ホティ族

1353年から1363年の間に、ホティ族はプラヴの出身地から移動した。ホティ族の一団はプラヴの別の場所に移動し、一部はコソボのペヤ近郊のリマイの場所に移動したようだ。^{[ 17 ]} 1414年には、ホティ族はすでにスカダル湖の北東部の山岳牧畜共同体に定住していたようで、1415年にはトゥジ族とビティドッシ族（Осti、Tusi et Bitidossi）と合同していたことが確認されている。^{[ 11 ]}この時期以降、歴史記録や詳細から、ホティ族、その社会経済的地位、近隣部族との関係について、より明確な見解が得られるようになった。1416年から1417年のシュコドラのヴェネツィア地籍と1485年のスクタリのサンジャクのデフテルには、組織と定住のダイナミクスに関する詳細が記載されている。

1416年から1417年の地籍記録では、ペシウグラ村はニコラ・ホティが率いており、アンドレア・ホティ、その息子アンドレアスとラダシュ、マズレク・ホティとその兄弟は、現在のコプリク近郊のポドゴラ村のプロノイアールとなった。ポドゴラを地域の中核村として、彼らはマヨラ、エグレシ、ヴァジュシ、カロクジェタ（別名フェラリニ）、ソルダニ、リュシュタの集落も支配していた。この最後の集落はユンクとヴラティク・ホティ兄弟が率いており、彼らはリュシュタとその財産に対する完全な世襲権を与えられ、その権利のためにヴェネツィアに毎年地代を支払わなければならなかった。^{[ 18 ]}同じ名前の別のホティが、1434年にヴェネツィアの記録にJunch Hoth iam dominus in partibus Albaniae and capitaneus montanee Ottorum (ホティの山々の隊長) として登場する。^{[ 11 ]}

アンドレア・ホティとホティ族全体は、1416年の地籍簿にヴェネツィア共和国のStato da Màrの公爵市民として登録されている。ヴェネツィアへの忠誠の証として、ブラトシュとボディシェの土地に加え、ポドゴラのプロノイアが彼らに与えられ、牧畜を営む山岳民は穀物とワインを入手できた。^{[ 18 ]}これらの土地は、地籍簿で反逆者として烙印を押されたかつてのヴェネツィアの同盟者から奪われたものである。この文書には、ヴェネツィア法の下で適用されていたホティ族に対する罰則の解除も規定されている。これらの罰則は、ホティ族がバルシャ3世の臣下であった過去にホティ族の襲撃によって生じた損害に関するものであった。^{[ 18 ]}ホティ族は、その見返りとして、ヴェネツィアの遠征に300人の兵士を提供し、そのうち80人は軽騎兵となることになっていた。^{[ 19 ]}

ホティとバルシャ3世の間の敵意は、少なくとも1414年から存在しており、文書には、バルシャが名目上は家臣であったにもかかわらず、自分の領地に損害を与えたホティの指導者2人の引き渡しをヴェネツィアに要請したことが示されている。ホティによる領地への襲撃の可能性と、ヴェネツィアとの同盟の可能性を考慮したスクタリのヴェネツィア行政当局は、彼の要請を受け入れなかった。ヴェネツィアへの報復として、バルシャは1415年12月にブドウ畑の村カルドルンを焼き払った。ホティとバルシャの間の敵意の最新の段階は、牧草地をめぐるマタグジ族との紛争でバルシャがホティに不利な判決を下した後に始まった。バルシャはマタグジを支持したが、ホティは係争地を奪取し、マタグジは報復としてホティ族の部族民4人を殺害した。^{[ 19 ]}バルシャ 3 世が再びマタグジに味方し、殺人の処罰を求めなかったため、ホティはヴェネツィアの支援と引き換えにヴェネツィアに忠誠を誓った。ホティはバルシャ 3 世とヴェネツィアの境界地域で名目上バルシャ 3 世の支配下にあったに過ぎなかったため、これは勢力均衡に影響を与え、 2 年後の第二次スクタリ戦争の前兆となった出来事の 1 つです。^{[ 19 ]}これらの出来事から、その地域でオスマン帝国時代が始まった 1479 年まで、ホティはヴェネツィアと同盟を結んでいました。

