トリプシ族

北緯42°26′ 東経19°27′ / 北緯42.433° 東経19.450° / 42.433; 19.450

トリエシは、モンテネグロの歴史的なアルバニア人の部族(フィス) および地域 (モンテネグロ語ではアトデタレットとして知られる)であり、トゥジ市のアルバニア国境近くのジェム川右岸より上流に位置します。マレーシア地域の一部です。

トリエシは、ジェム川がグラボン川の右岸に沿ってモンテネグロに渡るアルバニアとモンテネグロの国境にあるトゥジ市にあります。総面積は約 30 km ²で、すべての集落は耕作可能な土地の少ない山岳地帯にあります。トリエシの集落は、ニクマラシュ、ルディネ、ムジェチク、ブデズ、ポプラト、スティエポフ、デライ、ベカイ、ロパル、ジェム・イ・トリエシトです。歴史的な領土では、トリエシは南西にホティ、東にケルメンディ、西にグルダ、北に コヤ・エ・クチトと接しています。

19 世紀にこの地域を旅した作家たちは、トリエシの初期の歴史について口承の伝統や断片的な物語を収集し、解釈しました。20 世紀には、記録された歴史資料を背景とした比較人類学の学際的アプローチにより、より歴史的に根拠のある記述が生まれました。

トリエシは同じ父系の祖先を持つフィス（部族）ではない。トリエシの半数以上は、口承によるとトリエシの創始者であり、ホティの創始者ラゼール・ケキの兄弟であるバン・ケキの直系の父系の子孫であると主張している。部族の別の部分であるデライは、この地域の別の中世アルバニア部族であるビトドシ（ビティドッシ）の子孫である。ベカイは、オスマン帝国初期にリエカ・イヴァン・ベカとし​​てよく知られたリエカ・クロノイェヴィツァからの血の確執の結果として入ってきたと記録されている。 ^[1]エディス・ダーラムは高アルバニア（1908年）で別の物語を記録しており、ベカイの元々の場所はコプリクにあった。^{[2]口承によると、}ケルメンディ の祖先の妻であるブンチェはベカイ同胞団の出身である。^[3]

トリエシの形成当時にすでに定住していた他の同胞団 (アナス) は、現在シュコドラ県のさらに南に位置するプラニやシャニ/シャジなどの部族の子孫である。したがって、トリエシ内では、父系の祖先が同じでない同胞団は結婚できたが、同じ直系の祖先を共有する部族とは結婚しなかった。たとえば、トリエシの半数以上はホティとは結婚しなかった。

ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは、1850年にシュコドラのガブリエルというカトリックの司祭からトリエプシについての最初の口承の伝承を記録した。それによると、トリエプシ族の最初の男性の先祖は、オスマン帝国の征服から逃れ、後に歴史的なピペリ地方となるスラブ語圏に定住したカトリックのアルバニア人ケクの息子であるバン・ケクであった。彼の息子である兄弟、ラゼル・ケキ（ホティの先祖）、バン・ケキ（トリエプシの先祖）、メルコタ・ケキ、カステル・ケキ、ヴァス・ケキ（ヴァソイェヴィチの先祖）は、地元民を殺害した後、村を放棄しなければならなかったが、ケクと彼の若い息子パイペル・ケキはそこに残り、パイペル・ケキがピペリ族の直接の先祖となった。物語では、バン・ケキは兄弟のラゼルとともに、後に南下してホティを建設した同じ地域（後にトリエシとなる）に定住した。^[1]こうして、バン・ケキはトリエシの直系の最初の男性の祖先となった。父称のケク姓は、さまざまな記録でプレカ、ポンティ、パンタと記録されている。最初の祖先の名前であるケクはアルバニア語で悪いという意味で、マレーシアでは一人っ子か、子供の少ない家庭の子供（乳児死亡率が高いため）につけられる。これらの家庭では、「醜い」名前（i çudun ）が、子供を「邪眼」から守るための口伝えのお守りとしてつけられた。^[4]

ビティドシ（ヴェネツィアのアーカイブではビスドス、ブタドッシ、ビティドッシ、ブサドッサと綴られている）は 1335 年に記録され、その指導者パウルス ブサドサが記録されています。 1415年、彼らはホティ族とトゥジ族（ Осti、Tusi et Bitidossi ）と連合して現れます。^[5] 1485年、スクタリのサンジャクの支援者であるクチのナヒヤに、デラジの同胞団の起源となる11世帯のビティドシの集落が出現した。^[6]

