の約8割（78%）が民族的・文化的多様性と先住民文化への尊重（77%）に強く同意している。これに対し、55歳以上ではそれぞれ57%と62%であった。逆に、55歳以上のカナダ人の約9割（88%）が法の尊重に強く同意しているのに対し、15歳から24歳のカナダ人では約7割（67%）であった。[ 25 ]
高等教育は、社会的および民主的価値観へのより強い支持と関連していた。例えば、学士号以上の学位を持つ人の87%がジェンダー平等に非常に同意し、76%が民族的および文化的多様性に強く同意した。これに対し、学士号未満の教育を受けた人では、それぞれ78%と62%であった。ケベック州の住民は、ジェンダー平等と言語的二重性を最も強く支持している。[ 25 ]
地理的には、ジェンダー平等や英語とフランス語をカナダの公用語とすることに対する価値観に大きな違いがある。ジェンダー平等に強く賛成する住民の割合が最も高かったのはケベック州（87%）で、プレーリー地方は最も低かった（76%）。同様に、言語の二元性に強く賛成する住民の割合（79%）は、プレーリー地方（43%）よりもはるかに高かった。英語とフランス語をカナダの公用語とすることに強く賛成する住民の割合が最も低かったのはブリティッシュコロンビア州（39%）だった。[ 25 ]
2020年のデータによると、13歳以上でカナダに到着した移民の大多数は、人権70.1%、法の尊重67.3%など、いくつかの分野で共通の価値観を持っていると報告している。対照的に、より若い到着者（0～12歳）は、人権56.5%、法の尊重43.6%など、より低い割合を報告している。カナダ生まれの市民の間では、これらの価値観の数値は概して低く、移民とカナダ生まれの市民の間で認識に違いがあることを示している。[ 27 ] [ 28 ]
州ごとの共有価値を評価すると、統計はさまざまな信念を示しています。たとえば、カナダ全体では、移民の67.1%が人権が尊重されていると感じているのに対し、カナダ生まれの人は54.9%でした。大西洋沿岸州では、移民が60.0%、カナダ生まれの人が54.4%でした。ケベック州ではそれぞれ65.0%と56.6%、オンタリオ州では67.9%と55.3%、マニトバ州では移民が71.3%、カナダ生まれの人が48.1%でした。[ 28 ]
移民がカナダに滞在している期間によって、共有価値観に対する認識が変わります。カナダに滞在して0～5年の人々のうち、76.7%が人権が強く尊重されていると感じています。20年以上経過すると、この認識は61.9%に低下します。上陸後の年月が経つにつれて、法律の尊重、男女平等、言語の二重性、民族的および文化的多様性、先住民文化の尊重に対する認識も徐々に低下しています。[ 27 ] [ 28 ]
2013年のカナダ統計局の調査によると、高齢のカナダ人は、特に民族的および文化的多様性に関して、共通の価値観が集団的に維持されているという確信が低い傾向にあることが示されました。若い世代はこれらの共通の価値観に対する確信度が高く、年齢が上がるにつれてその確信度は著しく低下しました。さらに、女性は一般的に男性よりも、カナダ人が特定の価値観を共有していると考える傾向が低いことがわかりました。[ 29 ]
2020年のアンガス・リード研究所の調査によると、カナダ人は社会問題に関して多様な見解を示しており、多くのテーマで合意と不一致の両方が見られる。かなりの大多数が医師による安楽死の実施を支持しており、現在80%が規制緩和を提唱している（2016年の73%から増加）。一方、中絶の権利をめぐる議論は依然として論争の的となっており、特に妊娠後期の処置に関しては、法制化の必要性について意見が二分されている。[ 2 ]
宗教と公共生活の交わりは、様々な反応を引き起こします。国民のかなりの割合が世俗的な枠組みを好む一方で、かなりの少数派は信仰の影響をより明確に認めることを望んでいます。カナダ人の大多数（71%）は政府の会議中の公の祈りに反対していますが、58%は公務員が宗教的なシンボルを身につけることを許可することに賛成しています。[ 2 ]