オスマン帝国時代が終わると、この地域は領土再編によりシュコドラ県となった。ホティはホティ山地のナヒヤとなり、1485年のデフテルでは10の集落（ゲグ、ティホミル、ミハリナ、イブトシュ、ヴィダギ、イシュビシャ、ルビツァ、ポブレジャン、ボジャン、オブラナ）があり、合計195世帯があった。^{[ 14 ]} 2つの村（イブトシュ、オブラナ）の人々は登録を避けるために山岳地帯に隠れ、1つの村（イシュビシャ）は完全に放棄されたようであるため、実際の世帯数は​​もっと多い可能性がある。ヴェネツィア時代にホティにプロノイアとして与えられたポドゴラのような村は、以前の行政区分に戻った。 100年後の1582年には、いくつかの村が放棄され、オブラナのような別の名前で再び現れたが、オブラナは1582年には存在せず、代わりにトラボインが出現した。^{[ 20 ]}

1485 年のスクタリのデフテルは、オスマン帝国の中央当局との関係についても重要な情報を提供している。ホティのようなコミュニティの部族構造は、未発達の封建的な財産所有関係と、閉鎖的な自然経済の存在を示していた。この枠組みの中で、これらのコミュニティが新しいティマール制度に従って税金を支払うことに抵抗したため、オスマン帝国は、ティマール登録簿の外にある共同体として彼らの居住地を受け入れることを余儀なくされた。ホティはオスマン帝国初期に土地配分のティマール制度から免除され、共同体財産組織が影響を受けなかったため、ホティのナヒヤにはティマール保有者(ティマールリ シパヒ) は見当たらない。^{[ 21 ]}ホティはまた、新しい中央当局へのすべての特別税からも免除された。代わりに、彼らはフロリチの立場にあり、オスマン帝国以前の時代と同様に、世帯ごとに 1 ドゥカート (50アクチェ) を支払った。ホティ族やケルメンディ族のような北アルバニアの部族の自治権は、彼らの地位がフロリチからデルベンツィに変わったときに増加した。デルベンツィの地位は、中央当局の名目上の承認のみを必要とするものであった。^{[ 22 ] [ 21 ]}デルベンツィの地位では、山岳共同体は、地方の都市中心部を結ぶ陸路を田園地帯全体で維持および保護することが求められた。その見返りとして、彼らは特別税を免除された。^{[ 22 ]}ホティ族は、シュコドラからゼタ平原北部のメドゥンとデペドゥケンの要塞への通路に関してデルベンツィの地位を保持していた。^{[ 22 ]}

16世紀後半以降、ホティ族のような部族は半自治的な状態にあったが、同時にオスマン帝国との間で時折紛争も起こっていた。ホティ族は国境地帯に位置するカトリックの地域であり部族であったため、オスマン帝国がカトリックの敵対国であるヴェネツィア、そして後にオーストリア帝国と戦う際の緊張の潜在的な源泉となり得たからである。カトリック教徒であるホティ族は、税制上の免除を受けていたにもかかわらず、依然としてジズヤ（人頭税）の対象となっており、これがさらなる不満の原因となっていた。こうした背景から、イスラム化の圧力に対抗してカトリック教会の組織を強化するため、教皇使節団がこの地域に派遣された。その軍事的・政治的な対応としては、北アルバニアとモンテネグロの部族が、カトリック勢力の旗印の下でオスマン帝国に対抗するための協力について協議する会合が開かれた。そのような会合の一つであるクチ会議は、1614年7月15日にクチで開催され、コトルの貴族フランチェスコ・ボリッツァの報告によると、ホティ族、ケルメンディ族などがオスマン帝国に対する教皇の援助を求めることを決定した。^{[ 23 ] [ 24 ]}数か月前、彼の兄弟マリアーノ・ボリッツァはシュクタリのサンジャクを旅し、報告書をまとめた。それによると、ホティ族はマラシュ・パパとラプシャの指揮下で212世帯と600人の兵士を擁し、プレンク・カストラティの指揮下で80世帯と212人の兵士を擁していた。^{[ 25 ]}

