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ベタル（ヘブライ語: בֵּיתַּר 、ローマ字表記: Bēttar ）は、ユダヤ山地にあった古代ユダヤ人の町で、鉄器時代から紀元2世紀まで人が住み続けていました。最も有名なのは、バル・コクバの反乱の最後の拠点として知られています。紀元135年にローマ軍によって包囲され、破壊されました。
ベタルは、エルサレム・タルムードやバビロニア・タルムードをはじめとする様々な古代文献、ミドラシュ文学、教父文書に登場する。これらの記述によれば、ベタルの包囲は長期にわたる壊滅的な戦いであり、住民の大虐殺で幕を閉じた。ユダヤ教の伝承によれば、数万人が殺害され、遺体はアントニヌス・ピウス帝の治世まで埋葬されずに放置され、ようやく埋葬が許可された。ベタルの陥落は、エルサレムの第一神殿と第二神殿の破壊など、他の国家的災厄とともに、断食日であるティシャ・ベアブに記念される。
古代ベタルの遺跡は、テル・ベタル（ヘブライ語: תל ביתר 、文字通り「ベタルの丘」）またはヒルベト・アル・ヤフド（アラビア語: خربة اليهود 、文字通り「ユダヤ人の廃墟」 ）としても知られ、古代の名称が残る現代のパレスチナの村バティールの近くに位置している。体系的な発掘調査は行われていないものの、限られた考古学的調査により、ローマ軍の包囲と破壊に関連する遺構、例えば急いで建設された防御壁、投石器の石、矢じりなどが発見されている。包囲戦に関する追加情報は、近くにあるラテン語の碑文から得られており、そこには第5マケドニア軍団と第11クラウディア軍団から派遣された部隊の名前が記されている。また、周囲のローマ軍陣地の遺跡からは、包囲軍の兵力が1万から1万2千人規模であったことが示唆されている。
ベタルの遺産は現代にも受け継がれている。1923年、修正主義シオニスト青年運動は、ベタルの町の陥落をユダヤ人の英雄的行為と民族の不屈の精神の象徴として、その名をベタルに冠した。1950年には、ベタル運動のメンバーによって、古代都市の遺跡近くにモシャブ（共同体）であるメボ・ベタルが設立された。それから40年後の1990年、遺跡からわずか1キロの場所に、同じく古代ベタルを偲んで名付けられたベタル・イリットという集落が設立された。
この名前はタルムードでは最も頻繁にביתר（Betar）として登場し、Bether、Bethar、Beitar、Betthar、Beth-tar、 Beth -terなど様々な形で表記されている。[ 1 ] Bēttarは、エルサレム・タルムード（ライデン写本）に見られる異綴りに基づいて「刃の場所」を意味する可能性がある。エルサレム・タルムードでは、地名はבֵּיתתֹּר Bēṯ-Torと書かれている。[ 2 ]この名前は単に「鳩の家」を意味する2つの単語の縮約であった可能性がある。あるいは、この名前は歴代誌上2章53節によれば、第一神殿時代にユダヤ山地のこの地域に住んでいたユダヤ人の一族であるイェテルの「家」を意味していた可能性がある。 [ 3 ]
古代ベタルの遺跡はテル・ベタルの考古学遺跡に位置しており[ 4 ] 、そのアラビア語名であるKhirbet el-Yehûd（خربة اليهود、「ユダヤ人の廃墟」）[ 5 ] [ 1 ]は、バル・コクバの反乱中のベタルの陥落と破壊の歴史的記憶を保存している可能性がある[6]。遺跡がある現代のパレスチナ・アラブ人の村、バティール（Battir、Bittirとも綴られる）は、ベタルの古代名を保存している[ 7 ] 。
ベタルはエルサレムの南西約11キロメートル（6.8マイル）の目立つ丘の上に位置していた。[ 8 ]丘の西、北、東には深い谷が広がっている。標高約680メートル（2,230フィート）の斜面に位置していた。エルサレムとベイト・グヴリンを結び、さらにガザへと続くローマ街道は、北にあるレファイムの谷を通っていた。 [ 8 ]峠で南の別の丘と繋がっており、そこには古代ローマ軍の陣地の遺跡が今でも上空から見ることができる。[ 9 ]
