ケルメンディ族（部族）

ケルメンディは、マレーシア（ケルメンド市）とモンテネグロ東部（グシニェ市の一部）にある、歴史的なアルバニアの部族（フィス）および地域です。ディナルアルプスのクルセド山脈にあるジェム川とその支流の上流域に位置しています。ベルモシュ川は、アルバニア最北端の村である同名の村に源を発しています。ベルモシュ川はプラフ湖に流れ込みます。

ケルメンディ族は 14 世紀にはすでに言及されており、領土部族として 15 世紀に発展しました。バルカン半島では、オスマン帝国に対する長年の抵抗と、北はボスニア、東はブルガリアにまで及ぶオスマン帝国に対する大規模な戦闘と襲撃で歴史的に広く知られています。17 世紀までに、ケルメンディ族は数と勢力が著しく増大したため、アルバニア北部とモンテネグロ北部のすべての部族を指すためにケルメンディ族の名が使われることがありました。オスマン帝国は、ケルメンディ族を本拠地から完全に追放し、他の場所に強制的に移住させようと何度も試みましたが、ケルメンディ族は何度も祖先の土地に戻りました。

ケルメンディの遺産は、この地域全体に見られる。ケルメンディは、ジェム渓谷（セルツェ、ヴケル、ニクチなど）、グシニェ（特に、ヴサンジェ、ドリ、マルティノヴィチ、グシニェの各村） 、東のロジャイェとペシュテル高原のプラヴ（ハカイ）の向こう側に見られる。コソボでは、ケルメンディの子孫は主にルゴヴァ渓谷とコソボ西部に住んでいる。モンテネグロでは、16世紀にそこに定住したオールド・チェクリンの部族（プレメ）の半分とクチの一部がケルメンディから来ている。ケルメンディから最も北の集落は、1737年に1,600人のカトリック教徒のアルバニア人難民が定住したシルミアのフルトコフツィ村とニキンツィ村である。

民間の語源によれば、それはコル・メンディであると説明されています。この地名の歴史的起源は、6 世紀半ばにカイサリアのプロコピウスがスコドラとペトリゼンを結ぶ道路にあったローマのクレメンティアナ要塞に遡ります。姓としては、1353年にアルバニア北部のドミナス・ゲオルギウス・フィリウス・ゲオルギイ・クレメンティ・デ・スパッソ（ゲオルギウス卿、スパスのゲオルギウス・クレメンティの息子）について言及しているラテン語文書に初めて登場する。 ^[1]

ケルメンディ地域は、アルバニア北部のマレシ・エ・マデ地区にあり、国の最北端で最も孤立した地域です。西はアルバニアのグルダ部族地域、南西はホティ、南はボガ、東はシャラ、北は モンテネグロのクチ部族地域と接しています。

ケルメンディ族の起源については多くの説があります。20 世紀以前には、多くの旅行者、歴史家、聖職者がさまざまな口承の伝統を記録し、独自の解釈を提示してきました。現代では、アーカイブ研究によって、より歴史的に根拠のあるアプローチが可能になりました。1920年代にミラン・シュフレイは、ヴェネツィアのアーカイブでケルメンディ族の名前に関する最初の言及を発見しました。1974 年にオスマン帝国のスクタリのサンジャクの記録が出版され、ケルメンディ族、彼らの人名、地名、社会組織に関する最初の歴史的記録が出版されました。

ケルメンディ族の初期の世紀、15世紀と16世紀には、彼らについて言及されている唯一の情報は、彼らの言語、民族グループ、宗教です。カトリックの司教フラング・バルディがローマ教皇庁との書簡に書いているように、彼らはアルバニア国民に属し、アルバニア語を話し、私たちの神聖なローマカトリックの信仰を抱いています。^[2]ケルメンディ族の起源地域についての最初の著作は、フランシスコ会の宣教師ベルナルド・ダ・ヴェローナによるもので、1663年にケルメンディ族の起源についてコメントするのは簡単ではないが、彼らはクチ族または近隣の部族のいずれかから来たと言うのが慣例になっていると書いています。ケルメンディ族の起源の地に関する2番目の注釈は、1685年のカトリック大司教ピェテル・ボグダニの手紙にあり、口承によるとケルメンディ族の祖先は上モラチャから来たと書いています。^[3]