1613 年、オスマン帝国はモンテネグロの反乱部族に対する作戦を開始した。これに対し、ヴァソイェヴィチ族、クチ族、ビェロパヴリチ族、ピペリ族、カストラティ族、ケルメンディ族、シュクレリ族、ホティ族は「山岳連合」または「アルバニア山岳連合」として知られる政治的および軍事的連合を結成した。指導者たちは、今後行われるオスマン帝国の遠征に全力で抵抗し、自治を守り、北部高地におけるオスマン帝国のスパヒの権威の確立を阻止するというベサの誓いを立てた。彼らの蜂起は解放的な性格を持っていた。オスマン帝国をアルバニア領土から追い出すことを目的として^{[ 26 ] [ 27 ]}

1620年代から1650年代にかけて、クレタ戦争の終結時に、このような集会が他にも開催された。1658年にも同様の集会が報告されており、クチ族、ヴァソイェヴィチ族、ブラトノジチ族、ピペリ族、ケルメンディ族、ホティ族、グルダ族の7部族がヴェネツィア共和国への支持を表明し、オスマン帝国に対抗していわゆる「七重バルジャク」または「アラジ・バルジャク」を結成した。^{[ 28 ]}ヴェネツィアとオスマン帝国の間の敵対行為が終わるまで、同様の反乱が続いた。戦争後の1671年、カトリック教会の使徒的巡察官シュティエフェン・ガスパリがホト村を訪れ、村には130軒の家と700人の住民がいると報告した。^{[ 29 ]}ジズヤ税の増加や国境地帯を荒廃させた戦争にもかかわらず、ホティはカトリックのままであり、17世紀末までにラプシャとトラボインの2つの教区に組織化され、この区分はホティの集落の領土区分を反映していた。

1696年、ホティはマレシア、北アルバニア、モンテネグロの他の部族と同様にバジュラクとなった。^{[ 12 ] [ 30 ]}それまでホティの隊長はオスマン帝国によってヴォイヴォダとして認められており、名目上はホティで2番目に高い地位の称号となった。バジュラクの地位は、部族の指導者がオスマン帝国によってバジュラクタル（旗手）に指名され、オスマン軍の作戦で部族の兵士を集めて率いる責任を負うことを意味した。マレシア初のバジュラクタルとして認められたホティのバジュラクタルは、戦争動員時に部族（ケルメンディ、シュクレリ、カストラティ、グルダ、および3つの小規模部族）の軍隊を率いた。^{[ 31 ]}ホティがバジュラクとなったのは、ウルギュン（ウルツィニ/ウルチン）の防衛に成功した同部族の300人の戦士の決定的な役割によるものであった。それまでヴォイヴォダであったルク・ジョニ・ジュンチャイは、イスラム教に改宗することを条件にバジュラクタルの地位を提示された。ホティの全員による集会は、アナトリアで拘束されているホティの男性全員が釈放され、特別税が撤廃され、マレシア出身の男性全員がアルバニア領外の戦争に徴兵されないことを条件に、彼の息子ニケ・ルカ・ジョニ（ウジュク・ルカとも呼ばれる）が改宗することを決定した。^{[ 30 ]}こうしてニケ・ルカはメフメト・ルカ・ジョニとなり、彼の兄弟ヴジュ・ルカはカトリックのままであった。 Junçaj から派生して形成された新しい同胞団は、Hoti で唯一部分的にイスラム教徒の同胞団である Lucgjonaj となった。19世紀の Hoti のバジュラクタルであるÇun Mula は、Mehmet Luca の直系の子孫であった。^{[ 30 ]}

改宗は政治的な性質のものであったため、ホティのイスラム教徒のバジュラクタルはホティの首長の伝統的な宗教的義務を守り、8 月 29 日に洗礼者聖ヨハネを称えるカトリックのミサに参加し、宗教儀式に続く祝宴の資金を提供した。 ^{[ 12 ]} 1738 年、ホティは世襲の役職にもなり、シュクタリのサンジャクのホティのボルク・バシの称号が与えられた。これは、ホティ地域のオスマン軍代表が部族自身から選出されることを意味した。シュコドラのパシャリクの時代には、彼はマレシア全土のこれらの隊長の長となり、ビュリクバシュ・イ・ペセ・マレヴェ（5 つの山のボルク・バシ）と呼ばれた。