文化的多様性は、また別の複雑な課題を提示する。カナダは多文化主義を受け入れてきた歴史があるが、最近の傾向は、新移民が主流社会に同化するよう促すことへの支持が高まっていることを示しており、以前は回答者の68%がこの見解を支持していた。それにもかかわらず、若いカナダ人は一般的に文化的多様性を好む傾向を示している。[ 2 ]
経済に関する意見も同様に分かれており、カナダ人の半数が自由市場のイデオロギーを支持する一方、残りの半数は政府による規制強化を求めている。経営幹部における女性の比率増加に関する議論でも同様の意見の対立が見られ、回答はほぼ二分されている。[ 2 ]
安全保障と市民的自由の均衡に関する見解は世代間の隔たりを浮き彫りにしている。高齢のカナダ人は安全保障のために市民的自由を妥協することに抵抗する傾向が強い一方、若いカナダ人はそのような侵害に強く抵抗している。報道に対する信頼度は依然として低く、カナダ人の約半数が報道機関が情報を正確に伝えていると信じている。[ 2 ]カナダ人は安楽死やLGBTQの権利といった特定の問題については共通認識を持っているが、中絶、経済政策、公共問題における宗教の影響については依然として意見が二極化している。[ 2 ]
アンガス・リード研究所とカナダ放送協会が2016年に実施した世論調査によると、カナダ人の価値観、信念、アイデンティティは地域や人口統計によって変化している。社会経済問題に関しては、カナダ人はいくつかの点で意見が一致しているが、移民と多文化主義に関しては意見が分かれている。約3分の2は新移民のコミュニティへの統合プロセスに満足している一方で、少数派は独自の伝統や言語を維持するのではなく、主流の文化慣習にもっと従うべきだと主張する人も多い。[ 30 ]
経済格差は、国家歳入への貢献に関して各州間で意見の相違を引き起こしている。雇用機会に対する満足度は地域によって異なり、アルバータ州や大西洋岸カナダなど石油市場の低迷の影響を受けた地域では、ケベック州やマニトバ州に比べて満足度が低い。カナダ国民は経済における政府の役割について意見が分かれており、自由市場政策を支持する人と規制強化を主張する人の数は同数である。[ 30 ]
重要な議論は、環境問題と経済拡大のバランス、特にアルバータ州のオイルサンドのような分野に関連して行われている。多くのカナダ人は石油産業が経済繁栄に不可欠だと考えているが、その環境への影響に関する地域的な見解は地域によって異なり、全国的に意見が二分されている。[ 30 ]
Nanos Researchによる2016年の「価値観調査概要」では、1,000人のカナダ人に「カナダを誇りに思う理由は何か」と尋ねたところ、4人に1人近くが平等、公平、社会正義を特に誇りに思っていると答えた。これに続いて、カナダの平和維持国としての地位が19%、多文化主義、多様性、バイリンガリズムなどの価値観が12%で挙げられた。カナダの誇りの源泉としては、健康、教育、家族、権利と自由（4%）、安全、銃規制（4%）などの社会的価値観や、自然、アウトドア、環境への感謝などが挙げられる。[ 31 ]
カナダ人は権利と自由、他者への敬意、親切心と思いやりを優先する傾向が最も強い。非カナダ人に対する結果は、主にカナダの最も重要な3つの価値観に関するものであり、回答者の16%がこれらを最も重要だと強調した。これに続いて、他者への敬意が12%、親切心と思いやりが11%であった。調査対象者の8%は、平等、公平、社会正義、寛容、受容という言葉を聞いたことがあると回答した。[ 31 ]
2014年の「カナダ人種関係財団」のカナダの価値観に関する報告書によると、カナダ人が大切にしている基本的な価値観は、自由、平等、そして国家への忠誠です。さらに、彼らは礼儀正しさと社会的なエチケットを非常に重視しています。[ 32 ]カナダ人は一般的に、「人権と自由の尊重」と「基本的なニーズへの平等なアクセス」を最優先事項として挙げています。[ 32 ]
ウォータールー大学による2012年カナダ幸福度指数によると、カナダ人の価値観には以下が含まれる：[ 33 ]
