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「文化モザイク」（フランス語: la mosaïque culturelle）とは、社会の中で共存する民族、言語、文化の混合である。 [1] [2]文化モザイク という概念は、カナダで見られるような多文化主義の一形態を示唆することを意図しており、[3] [4]これは、米国の同化のような国家を説明するためによく使用される人種のるつぼなどの他のシステムとは異なる。[5] [6] [3]
概要
カナダ統計局 が作成したカナダの民族文化プロフィールでは、21 世紀初頭にカナダが次第に多民族、多文化化が進んだ国であると説明されています。このレポートの序文では、このことが次のように説明されています。
過去100年間のカナダへの移民はカナダを形作ってきました。移民の波が来るたびに、国の民族的、文化的構成が増してきました。半世紀前、移民のほとんどはヨーロッパから来ていました。現在、新来者のほとんどがアジアから来ています。その結果、カナダのビジブル・マイノリティの数は増加しています。また、カナダ人は2001年の国勢調査の民族的祖先に関する質問に200以上の民族グループを挙げており、この国が新世紀を迎えた際の多様で豊かな文化的モザイクを反映しています。[7] 2016年の国勢調査では、カナダには250以上の民族グループがありました。
用語の起源と使用法
ビクトリア・ヘイワードは、1920 年代初頭に カナダの平原地帯の文化的変化を「モザイク」として表現しました。
多くの場所や旧ヨーロッパの広範囲に渡る地域からやってきた新カナダ人は、プレーリー地方に教会建築の多様性をもたらしました。明らかに東洋的で、ほとんどトルコ風のキューポラやドームは、マニトバのカエデの梢や川岸の茂みの上に立つ人を驚かせます。風景に溶け込むこれらの建築物は、宗教的な意味合いとは別に、日曜日に敷居をまたぐと、スウェーデンの音楽やロシア人の豊かで深みのある歌声を聴く機会があり、東から西に移植されたこれらの教会の内部装飾を作り上げている芸術性を間近で見ることができる中心地です。それはまさに、プレーリー地方で作られた、広大で巨大なモザイクです。[8]
カナダ社会を指すのにモザイクという用語が使われた初期の例としては、ジョン・マレー・ギボンの1938年の著書『カナダのモザイク』が挙げられる。ギボンはアメリカの人種のるつぼの概念を明らかに否定していた。彼は人種のるつぼを、移民とその子孫がアメリカの生活様式に同化するために出身国や出身文化とのつながりを断つよう促されるプロセスだと考えていた。[9]
1965年、ジョン・ポーターは影響力のあった社会学的研究『垂直のモザイク：カナダにおける社会階級と権力の分析』を出版した。この研究は、カナダにおける官僚、経済、政治エリートによる機会均等と権力の行使を調査したもので、ポーターは「他の西側諸国の工業国と異なり」、カナダは「主要な決定を下し、発展の形と方向を決定するためにエリート集団に依存している」と主張した。また、研究の中でポーターは、特定の民族集団が収入、教育、健康の面で他の集団よりも優れている傾向があり、そのため、これらの集団を「エリート集団」に分類し、カナダの政府、経済、政治の分野でエリート層に過剰に代表される傾向があると主張した。[9]
ポーターの発見は1965年以来、いくつかの研究で検証され、若干修正されてきた。例えば、民族間の経済格差はいくらか縮小し、フランス語話者は政治や政府でより代表されるようになった。しかし、カナダの社会経済的エリート層は依然としてイギリス系の人々によって支配されている。[9]
多文化主義政策への影響
20 世紀初頭以来、カナダは世界有数の移民受け入れ国でした。1960 年代まで、移民は主流社会に同化することが求められていました。移民が社会の激動の時期に到来したため、ポーターの著作はカナダの社会政策に顕著な影響を与えました。カナダをさまざまな文化の集合体とみなす考え方は、1970 年代初頭の トルドー政権の多文化主義政策の基盤となりました。
カナダ政府は1971 年に公式多文化主義法を制定し、1972 年に多文化主義を担当する大臣を任命しました。1973 年には、カナダ多文化主義評議会が設立され、国務長官省内に多文化主義部門も設立されました。