From the Ottoman perspective, the institution of the bajrak had multiple benefits. Although it recognized a semi-autonomous status in communities like Hoti, it could also be used to stabilize the borderlands as these communities in their new capacity would defend the borders of the empire, as they saw in them the borders of their own territory. Furthermore, the Ottomans considered the office of head bajraktar as a means that in times of rebellion could be used to divide and conquer the tribes by handing out privileges to a select few.^[22] On the other hand, autonomy of the borderlands was also a source of conflict as the tribes tried to increase their autonomy and minimize involvement of the Ottoman state. Through a circular series of events of conflict and renegotiation a state of balance was found between Ottoman centralization and tribal autonomy. Hence, the Ottoman era is marked by both continuous conflict and a formalization of socio-economic status within Ottoman administration.^[22]

The 18th century also saw the formation of communities that traced their origin to Hoti in the Sandžak region. The Hoti of Sandžak came to that region either from Plav-Gusinje or from Kolašin. After 1730, they formed the first compact communities of Hoti brotherhoods (vllazni) in Tutin in the villages Bujkovići, Špiljani, Crniš, Paljevo, Kovači, Radohovci and in Sjenica in the villages Aliverovići and Raždagina.

In 1614, Mariano Bolizza wrote "Report and description of the Sanjak of Shkodra 1614" to send to his masters in Venice. He noted, "Hoti is commanded by Lord Zaffer Zaus (Xhafer Caushi) and Rezepcceleppi Hazichi (Rexhep Celebi Haseqiu)." In regard to villages of Hoti, he also noted, "30 houses - Tusi (Tuz), commanded by Gie Giecco (Gje Gjeko), 70 men in arms." Additionally, in regard to villages of Roman rite, "212 houses - Hotti (Hoti), commanded by Maras Pappa (Marash Papa), 600 men in arms."^[32]

The disintegration of the Ottoman Empire in the long 19th century saw the rise of the Balkan states. The establishment of the Principality of Montenegro and its goal of southwards expansion threatened the borderland autonomy of Hoti, which Montenegro sought to bring under its control.

During the early 1860's, members the Hoti ambushed and executed a group of 30 Montenegrin soldiers. They then decapitated them and delivered their heads to Shkodër.^[33][34]

この地域における列強（主にロシア、オーストリア＝ハンガリー、イタリア）の利害関係は、状況をさらに複雑にした。これらの出来事はまとめて「大東方危機」と呼ばれ、ベルリン条約で最終決定されたベルリン会議につながった。オスマン帝国とモンテネグロがモンテネグロの独立と国境拡大の承認に署名する準備をしていたため、モンテネグロに高地領土を与えるさまざまなシナリオが議論されていた。1880年4月、イタリアはオスマン帝国がモンテネグロにカトリックのグルダ族とホティ族が住むトゥズ地区を与えることを提案し、これにより両国に部族が分断されることになった。^{[ 35 ]}プリズレン同盟は、アルバニア領土の併合から守るために結成された。ホティ族は同盟にバイラクタルのチュン・ムラと最高軍事指導者のデッド・ジョ・ルリによって代表された。 19世紀末の当時の記録によると、ホティの人口は約4,000人から4,500人で、世帯数は400から500世帯であった。

オスマン帝国は、併合の見込みによる地域内の内部反乱を避けるため、地域のすべての負債を帳消しにし、税金として支払われた作物の一部を再分配した。最初に割譲される予定だったのはプラヴとグシニェだったが、1879年12月のノヴシチェの戦いでモンテネグロが敗北した後、この地域は除外された。1879年9月にはすでに議論されていた次の地域は、ツェム川上流渓谷（トリエシュとコヤ・エ・クチット地域）、グルダ全域（トゥジを含む）、ホティの一部、ヴェルモシュの一部であった。^{[ 36 ]}ホティに関しては、平和時と戦時において伝統的に他の4つの部族よりも優先権を持つ部族であるため、緊張と不安定という新たな問題が生じたであろう。^{[ 35 ]} 1880年1月、この地域をモンテネグロに併合することが決定され、協定は1880年4月18日に批准された。高地部族はすでに準備を進めていた。3月、ホティ、グルダ、ケルメンディ、カストラティは併合を阻止すると宣言し、国境付近に兵力を集め始めた。部族は土地の縮小に抵抗するという誓約（ベサ）を交わし、周辺地域に軍事支援を求める電報を送った。^{[ 35 ]}