1991年にカナダの未来に関する市民フォーラムのために行われた調査では、以下のカナダの価値観が特定されました。[ 34 ]
アバカス・データによる2024年の調査では、カナダ国民は概してカナダの国際的関与、特に国際援助の提供を支持していることが示された。[ 35 ]キャンワチによる別の世論調査では、カナダ国民の81%がカナダによる政府開発援助資金の提供を支持していることがわかった。[ 20 ]さらに、カナダ国民の77%は、カナダが困っている他国を支援することが重要だと考えている。[ 20 ]
カナダ権利自由憲章（カナダ憲法の一部）は、カナダの価値観と国家統一の源泉となることを意図して制定されました。アラン・ケアンズ教授が指摘したように、「連邦政府の当初の前提は、カナダ全土のアイデンティティを構築することであった」のです。[ 36 ]オンタリオ州の元首相ボブ・レイは、この憲章は自由という中核的価値を表しているため、実際には「すべてのカナダ人の象徴として機能している」と述べています。 [ 36 ]
ジョン・カートンによれば、カナダ憲法には、カナダ国民を国内外で団結させ、外交政策や国内政策を形成する他国の国民と区別する6つの基本的価値観が明記されている。[ 38 ] 1つ目の価値観はグローバリズムであり、これはカナダ国民が完全に相互接続されたグローバルコミュニティの不可欠なメンバーであるという信念を体現している。2つ目の価値観は多文化主義であり、多様性への中心的な献身と少数派の権利の尊重を強調している。3つ目の価値観は外部世界への開放性であり、カナダの多文化人口、主要な英語とフランス語、その大陸法とコモンローの法制度、そしてアイデア、教育、商品、サービス、投資、金融、生態資源の交換を含む。4つ目の価値観は反軍国主義であり、世界的な影響力を行使するために軍事力、特に核兵器を使用することに一般的に消極的であることを示している。5つ目の価値観は環境主義であり、これはカナダ国民の間で広く、外交政策において地球環境保護が優先されるべきであるという信念を反映している。 6番目の価値観は、カナダが国際秩序に影響を与えるために国際機関に関与する必要性を強調している。[ 38 ]
政治学者のリディア・ミルジャンは、カナダの核となる価値観には「自立、小さな政府、そしてしばしば伝統的な家族の価値観と呼ばれるもの」が含まれると述べている。[ 39 ]
2009年から2011年まで自由党党首を務めたマイケル・イグナティエフは、2004年にカナダの価値観を王室への歴史的な忠誠心に根ざしたものとした。[ 40 ]同様に、保守党も2009年にカナダの君主制への支持をカナダの中核的価値観として挙げた。[ 41 ]リチャード・グウィンは、カナダのアイデンティティの試金石として「忠誠心」に代わって「寛容」が重要になったと示唆している。[ 42 ]
1957年から1963年まで保守党首相を務めたジョン・ディーフェンベーカーは、外交政策を決定する基準としてカナダの価値観を用いることに消極的だった。例えば、ジェイソン・ゾルバスは、アルゼンチンとブラジルにおける人権侵害は、これらの国々との関係に影響を与えなかったと主張している。[ 43 ]
しかし、彼の後継者である自由党首相レスター・ピアソン（1963～68年）は、1967年に「カナダの考慮事項、カナダの価値観、カナダの利益に基づく」外交政策を提唱した。 [ 44 ]
保守党のブライアン・マルロニー首相（1984年～1993年）の下では、学者エドワード・アクフォによれば、次のような状況だった。
スティーブン・ハーパー首相（2006年～2015年）は、既存の外交政策上の懸念を、カナダの自立と自己責任を優先するものへと転換しようと試みた。[ 46 ]第147回カナダ・デー大会で、彼はカナダの特徴と価値観は、自信に満ちたパートナー、勇敢な戦士、そして思いやりのある隣人であることにあると述べた。[ 47 ]
カナダ国民は、同国の平和維持活動を国際問題における同国の最大の貢献と認識するようになった。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