ベタルの起源は鉄器時代のユダ王国にあると考えられ、紀元前8世紀から王国の滅亡までの鉄器時代II期に遡る陶器の発見がその証拠となっている。 [ 10 ]ヘブライ語聖書のマソラ本文には記載されていないが、七十人訳聖書（シナイ写本）ではヨシュア記15章59節以降、ユダ族の都市の一つとして追加されており、[ 11 ]ギリシャ語の綴り（古代ギリシャ語：Βαιθηρ）が用いられている。[ 8 ] [ 12 ]また、アレクサンドリア写本版の七十人訳聖書では歴代誌上6章44節に異綴りΒαιθθηρで登場する。[ 8 ]紀元前 8 世紀後半に特徴的な 2 つの翼を持つシンボルが刻印された LMLK の壺の取っ手が発見されたことは、鉄器時代 II 期にベタルにユダヤ人の集落が存在していたことを裏付けている。[ 13 ]
この遺跡からは、第二神殿時代に遡る複数の硬貨が発見されており、その中にはアンティオコス3世（在位：紀元前222年～187年）のディレプトン、ヘレニズム時代の判読不能な硬貨、ハスモン朝のアレクサンダー・ヤンナイオス王（在位：紀元前103年～76年）の治世下で発行されたプルートットなどが含まれる。
コインには、サマリアで鋳造されたヘロデ大王（在位紀元前37～4年）のコインも含まれている。[ 14 ]
西暦70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争でエルサレムが破壊された後、ベタルの重要性が増した。ハドリアヌス帝の治世初期に、ユダヤ人の施設がベタルに移転したと考えられているが、これはおそらく破壊されたエルサレムに近いことが理由であろう。[ 8 ]ベタルの要塞化された頂上は、約40ドゥナムの区域を囲んでいた。人口密度の考古学的推定に基づくと、ダビデ・ウシシュキンは、バル・コクバの反乱以前にこの場所に1,000人から2,000人が住んでいたと考えている。[ 15 ]
バル・コクバの反乱の間、ベタルは反乱の指導者シモン・バル・コクバの最後の拠点となった。 [ 11 ]タルムード（宗教法の書）やミドラシュ（聖書のラビによる解釈）など、複数の古代ユダヤ教の文献には、この都市、包囲、そして住民の運命について言及されている。4世紀のキリスト教の歴史家カイサリアのエウセビオスもこの包囲について言及し、「戦争はハドリアヌス帝の治世18年目に、エルサレムからそれほど遠くない堅固な城塞ベトテラで最高潮に達した。包囲は長い間続き、反乱軍は飢饉と渇きによって最終的に滅亡し、彼らの狂気の扇動者は当然の罰を受けた」と記している。[ 18 ] [ 8 ]同時代のヒエロニムスもこの出来事に言及している。「この月、エルサレムの神殿はナブコドノソルによって放火され破壊され、数年後にはティトゥスとウェスパシアヌスによって破壊された。また、（この月）数千人のユダヤ人が逃げ込んだベテルの町が占領され、神殿はトゥラニウス・ルフスによって耕され、征服された民の恥辱となった。」[ 19 ] [ 20 ]
考古学的調査と限定的な発掘調査により、反乱と包囲中のベタルの様子が再構築された。遺跡で発見された防御壁は、急いで不均一に建設されたことが判明し、考古学者たちはローマ軍の進軍中に圧力の下で建設された可能性が高いと結論付けた。建設には、傾斜した岩盤に土と石を詰め、擁壁を要塞として構築し、以前の構造物の要素を取り入れることが含まれていた。[ 21 ]現在、窪地には近代的な家屋が建てられ、果樹も植えられている。遺跡全体は現在、バティール村の住民によってオリーブの木を栽培するために使用されているが、遺跡の周辺には、ヘロデ時代の壁とヘロデ時代の塔の現存する部分的な遺構がまだ見られる。[ 11 ]