4月22日、翌日に予定されていたモンテネグロによる併合に備え、トゥジに防衛線が形成された。トゥジの最初の防衛者400人のうち、多くはホティ出身であった。^{[ 36 ]}その後数日で、プリズレン同盟の志願兵が防衛線に加わり、12,000人にまで増加した。ヘルムの防衛陣地にいた6,800人のうち、500人はホティ出身であった。これらの出来事により、トリエシュはモンテネグロに引き渡されたものの、ホティの併合は阻止された。国境地帯はその後数年間、曖昧なまま紛争地帯となった。5月には新たな協定が締結され、ホティとグルダの計画が失敗したため、モンテネグロの併合の主な標的はウルツィニとなった。ウルツィニの防衛者を支援するため、ホティとグルダはモンテネグロの陣地を攻撃することを決定し、7月12日にマタグジを占領したが、11日後にその支配権を失った。^{[ 36 ]}オスマン軍はついにウルツィニを占領し、11月22日にモンテネグロに引き渡した。

1881年から1882年にかけて、ホティとグルダはモンテネグロへの攻撃を計画し、クチとの国境を越えて襲撃を行った。オスマン帝国が統治を再建しようとしていたため、この地域の状況は非常に不安定だった。1883年5月、3000人の山岳民族がオスマン帝国に対して反乱を起こした。オスマン帝国とモンテネグロの国境画定を阻止するために、ホティ、グルダ、カストラティ、シュクレリの間で新たなベサ（誓約）が合意された。^{[ 37 ]}オスマン帝国の戦線であるオーストリア＝ハンガリーが休戦協定締結のために介入した。その後、6月10日にハフィズ・パシャ率いるオスマン帝国軍がホティ、グルダ、カストラティ地域で懲罰遠征を行った。6月25日に支配権を握った後、オスマン帝国軍はホティを破壊した。^{[ 36 ]} ホティのデッド・ジョ・ルリ、グルダのスマイユ・マルティーニ、カストラティのドッド・プレチは降伏せず、逃亡者として山中に身を隠した。小規模な小競り合いや衝突は1890年代まで続いた。

1908年の青年トルコ革命とそれに続くオスマン帝国憲法の復活は、少数民族に民族的権利の擁護に関する新たな希望をもたらした。他の多くの部族と同様に、ホティ族は憲法を支持し、1908年11月6日まで血の抗争を停止するというベサ（誓約）を行った。 ^{[ 38 ]}当初は大きな約束があったにもかかわらず、憲法上の権利は期待どおりには実施されず、少数民族に対する弾圧はすぐに青年トルコ党の中心的な政策となった。コソボでは、 1910年の反乱の勃発で再び希望が高まったが、それは鎮圧された。これに続いて、アルバニア人教育の禁止、アルバニア民族主義者の逮捕と追放、マレシアの山岳民族の武装解除キャンペーンが行われた。その間、高地部族はモンテネグロのニコラ1世と連絡を取り合っており、ニコラ1世はモンテネグロへの入国を許可し、オスマン帝国に対する援護支援を提供することで、自らの目的のためにこの状況を利用しようとしていた。^{[ 39 ]}

こうして、1910年末までに、約2,500人がポドゴリツァ周辺地域に避難した。列強は融和政策を選択し、新たなアルバニア人の反乱に反対した。ニコラスがモンテネグロによる併合についてますます公然と発言し、列強からも中立を保ち全面戦争のリスクを冒さないよう求められたため、反乱軍は前進し、1911年3月24日に攻撃を開始した。デド・ジョ・ルリは、ホティの15～20人とケルメンディの200～300人の指揮の下、グラボムのオスマン帝国の前哨基地を占領し、こうしてハイランダーの反乱が始まった。3月30日までに、ホティ、グルダ、ケルメンディの10の前哨基地が陥落し、その日、総勢2,200人の反乱軍はトゥジを占領した。ホティ族の男性は全体の約400人で、反乱の総司令官として先頭に立ったデッド・ジョ・ルリの指揮下にあった。その日、ツェティニェにある列強の使節団に送られた覚書は、デッド・ジョ・ルリ、ソコル・バチ、イサ・ボレティニらによって起草された。覚書はアルバニアのヴィラエト（州）の自治と自治を要求するものであった。^{[ 36 ]}