米国とは対照的に、カナダの歴史的な教育理念はよりエリート主義的で、英国式に教会や政治のエリートを育成することに重点が置かれてきた。[ 51 ] [ 52 ]例えば、1960年には、20歳から24歳のカナダ人の9.2%が高等教育機関に在籍していたのに対し、米国では30.2%であった。中等教育レベルでも、米国の方が在籍率は高かった。[ 53 ]ローレンス・ダウニーが1950年代後半に市民と教育者を対象に行った調査によると、
米国は長年職業教育、技術教育、専門教育を重視してきたが、カナダの学校はそれらの導入に抵抗してきた。[ 55 ]アイヴァー・F・グッドソンとイアン・R・ダウビギンは、アメリカの都市が職業教育の提供を急速に拡大していた1900年から1930年のオンタリオ州ロンドンにおける職業教育をめぐる闘争を調査した。ロンドン技術商業高等学校は、市内唯一の普通高等学校であるロンドン・カレッジエイト・インスティテュートの予算に対する脅威とみなした市内の社会・ビジネスエリートから激しい攻撃を受けた。[ 56 ]
カナダの高等教育機関のほとんどは公立大学であり、州政府から資金提供を受けているが、州が所有しているわけではない。対照的に、アメリカ合衆国の公立大学は州政府が所有・管理しており、ハーバード大学、イェール大学、プリンストン大学、シカゴ大学、スタンフォード大学などの私立大学も多数存在する。[ 57 ]
公的資金による医療サービスへの普遍的なアクセスは、「カナダ国民にとって、国内のどこに住んでいてもすべての人に国民健康保険を保証する基本的な価値であると考えられている」[ 58 ] 。 1990年代の調査研究では、以下のことが明らかになった。
ピエール・トルドー首相が熱心に推進したカナダ権利自由憲章は、1982年に採択された。この憲章は、カナダ国民に一定の政治的権利を、またカナダに住むすべての人に、政府のあらゆる分野とレベルの政策や行動から市民的権利を保障するものである。この憲章は、これらの権利を体現する一連の原則のもとにカナダ国民を団結させることを目的としている。トルドーは政界入りする前から、この憲章の構想を主にカナダの共通の価値観の表現として発展させてきた。[ 60 ]トルドーは、この憲章のおかげで、カナダ自体を定義できるようになったと述べた。
ピエール・トルドー自身も後に回顧録（1993年）の中で、「カナダそのもの」は今や「すべての人々が平等であり、自由に基づくいくつかの基本的な価値観を共有する社会」と定義でき、すべてのカナダ人が自由と平等の価値観に共感できると記している。[ 62 ]
近年のカナダの人口の民族的多様性の増大は、「多文化主義」への重視につながっている。[ 63 ]社会学者のNMサスマンは、「この概念の原則は、カナダの行動や価値観への公的な遵守を最小限に抑えつつ、民族的価値観を個人的に維持することを容認し、さりげなく奨励してきた」と述べている。その結果、カナダへの移民は、オーストラリア、イギリス、またはアメリカ合衆国からの移民が担う実質的な役割と比較して、出身国と受け入れ国の両方の文化の価値観と態度を保持することによって、参加的な役割を維持する可能性が高くなっている。[ 64 ]
アンドリュー・グリフィスは、カナダは白人入植者の植民地としての歴史を持つにもかかわらず、「カナダ人の89％は、外国生まれのカナダ人もカナダ生まれのカナダ人と同じくらい良い市民になる可能性が高いと信じている」と指摘している。この見解は、文化的に類似した人材からの労働力が必要だったが、その需要が満たされなかったために生まれた。今日のカナダ人は一般的に、多文化主義を国内の統合力と見なしており、新参者がカナダの価値観や態度を受け入れることを期待している。グリフィスはさらに、「カナダ生まれの人と外国生まれの人の間で、カナダの価値観に従うことへの同意にはほとんど違いがない（それぞれ70％と68％）」と付け加えている。[ 66 ]