1330年のデチャニの金剛筆には、アルバニア北西部ケルメンドの現在のヴェルモシュに隣接するモンテネグロ東部の地域で、小地名であるブニュケケジェヴェの空き地（「バンケキの小屋」）の存在が証明されている。 ^[7]これは、アルバニアのバンケキ（創設者バン・ケキに由来し、口承でも言及されている）に関する最初の記録であり、この時点ではまだ完全に領土化されておらず、カトゥン（半遊牧民の牧畜コミュニティ）として組織されていたと思われる。バンケクの集落は、前述のオスマン帝国のデフテルにも11世帯と記載されている。^[6]この集落の出現は、オスマン帝国の占領後にバンケキが領土化され、モンテネグロ東部のこの地域に定住し始め、徐々に以前の半遊牧民の生活を放棄したことを示唆している。アルバニアの部族に共通する傾向。 1582年のオスマン帝国の記録にもバンクエキが再び記録されており、アルバニア語とスラヴ語の混ざった人名が典型的なアルバニア人の個人名よりも優勢になっており、この地域でスラヴ人の影響力が高まっていることを示している。^[8]トリエシの同胞団の半数以上はバンクエキ族に祖先を遡ることができる。

トリエシは、オスマン帝国の侵攻に対する抵抗、特に1717年にオスマン帝国の兵士62人を殺害したことで記憶されている。オスマン帝国の敗北後、オスマン帝国軍は1862年までこの地域から撤退を余儀なくされた。オスマン帝国との戦いは、トリエシにイスラム教徒の隣人に対する軽蔑を残した。著名なアルバノリグニストのロバート・エルシーが述べたように、トリエシ人はポドゴリツァとグツィの町を絶えず混乱させ、その「好戦的な性質」により、イスラム教徒のキャラバンを待ち伏せして殺害した。^[9]戦術的な理由から、当時トリエシはクチ族やモンテネグロの支配者であるペトロヴィッチ＝ニェゴシュ王朝と良好な関係を築いていた。ロバート・エルシーは、トリエシの男たちがツェティニェに行き、報酬や贈り物と引き換えに戦闘で切り落としたオスマン帝国の首をヴラディカに届けたという話を語っている。 ^{[10] 19世紀までにモンテネグロが建国され、カトリックのアルバニア人コミュニティに対して南方への拡大が進むと、状況は一変した。}モンテネグロ・オスマン戦争（1861年～1862年）では、クチ、ピペリ、その他の集団がトリエシとコヤ・エ・クチを攻撃したが、その攻撃は撃退された。^[11]

オスマン帝国との戦いに加え、トリエシュは隣国のホティ族とも戦争をした。ホティ族がトリエシュジャン領土獲得に向けて前進した後のことである。1849年、ホティ族の戦士は400人、トリエシュ族は80人だったが、結局は軍の規模が勝利に繋がることはなかった。時が経つにつれ小競り合いが何度か起こり、紛争の終わりまでにホティ族は大きな損害を被ったが、トリエシュ族の損失はホティ族ほどではなかった。最終的にホティ族は降伏と和平の印として金の鞍をトリエシュに差し出した。トリエシュ族は申し出を断ったが、ホティ族との戦争は続けなかった。^[9]

トリエシとコヤ・エ・クチットの地域は、 1878年のベルリン会議の際にオスマン帝国からモンテネグロに正式に割譲されたが、国境は第一次世界大戦の終結まで曖昧なままだった。トリエシ人の一部は近くのグルダに逃げたが、一部はモンテネグロに残った。^[10] 1900年頃に合意に達し、彼らは村に戻った。2018年現在、トリエシはトゥジ自治体の一部となっている。

最も古い教会の遺跡はブデズにあるが、17世紀には廃墟になっていた。ピェテル・ボグダニは1672年に、その教区には司祭がおらず、宣教師と学校の先生が必要だったと書いている。^[12]当時のトリエシ教会（キシャ・エ・トリエシット）には1753年以降の記録があり、これが建物の使用が確認された最も古い日付である。1745年のトリエシ教区に関する情報は、部族の人口に関する最も古い正確な情報でもある。そこには84世帯、580人のカトリック信者がいた。

マレーシア一般の葬儀の習慣と同様に、トリエシの葬儀の習慣には、一群の男性（ gjamatarë ）が集団で故人を悼む（ gjamë ）ことが含まれる。^[13]

1866年にシュコドラ駐在のフランス領事エミール・ヴィートが記録したトリシュの著名な家族^[10]