ディノシャからデチクまでの戦線では激しい戦闘が続き、 4月6日に行われた戦闘は反乱における最も有名な戦場記録となっている。この戦闘ではコヤ出身の反乱兵7人とオスマン帝国兵30人が死亡したが、勝利が確定した後、デッド・ジョ・ルリがブラティラの頂上にアルバニアの旗を掲げたことで有名になった。旗は15世紀、スカンデルベグがオスマン帝国から防衛した時以来掲げられていなかった。旗を掲げた際に居合わせた人々の後世の回想録には、デッド・ジョ・ルリが「兄弟たちよ、450年間見られなかったものを見る権利を得たのだ」という言葉を発したと記されている。^{[ 36 ]}オスマン帝国の対応は4月を通して行われ、トゥジは奪還され、シェフケト・トゥルグト・パシャによって多くの村が焼き払われ、戒厳令が布告された。5月14日、オスマン帝国は1万人の兵力で、2,000人の山岳兵が守るディノシャ-トゥジ-デチク線に新たな攻撃を開始した。防衛線は包囲され、再びポドゴリツァ方面に退却した。^{[ 39 ]}オスマン帝国は降伏を呼びかけ、降伏した指導者には恩赦と多額の金銭的補償を提示したが、これは拒否された。一方、蜂起は国際的に報道され、戦闘に参加するために義勇兵のグループがこの地域に組織された。

1911年6月23日に新たな戦闘が勃発すると、蜂起の指導者と他のアルバニア革命家はケルメンドのセルツェ近郊に集まり、アルバニア人の社会政治的権利と言語的権利を要求するグレチェ覚書を起草した。 ^{[ 36 ] [ 40 ]}ホティの代表には、デッド・ジョ・ルリとジェト・マルク、そして3人の教区司祭、カール・プレヌシ（ヴクサンレカイ）、セバスチャン・ヒラ（ラプシャ）、ルイジ・ブシャティ（トラボイン）が含まれていた。覚書は拒否されたが、交渉プロセスが始まり、最終的に全面恩赦、アルバニア語教育を受ける権利、武器を所持する権利の承認を含む合意に至った。ホティのナヒエでは、これはオスマン帝国政府が初めてアルバニア語の小学校を開設し資金を提供する約束をしたことを意味した。^{[ 40 ]}それまでアルバニア語での教育は、カトリック教会の司祭や修道士によって提供されるか、オーストリア＝ハンガリー帝国がオスマン帝国のカトリック教徒に対する文化保護の下で資金提供したアルバニア語学校のいずれかで提供されていた。バルカン戦争の勃発により、協定の多くは未履行のままとなった。

バルカン戦争では、アルバニア北部の領土がセルビア・モンテネグロ連合軍の攻撃を受けた。5カ月に及ぶスクタリ包囲戦は、この作戦の焦点となった。エサド・パシャ・トプタニとニコライ1世の合意により、この都市は降伏したが、モンテネグロ軍は1万5000人の損失を被った。長期にわたる抵抗は、この地域におけるモンテネグロの領有権主張を阻害した。 1913年5月のロンドン条約により、この都市の最終的な地位は、新アルバニア国家に留まることになった。条約の条項により、ホティは完全にアルバニア領内に留まることになった。6月には、第二次バルカン戦争が勃発した。ブルガリアの敗北により、モンテネグロを含む勝利国は国境を拡大し、 1913年8月のブカレスト条約の条件により、ホティの半分以上がモンテネグロに割譲され、グルダもすべてモンテネグロに割譲された。しかし、国境地帯で衝突が勃発したため、この地域は依然として混乱状態にあり、モンテネグロの実効支配は確立されなかった。その後、セルビア軍が介入し、この地域を占領した。オーストリア＝ハンガリー帝国のさらなる介入の後、セルビア軍は撤退した。その過程で、数百人の虐殺が行われた。^{[ 39 ]} 1916年1月、第一次世界大戦でモンテネグロがオーストリア＝ハンガリーに降伏すると、ホティは1918年までオーストリア＝ハンガリーの軍事および民政下に入った。