第二次世界大戦後、カナダの移民初期段階では、多文化主義は望ましい価値観とは見なされていなかった。外国生まれで人種的に異なる人々は、カナダに永住することを思いとどまらされた。[ 67 ]しかし、イングランドとスコットランド出身の女性は、白人のカナダ人男性と結婚する可能性のある「良質な家柄」と見なされていたため、制限は少なかった。[ 68 ] 1947年の演説で、自由党のマッケンジー・キング首相は、人口の特徴を維持し、異人種間の結婚を防ぐために、アジア諸国からの移民を制限することを強く主張した。1953年、この主張は、自由党によって提出された、文化的に異なる背景を持つ人々を差別する移民法につながった。この人種差別的な法律は、世界各地の人々を階層的にランク付けし、この国における入植者植民地化の遺産を反映していた。[ 69 ]
この法律は、保守党のジョン・ディーフェンベーカー首相の下で1962年に大幅な変更を受け、経済的利益に重点が移され、入国のための普遍的な基準が導入されました。1966年、レスター・B・ピアソンの自由党政権は、移民法に差別禁止条項を盛り込んだ移民白書を通じて、これらの変更をさらに強調しました。[ 70 ]この新しい方向性に沿った新しい移民法は、1976年に施行されました。しかし、1987年、現在は解散したカナダ改革党は、キング首相の国の民族構成を維持するという見解を復活させようと試みました。1993年の連邦選挙では、多文化主義政策とその象徴性に関して合意が得られず、それは「真の」カナダ人は白人で元々はヨーロッパ系の子孫であるという根強い一般的な思い込みとともに、現代の10年間にも続いています。[ 71 ]
多文化主義という公式の国家政策は、カナダの重要な成果の1つとしてしばしば挙げられ[ 72 ]、カナダのアイデンティティの重要な特徴的要素である[ 73 ] 。
カナダの裁判所は、カナダの価値観を根拠に、宗教的および文化的信念を理由に女性に対する暴力が特定の状況下では許容されるという主張を却下してきた。オンタリオ州高等裁判所のラザフォード判事[ 74 ]は、 R対Humaid判決において次のように述べている。
自由党と保守党の政治家がカナダの価値観を代表していると主張した一方で、社会主義者や左派勢力も同様に主張した。イアン・マッケイは、「反逆者、赤軍、急進派」やそれに同盟する左派政治勢力の長期的政治的影響のおかげで、「平等主義、社会平等、平和は、今では単に『カナダの価値観』と呼ばれることが多い」と主張している。[ 75 ]
1940年代後半にカナダの研究を始めたアメリカの社会学者シーモア・マーティン・リプセットは、カナダとアメリカの価値観は実質的に同じだと考えていた。しかし、その後の研究で両者の違いを発見し、探求するようになった。そして1968年までに、彼は次のような結論に至った。
リプセットは、両社会の相違点とその理由についていくつかの理論を提示した。これが多くの学術研究を刺激し、他の学者たちは独自の解釈を提示したり、リプセットの理論を批判したりした。[ 77 ]その結果、数多くの学術研究がカナダの価値観や信念をアメリカ合衆国のそれと比較し、時には他の国々も加えている。リプセットは自身の社会科学の方法論について次のように説明している。
リプセットは、米国を高く評価し、カナダを低く評価した数多くの政治的および経済的価値観を提示した。これらには、個人主義と競争心、起業家精神と高いリスクテイク、ユートピア的道徳主義、政治的十字軍への傾倒、ポピュリズムまたは反体制的および反エリート的傾向、神と国家のナショナリズム、イデオロギー的非順応に対する不寛容などが含まれる。[ 79 ]
リプセットは次のように主張する。
カナダの歴史家アーサー・R・M・ロウアーは次のように主張する。
ジャン・クレティエンは2010年の著書『首相としての私の日々』の中で、カナダは根本的に西洋的でリベラルであり、国の価値観は「節度、分かち合い、寛容、思いやり」であると述べている。[ 83 ]クレティエンが首相を務めていた期間、一人当たりの実質GDP成長率は1980年から1996年の期間の2倍以上だった。カナダはその期間、 G7諸国の中で生活水準の伸びにおいて第1位だった。[ 84 ]
ジャスティン・トルドーは2015年に首相に就任した後、カナダ人であることの意味を定義しようと試み、カナダには中核となるアイデンティティはないが、共通の価値観はあると述べた。[ 85 ]