批判
「文化モザイク」理論には批判がないわけではない。グローブ・アンド・メール紙のジェフリー・シンプソンやカールトン大学ジャーナリズム教授アンドリュー・コーエンなどの一部の専門家は、人種のるつぼ/モザイクの力学は主に想像上の概念であり、アメリカ人やカナダ人の移民が集団としてお互いに「同化」または「多文化的」であることを証明できる測定可能な証拠はほとんど残っていないと主張している。[10]
参照
参考文献
- ^ ダグラス、アラン（2004年）。『軍事文化を理解する：カナダの視点』マギル・クイーンズ大学出版局。pp. 111–115。ISBN 0-7735-2664-1. 2011年1月16日閲覧。
- ^ カルマン、ボビー (2010)。カナダ：文化。クラブツリー出版。p. 4。ISBN 978-0-7787-9284-0. 2011年1月16日閲覧。
- ^ ab 「カナダ：人種のるつぼではなくモザイク」ワシントンポスト。1998年7月5日。 2023年12月20日閲覧。
- ^ マイスター、ダニエル・R.「人種モザイク」。マギル・クイーンズ大学出版局。 2023年12月20日閲覧。
- ^ バージェス、アン・キャロル、バージェス、トム (2005)。西カナダガイド (第 7 版)。グローブ・ピクォート・プレス。p. 31。ISBN 0-7627-2987-2. 2011年1月16日閲覧。[永久リンク切れ ]
- ^ Levine, Randy および Gifty Serbeh-Dunn (1999 年春)。「Mosaic vs. Melting Pot Voices、第 1 巻、第 4 号」。2008 年 6 月 13 日閲覧。
- ^ カナダ統計局。カナダの民族文化的肖像：変化するモザイク。2007-02-02 にWayback Machineでアーカイブ
- ^ デイ、リチャード・JF（2000年）。『多文化主義とカナダの多様性の歴史』トロント：トロント大学出版局、149-150。
- ^ abc Valee, F. Vertical Mosaic. カナダ百科事典. Historica Dominion. 2011年9月22日閲覧。
- ^ Gardner, D. (2008年9月24日). 「私たちは他のカナダ人よりもアメリカ人に似ていることが多い。」 2020年8月6日にWayback MachineにアーカイブCanwest.com Ottawa Citizen. 2009年11月20日閲覧。
さらに読む
- ケリー、ニネット、マイケル・J・トレビルコック（2010年）『モザイクの誕生：カナダ移民政策の歴史』（第2版）、トロント大学出版局、ISBN 978-0-8020-9536-7
- ギボン、J. 1938. 「カナダのモザイク」、マクレランド＆スチュワート社、トロント。
- ポーター、J. 1965年。『垂直のモザイク：カナダにおける社会階級と権力の分析』トロント大学出版局。
- Caccia, I. (2010)。戦時中のカナダのモザイクの管理：1939-1945年の市民権政策の形成。マギル・クイーンズ民族史研究。マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-3658-6。
- シュナイダー、A. (2015)。カナダのモザイクとアメリカのメルティングポット。新しい移民を統合する現象を扱う2つの異なる概念。GRIN Verlag。ISBN 978-3-656-90722-0。
- フライ、AJ; フォースビル、C.; Stichting Studiegenootschap Canada (1988)。カナダのモザイク：多文化主義に関するエッセイ。カナダの雑誌。フリー大学出版局。ISBN 978-90-6256-653-2。
- マセソン、G. (1976)。カナダのモザイクにおける女性たち。P. マーティン アソシエイツ。ISBN 978-0-88778-125-4。
外部リンク
- カナダ統計局 カナダの民族文化的肖像: 変化するモザイク 2007-02-02ウェイバックマシンにアーカイブ
- 「垂直モザイク」カナダ百科事典オンライン
- 多文化カナダ（2012年5月4日アーカイブ）