1919年のパリ講和会議で、当初トゥルハン・パシャ、次いでルイジ・ブムチが率いたアルバニア代表団は、ホティとその他の領土をアルバニアに返還するよう主張したが、国境は変更されなかった。^{[ 41 ]}新しい条約の下、セルビア軍はホティ、グルダ、そしてブカレスト条約でモンテネグロに与えられた北部高地に侵入し、現在はセルビア・クロアチア・スロベニア王国の一部となっている。1919年12月25日、セルビア軍は作戦を実行し、ホティで少なくとも72人の男性を逮捕し処刑した。この事件は100年後に記念され、アルバニアのマレシ・エ・マデとモンテネグロのトゥジの自治体の代表者が共同で出席したイベントで、犠牲者の子孫によってホティ村に記念碑が建てられた。 ^{[ 42 ]}殺害された人々の末裔の一人に、アルバニア系アメリカ人の検察官でアルバニア駐在アメリカ特使のジョン・ジュンチャイがいる。^{[ 43 ]}

戦間期は、国境を越えてアルバニアに定住する難民が増加したことが特徴的でした。彼らは耕作可能な土地を与えられ、故郷の名前を冠した村に定住しました。こうして、1932年にトラボインから来た難民の家族によってホティ・イ・リ（新ホティ）が開拓されました。 ^{[ 5 ]}現在のユーゴスラビア領のホティでは、政治情勢は緊迫し不安定でした。アルバニア自体がイタリアの勢力圏に陥りつつあり、イタリアはアルバニアの民族的権利の擁護者として自らを位置づけていました。このような政治状況において、英国外務省の文書は、かつてモンテネグロであったホティとグルデから、ユーゴスラビア国境沿いにディブラとオフリダまで、かなりの面積と人口がアルバニア人またはイタリア人の解放者の十字軍を待っている状況を描写しています。^{[ 44 ]}

第二次世界大戦でユーゴスラビアがドイツに降伏したことで国境が再編成され、アルバニア人の間で枢軸国への支持を得るために、1941年から1944年にかけてイタリア、後にドイツの覇権下でホティはアルバニアの一部となった。1945年、ユーゴスラビアのパルチザンがホティとグルダを再び支配下に置いた。12月15日はトゥジの「解放の日」の公式な国家祝典の日である。^{[ 45 ]} 1948年以降、アルバニアとユーゴスラビアの国境は閉鎖され、厳重に軍事化された。ホティのような国境地域は、家族が互いに孤立したため特に苦しんだ。1990年代には、経済の崩壊により、バルカン半島全体で起こっていたように、ホティ、グルダ、北部高地全体に大規模な移住が起こった。

ジェルジ・フィシュタによるアルバニアの国民叙事詩「高地のリュート」の英訳（ロバート・エルシー、ジャニス・マティ＝ヘック）では、ホティ族をはじめとする北部の部族が頻繁に言及されている。

ホティの用語集の項目は次のように書かれています。

「北アルバニアの部族と伝統的な部族地域。ホティ地域は、マレシア・エ・マデ地区に位置し、アルバニアとモンテネグロの国境検問所ハン・イ・ホティ（「ホティの宿」）とバイザから北東の谷を上ってラプシュ・スタリヤに至り、ヴェルモシュへと続く道沿いにあります。北はグルダ、北東はケルメンディ、南はカストラティの伝統的な部族地域に隣接しています。ホティという名前は1330年に記録されています。1474年には、この地域はmontanee octorum、montanea ottanorum（ホティの山）として言及されています。伝統的にカトリック教徒であるホティ族は、1842年には約4,000人の人口を抱えていました。ホティ族は他の部族から尊敬されており、戦闘に最初に進軍する権利を持っていました。列強は、ホティとグルダの土地を1880年4月22日、モンテネグロ。オスマン帝国軍は4月22日にこの地域から撤退したが、進軍するモンテネグロ軍はプリズレン同盟のアルバニア軍から激しい抵抗を受け、特に第14歌で記念されているように、ルジャニツァ橋でその抵抗に遭った。^{[ 46 ]}