遺跡からは 数十個の投石器の石が発見されている。特に大きな石の1つは1894年に記録されており、重さ41kg、直径30cmであった。 [ 22 ] [ 23 ] 1984年には合計38個の投石器の石が発見され、そのうち22個は長方形の塔の屋根の上で原位置で発見された。 [ 23 ]石の大きさ、形、材質は様々で、ほとんどは石灰岩でできており、少数は燧石でできていた。寸法が不均一で表面が粗く加工されていることから、おそらく包囲戦中に急いで作られたものと思われる。[ 23 ]鉄製の矢じりも回収された。保存状態は悪いものの、3つの稜線と柄を持つ、バル・コクバの時代によく見られるタイプの矢じりである。同様の矢じりは、反乱に関連するユダヤ砂漠の避難洞窟でも発見されている。[ 24 ]
ケネディとライリーによれば、近くで発見された最大の2つのキャンプ（AとB）の規模から、都市の包囲中にそれぞれ6000人と1800人の兵士を収容するのに十分な規模であったことが示唆される。[ 25 ] [ 20 ]キャンプC、E、Fが実際に一時的なローマ軍のキャンプであったかどうかは定かではないが、キャンプC、D、E、Fに兵士が追加されたのと同時期であれば、包囲軍全体の規模は10,000人から12,000人程度であった可能性がある。[ 25 ]
バティールの泉の近くで発見された、水路の入り口にある枠付きの石板に刻まれた岩刻のラテン語碑文は、第5マケドニア軍団（Legio V Macedonica）と第11クラウディア軍団（Legio XI Claudia ）の分遣隊（ vexillarii ）を特定している。両軍団は通常、バルカン半島のローマ属州モエシア・インフェリオルに駐屯していた。[ 17 ] この碑文は、これらの部隊がベタルの包囲戦に参加し、おそらく作戦中に使用された水利施設を建設または維持していたことを示唆している。[ 17 ]
包囲中にベタルに集まった人々の数は不明である。[ 15 ]メナヘム・モルによれば、ベタルからの難民の一部はテオミム洞窟などの近隣地域に逃げ、その他は隣接するナハル・ソレク地域に逃げたと思われる。[ 26 ]
135年のベタルの破壊は、ローマに対するユダヤ人とローマ人の戦争 を終結させ、その時期のユダヤ人の自治への希望を事実上打ち砕いた。ベタルの陥落後、ローマ人は残存するユダヤ人の村々を根絶し、難民や残存する反乱者を狩り出す組織的な作戦を展開し、最後の抵抗勢力は136年の春までに排除された[ 27 ] 。これはカッシウス・ディオの年代記にも記されている。
ローマ軍によるベタルの破壊と、住民の広範な殺害は、その地での居住の終焉を告げるものであった。[ 28 ]クレルモン＝ガノーは、軍団に言及するラテン語の碑文を、反乱後にその地に駐屯していたローマ軍の証拠と解釈した。[ 29 ] [ 30 ]しかし、この解釈は、碑文は包囲後ではなく包囲中に刻まれたと主張するダヴィッド・ウシシュキンによって異議を唱えられている。[ 31 ]その後数世紀を経て、新たな異教徒の入植地であり、現在ではパレスチナの村であるビティールが設立された。
エルサレム・タルムードによれば、ベタルは第二神殿の破壊から52年後も繁栄した町であり続け、その後滅亡した。[ 32 ]現代の年代記編者はベタルの破壊を数年後に遡らせており、ユダヤ教の伝承によれば第二神殿の破壊が西暦68年に起こったとしても、エルサレム・タルムードに記された時間枠とは整合性が取りにくい。タルムードに記された時間枠が重大な誤りであるか、あるいは現代の年代記編者が使用する日付の一部が全く時代錯誤であるかのどちらかである。[ 33 ] [ 34 ]