一部の批評家は、トルドーの価値観のリストは政治情勢の変化に伴って進化しており、カナダのヨーロッパ史を剥ぎ取るポストナショナリズムの考え方は、利害関係者グループを固め、選挙中に彼らに訴えかけるための部族主義と人種に基づく政治への道を開くものだと指摘している。[ 86 ] [ 39 ]
宗教的信念や行動は、価値観の源泉を探る上で有力な候補となり得る。リプセットは、価値観の相違の原因の一つとして宗教に着目した。彼は次のように述べている。
フーバーとライマーはこれに同意し、リプセットに最近の調査統計を多数提供して最新情報を伝えつつ、特にプレーリー諸州では1990年以降、その差が縮まったことを指摘している。彼らは、21世紀初頭にはカナダ人の87%が協同教会に所属していたのに対し、アメリカ人の20%はバプテストであり、さらに多くの人が福音派、原理主義者、あるいは新宗教の信者であり、より宗派的な行動をとる傾向があったことを強調している。彼らは、これらの要素が米国における宗教的および政治的保守主義と不寛容のレベルを高めたと主張している[ 89 ] 。
ベア、グラブ、ジョンストンは次のように主張しています。
カナダの価値観という考え方は、オタワにある「共産主義の犠牲者のための記念碑：避難の地カナダ」のような記念碑の建立に用いられてきました。その建設は、「共産主義の犠牲となった何百万もの人々」の苦しみを人々の意識に呼び起こすことを目的としていました。これらの犠牲者の多くは、「平和、秩序、民主主義、自由」を求めてカナダに逃れてきました。[ 90 ] この記念碑は2018年に完成予定です。
カナダ遺産大臣のメラニー・ジョリー氏によると、「記念碑は、カナダ人の性格、アイデンティティ、歴史、価値観を反映する上で重要な役割を果たしている」とのことです。[ 91 ]彼女は、前ハーパー政権がこのプロジェクトをあまりにも物議を醸すものにしたと不満を述べました。彼女の新しい自由党政権は、建設予定地を変更し、予算を削減しました。[ 92 ]
フランス語憲章（フランス語: La charte de la langue française、別名loi 101 [法案101]）は、フランス語をケベック州の公用語とする法律である。[ 93 ]この憲章は、とりわけ以下のことを規定している。
価値憲章（フランス語: Charte de la laïcitéまたはCharte des valeurs québécoises、通称法案60）[ 94 ]は、与党ケベック党が2013年8月に提出した法案だが、ケベック州議会は2014年3月の解散までにこれを可決しなかった[ 95 ]。この法案は、公務員が目立つ宗教的シンボルを身につけることを禁止するものであった。第2章第5条には次のように記されている。
カナダ権利自由憲章（フランス語：La Charte canadienne des droits et libertés ）の擁護者であるジャスティン・トルドーは、提案されたケベック価値憲章に反対した。彼は、「ヒジャブやキッパの着用を禁止することは、ケベックとカナダの価値観と相容れない」と述べた。[ 97 ]法案60は、COVID-19の期間中はあまり注目されず、何の価値もなかった。
カナダ憲法の改正案には、ケベック州がカナダの他の地域と比べて独自性を持っていることを認識するために、 1867年憲法法に「独自の社会」という文言を追加することが含まれていた。[ 98 ] [ 99 ]
カナダの価値観を定義することは、普遍的に共有されている価値観を特定することが目的であれば問題があります。カナダ放送協会の記者ニール・マクドナルドによれば、「普遍的に共有されているカナダの価値観として正確に説明できる概念はごくわずかしかない」とのことです。[ 100 ]ジャーナリストのリジアン・ギャニオンによれば、カナダ人は「共通の価値観を共有していない」とのことです。彼女は、メディケア、バイリンガリズム、多文化主義など、多くの考え方がカナダの価値観として特徴づけられることがある一方で、「多くのカナダ人はこれらのすべてまたは一部に反対している」と指摘しています。[ 101 ]カナダの社会学者ヴィック・サッツェウィッチは、「我が国の普遍的な価値観のセットを考案することは不可能だろう」と主張しています。[ 102 ]