エルサレム・タルムードによれば、エルサレムは最終的に陥落するまで3年半包囲された（タアニート4:5 [13] [ 35 ]）。ユダヤの伝承によれば、要塞は西暦135年のティシャ・ベアブの断食日、すなわち第一神殿と第二神殿の破壊を悼むアブ月の9日目に突破され破壊された。 [ 36 ]ミシュナー、タアニート4:6には、「アブ月の9日に、我々の先祖は土地に入ってはならないと定められ、神殿は1度目と2度目に破壊され、ベタルは占領され、エルサレムの街は耕された」と記されている。[ 37 ] [ 8 ]
以前、ローマ軍が都市を包囲したとき（ラテン語のcircum- + vallum 、円形+城壁から）、イスラエルの約60人の男たちが下って行き、ローマの城壁に突破口を開こうとしたが、無駄に終わった。彼らが戻ってこず、死亡したと推定されたとき、ハザルは夫たちの遺体が回収されていないにもかかわらず、彼らの妻たちが再婚することを許可した。[ 38 ]
哀歌ラッバーによると、バル・コクバの遺体がハドリアヌス帝に見せられたとき、皇帝は残りの遺体を持ってくるように命じた。首に蛇が巻き付いているのが発見され、ハドリアヌス帝は「もし彼の神が彼を殺さなかったなら、誰が彼に打ち勝つことができただろうか？」と述べた。[ 39 ] [ 40 ]
ベタル陥落は、ラビ文学では大規模な人命損失を伴う壊滅的な出来事として描写されている。エルサレム・タルムードのタアニート4:5では、死者の数が非常に多かったため、「ローマ人は馬が鼻孔まで血に浸かるまで彼らを虐殺し、その血は40セラの重さの岩を海まで4マイルも押し流した」と記されている。ベタルは「海から40マイルも離れていた」にもかかわらずである。[ 41 ] [ 42 ]また、この記述では、虐殺を生き延びた若者はシメオン・ベン・ガマリエル2世ただ一人だったとも伝えられている。
バビロニア・タルムードのギッティン57a-58aにも別の記述があり、ラビ・ヨハナンは「一つの石の上に300人の子供の脳が見つかった」と述べ、さらに「テフィリン（祈祷用小箱）の残骸が300個の籠に入った」と述べている。それぞれの籠には「3セア（約28リットル）の容量があった」という。本文にはさらに「もしあなたがたが（それらすべてを）数え上げれば、300単位に相当することがわかるだろう」と付け加えられている。[ 43 ]
『哀歌ラッバー』の中で、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは次のように述べていると伝えられている。「ベタルには500の学校があり、その中で最も小さい学校でも300人以上の子供がいた。」子供たちは「もし敵が私たちに襲いかかってきたら、このスタイラス（聖典の文字を指し示すのに使う）で出て行って、敵を刺し殺そう」と言った。物語はこう締めくくられている。「しかし、彼らの堕落は不義によるものであったため、敵がやって来て、子供一人ひとりを自分の書物で包み、一緒に焼き殺した。そして私以外には誰も残らなかった。」[ 44 ] [ a ]
バビロニア・タルムードのベラホット48bによると、ハドリアヌス帝は死者の埋葬を禁じていたため、遺体はすべて地上に残されたが、奇跡的に腐敗しなかった。数年後、ハドリアヌス帝の後継者であるアントニヌス・ピウス帝は、死者に適切な埋葬を許可した。その頃、ヤヴネの賢者たちは、食事の際の感謝の祈りに「善であり、善を行う者」（ヘブライ語：הטוב והמטיב ）を付け加えることで、神の善意を認めることを規則とした。
この遺跡に関する初期の記録は19世紀半ばに始まった。この遺跡がベタールであると最初に示唆したのは、1863年にこの地を訪れたヴィクトル・ゲランである。 [ 46 ] [ 4 ]その後、シャルル・シモン・クレルモン＝ガノーが泉の近くのラテン語の碑文を調査し、ゲランの特定を支持した。[ 29 ] [ 4 ]ほぼ同時期に、ジョゼフ・ジェルマー＝デュランも同じ碑文を調査し、遺跡近くのローマ街道沿いの里程標を記録し、下のワジで投石器の石を発見したことを記録した。[ 47 ] [ 48 ]クレルモン＝ガノーはまた、ベタールで発見されたと伝えられる納骨堂についても記録している。 [ 49 ]