カナダ価値観研究所は、オンタリオ州の学校カリキュラムにおける特定の性教育トピックの指導に反対する広告を後援し、トランスセクシュアル、トランスジェンダー、インターセックスの人々を差別した。これらの広告は物議を醸し、すぐに中止された。[ 103 ]
特定の文化的慣習は「野蛮」と呼ばれ、2015年にカナダ連邦政府によって「野蛮な文化的慣習に対するゼロトレランス法」が制定された際に違法とされた。 [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]この法律は、早婚や強制結婚の儀式に関連する特定の行為、およびそのような結婚を目的として子供をカナダから連れ出すことを犯罪としている。[ 107 ]
2015年の総選挙で、保守党は自らの政策を「カナダの価値観の問題」として売り込んだ。保守党はこの問題を拡大し、カナダ国民が国内の「野蛮な文化的慣習」の存在を通報できるRCMPホットラインの設置案を発表した。対象となった慣習には、一夫多妻制、強制結婚、早婚（児童婚）などがあった。[ 108 ]
学者たちは、共通の価値観が国民的アイデンティティの基盤となっているかどうかを問いかけてきた。[ 109 ]デニス・ステアーズは、カナダの価値観という概念をナショナリズムと結びつけている。ダルハウジー大学のマカロック政治学教授であるステアーズは、カナダの価値観の存在に対する強い信念が広く浸透していることは事実だが、その信念自体が有害になり得ると主張している。彼は次のように主張している。
ステアーズはまた、「カナダの価値観のリストでは、通常、最初に『多文化主義』が挙げられ、これはケベックのナショナリズムの前提に異議を唱える手段となっている」と主張している。[ 111 ]
カナダの政治家たちは、次のような反カナダ的な価値観を持つ移民を拒否することを提案している。
カナダ保守党の2017年大会の党首候補だったケリー・レイチは、このような政府による審査を声高に支持していた。 [ 112 ]
2016年にEnvironicsが行った世論調査では、カナダ人の54％が「カナダの価値観を受け入れていない移民が多すぎる」という意見に同意していることがわかった。[ 113 ] [ 114 ]
カナダの先住民の女性と少女は誘拐や殺害の危険にさらされており、[ 115 ] 2016年から2019年にかけて 行われた全国調査では、この状況は「人種、アイデンティティ、ジェンダーに基づくジェノサイド」であるとされた。[ 116 ]カナダの多くのファーストネーションコミュニティでは、飲料水に関する勧告が継続的に出されている。[ 117 ] 安全な飲料水は、カナダが批准した国際条約において人権として認められている。[ 118 ]この問題は、国連を含む人権団体から批判を受けている。[ 118 ]
カナダでは、障害のある人々は歴史的にも現在も差別を受けており、その結果、教育水準が低く、失業率が高く、収入が不十分である。[ 119 ] カナダは難民の再定住において世界をリードしているが、[ 120 ]移民収容センターでの虐待や医療の欠如などの不当な扱い、亡命希望者が法的支援を得るのが困難であること、申請処理に長い時間がかかることなどについて批判を受けている。 [ 121 ] [ 122 ]特に社会的弱者グループに対する警察の過剰な武力行使は依然として懸念事項である。[ 123 ] [ 124 ]
ケベック州では、フランス語を推進し英語を制限する法案101号が、人権侵害として国連から批判されている。[ 125 ] 2019年に制定された法案21号は、公務員の宗教的シンボルを禁止しており、特にイスラム教徒の女性にとって人権問題を引き起こしている。[ 126 ]
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