体系的な考古学的調査は20世紀初頭に始まった。1906年、エドゥアルト・ジッカーマンが最初の正式な調査を行った。[ 50 ] [ 4 ]彼が記録した遺物の中には、納骨堂の洞窟があった。[ 50 ] [ 51 ]また、1906年には、同性愛的な場面が描かれた銀製の容器であるウォーレン・カップがベタルで発見されたと伝えられている。これは元々、ローマの戦利品としてユダヤ人の反乱軍によって持ち込まれた可能性がある。現在、それはロンドンの大英博物館に展示されている。[ 49 ]
ベタルでの調査はイギリス委任統治下でも続けられた。1923年から1924年にかけて、WD キャロルが詳細な地形および建築調査を主導し、古代遺跡の包括的な遺跡計画と目録を出版した。[ 52 ] [ 4 ]さらに、キャロルは後にシェイクの墓の聖堂に組み込まれた埋葬洞窟を調査した。[ 53 ] [ 49 ]また、遺跡の東側に2つの地下複合施設を発見したと報告しており、これらを埋葬施設と特定した。しかし、考古学者のボアズ・ジスとハナン・エシェルは、これらを古代ユダヤの他の場所で知られている例と同様の油搾り洞窟だと考えている。[ 49 ] 1927年、アルブレヒト・アルトは、遺跡を囲むローマの包囲システムを初めて指摘し、1933年にアドルフ・シュルテンがさらに調査を行った。 [ 54 ] [ 4 ] [ 55 ] 1944年から1946年にかけて、シェムエル・イェイヴィンがJ.シュヴァイクによる記録と写真撮影を伴う地上調査を実施した。[ 56 ] [ 4 ]委任統治領考古局のSASフセイニは、テルの斜面に岩をくり抜いて作られた儀式用の浴場（ミクヴェ）を記録した。 [ 49 ]
1950年、アドルフ・ライフェンベルクは航空写真を用いて、遺跡の南に位置する2つのローマ軍の野営地を特定した。[ 57 ] [ 4 ] 1968年、モシェ・コハヴィはユダヤ山地のより広範囲な地域調査を行い、バル・コクバの反乱に関連する近隣の集落や軍事拠点を特定した。[ 58 ] [ 4 ]その後、1990年にケネディとライリーによって遺跡の追加的な航空写真と分析結果が発表された。[ 4 ]彼らはまた、ローマ軍の包囲陣地も計測した。[ 25 ] [ 20 ] 1970年代には、当時ユダヤ・サマリア地域の考古学担当官を務めていたZ・イェイヴィンが遺跡で限定的な発掘調査（試掘）を行ったが、その結果は正式には発表されなかった。[ 4 ]
1984年、ユダヤ・サマリア考古学スタッフオフィサーの監督の下、テルアビブ大学考古学研究所とイスラエル探査協会の協力を得て、ダビデ・ウシシュキンが指揮する試掘がベタルで行われた。この発掘は、この地域での違法な掘削と建設活動による損傷に対応して行われた。 [ 59 ]南側の山頂での発掘では、半円形の要塞控え壁と、防御壁の建設に使用された人工の土塁と解釈される石灰岩の破片と褐色の土の広範囲にわたる埋め戻しが明らかになった。[ 60 ]南斜面では、長方形の塔とさらに2つの半円形の控え壁を含む追加の要塞が露出した。切石で構築された壁は、バル・コクバの要塞よりも古いものであり、おそらく公共の建造物の一部であると判断された。[ 61 ] 2005年から2006年にかけて、ユダヤ・サマリア考古学スタッフオフィサーの監督の下、シャハル・バッツが率いる別の発掘調査が行われた。彼の発掘調査により、要塞はシロ、アゼカ、ゲゼルでも知られているように、以前の建造物と中期青銅器時代および鉄器時代の壁の一部に基づいていることが明らかになった。[ 49 ]
食事の際の感謝の祈りの4番目の祝福は、ベタルで亡くなった人々を偲んでハザルによって制定されたと言われている。ベタルの人々は適切な埋葬を受けられなかったが、遺体は腐敗せず、最終的に埋葬された。[ 62 ]
ラビ文学には、ベタルの破壊の理由についていくつかの記述がある。エルサレム・タルムードの物語によると、住民が神殿の破壊後にランプを灯したことが原因だったという。これは、エルサレムで以前に評議員が巡礼者が役職を求めたり財産を売ったりしたと非難した事件への対応だった。評議員が偽造証書を作成し、その評議員が署名した。偽造証書は巡礼者の執事に送られ、財産が売却されたため巡礼者がその財産に立ち入ることを禁じるよう命じられ、被害者はエルサレムに来たことを後悔することになった。[ 63 ] [ 64 ]
タルムードの伝承によれば、ベタルの陥落は、第五列として行動し、バル・コクバと彼の母方の叔父であるモディイムのラビ・エレアザルの間に不和をまき散らしたサマリア人の仕業とされている。バル・コクバはエレアザルが敵と共謀していると疑い、一蹴りで彼を殺した。この行為により神の加護を失い、その後まもなくベタルは占領され、バル・コクバは殺された。[ 65 ] [ 66 ]バビロニア・タルムードに見られる別のラビの伝説によれば、ベタルの人々は生まれたばかりの男の子には杉の木を、女の子には松の木を植える習慣があり、それらの木を使って結婚式の天蓋を作った。ある日、皇帝の娘の侍女たちが、彼女の輿の壊れた部分を直すために、これらの木の1本を切り倒した。この行為に怒った地元住民は侍女たちを襲った。皇帝にこの事件が伝えられると、それは反乱として報告され、皇帝は都市への軍事攻撃を開始した。[ 67 ] [ 68 ]
ユダヤ人が巻き込まれた包囲戦を回想する伝承は、19 世紀にバティールのアラブ人住民の間で記録されたが、近代に起源を持つ可能性がある。[ 69 ]この伝承は 1874 年にシャルル・クレルモン＝ガノーによって記録されており、彼は地元のフェラヒン(村人) から、キルベト・エル＝イェフド近くの高原にあるハジル・エル・マンジャリク、つまり「マンゴネルの石」として知られる石について聞いたと報告している。それは、エル＝メレク・エド＝ダヘルという名の支配者がキルベト・エル＝イェフドを突破するために大砲陣地を配置した場所を示すと言われていた。[ 70 ]同様の記述は1894 年にJE ハナウアーによって引用されているが、その石を指し示した村人は、それはユダヤ人を「大砲で攻撃した」「ネビー」 (預言者) だと述べた。[ 71 ] 1920年代に訪れたWDキャロルもこの伝統について言及している。[ 69 ]
修正主義シオニスト青年運動の名称であるベタル（בית״ר ） [ 72 ]は、バル・コクバの反乱で最後に陥落したユダヤ人の砦[ 73 ]と、 「ベリット・トランペルドール」[ 74 ]または「ブリット・ヨセフ・トランペルドール」（ברית יוסף תרומפלדור ）というフレーズを少し変更したヘブライ語の略語の両方を指しており、文字通りには「ヨセフ・トランペルドール同盟」[ 72 ]である。
メボ・ベイタル村は、1950年4月24日に地元生まれのユダヤ人と、後にクネセト議員となるマティティヤフ・ドロブレスを含むベイタル運動のメンバーであったアルゼンチンからのユダヤ人移民によって設立された。[ 75 ]この村は、ベタル要塞の近くのグリーンラインから約1キロの場所に設立されたため、六日間戦争までは国境沿いの集落としての特徴を持っていた。
ベイタル・イリット（文字通り「上ベイタル」）は、 1キロメートル（0.62マイル）離れた場所にある古代ユダヤ都市ベタルにちなんで名付けられました。マホン・メイルの宗教シオニスト・イェシーバー出身の若い家族の小グループによって設立されました。最初の住民は1990年に定住しました。[ 76 ]
シモン・ギブソン著
『ヘブライ百科事典』
（第2版）より引用。
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