フランス領事ヒアシント・エカール（1814年 - 1866年）は、オノスと呼ばれる家族を除くすべてのケルメンディ（クレメンティ）人は、クレメンスまたはクレメント（アルバニア語でケルメントまたはケルメンド^[4]）と呼ばれる1人の祖先の子孫であると信じていると述べています。 ^[5]シュコドラのフランシスコ会司祭ガブリエルは、アルバニアに避難する前はヴェネツィア領ダルマチア・ヘルツェゴビナで司祭をしていたヴェネツィア人のクレメンスについての話を語りました。 ^[6]その話では、クレメンスはこれら2つの州のどちらかの出身で、トリエプシの牧師に出会ったと続いていました。^[6]

ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは1850年にケルメンディの起源について最も広く伝承されている記録を残した。それによると、トリエプシ地方（行政上はかつてクチ地方に含まれていた）の裕福な牧夫が、見知らぬ地域からトリエプシにやってきた若い男性を牧夫として雇った。その若い男性と裕福な牧夫の娘であるブンチェは関係を持った。ブンチェが妊娠すると二人は結婚したが、その関係は慣習法で罰せられるため、二人はその地域を離れ、現在のケルメンディ地方の南に定住した。^{[7]彼らの7人の息子は、アルバニアのケルメンディ集落と}サンジャクの歴史的先祖である。^[8]長男のコラはセルツェの創設者である。ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンはケルメンディの祖先の集落をケルメンド南部のベスタナとした。

ユーゴスラビアの人類学者アンドリヤ・ヨヴィチェヴィッチは、彼らの起源についていくつかの類似した物語を記録している。ある物語では、創設者はホティのラジット・エ・ホティから、クチのロパレ村フンダネからホティに定住したが、ホティ族とクチ族に腹を立て、そのためこれらの部族を離れた。ロパレに住んでいたとき、彼はトリエプシ出身の少女と結婚し、彼女も彼についていった。彼の名前はアマティ、妻の名前はブンチェであった。他の人によると、彼の名前はクレメントであり、部族の名前はそこから付けられた。ヨヴィチェヴィッチがセルツェで聞いた別の物語では、創設者はピペリ出身で、裕福なクチ族に召使として働いていた貧しい男で、そこで貴族の娘と罪を犯し、ジェム経由で去ったという。^[9]

口承によると、ケルメンディの妻であるブンチェはトリエプシのベカイ兄弟団の出身である。^[10]

ケルメンディに関する最初の歴史的記録は、1497年のオスマン帝国によるスクタリのサンジャクの記録で、1485年の記録の補足であった。世帯と財産の記録は1485年に最初に行われたが、ケルメンディはオスマン帝国の兵士の侵入に抵抗したため、記録には記載されていない。^{[11]ケルメンディには、5つの牧畜共同体（}カトゥンド）に分かれた2つの村に152世帯があった。リチェニのカトゥンドはセルチシャ村に住み、他の4人（レショヴィク、ムリク、ジョノヴィク、コレマディ）はイシュパヤ村に住んでいた。^[12] 5人のカトゥンの長は、コレ（リチェニ）の息子ラブジャン、ラザール（ジョノヴィク）の息子マラシュ、ウルガシュ（ムリク）の息子ステパン、ゲルジ（コレマディ）の息子ルレであった。^[12]ケルメンディは、新しい中央政府に対するほぼすべての税金を免除された。ケルメンディの5つのカトゥンのうち、4つにはケルメンドという名前が父称として登場し（リチェニ、ジョノヴィク、レショヴィク、ムリク）、彼らの間の血縁関係を示している。セルカのリチェニのリーダーであるコラのラブジャンは、セルカを創設し、ブイ、マイ、ラビン・コラの3人の息子をもうけたコラの息子ケルメンドの口承を回想している。

デフターでコレマディと綴られるカトゥンは、ケルメンディの一部となったゴルジェマディの歴史的な部族に属します。

オスマン帝国のコリントス（ギリシャ南部）地域の記録には、ケルメンディと呼ばれるアルバニア人の村が2つある。その名前は、そこを建設した入植者がケルメンディ地方から来たことを示している。^[13]

ケルメンディやホティのような北アルバニアの部族の自治権は、彼らの地位がフロリチからデルベンツィに変わったときに拡大し、山岳地帯のコミュニティは地方都市を結ぶ田舎の陸路を維持し保護することが求められた。その見返りとして、彼らは臨時の税金を免除された。ケルメンディはシュコドラから西コソボ（アルトゥン・イリ）までのルートと、メドゥンを通ってプラヴに至るルートで乗客の安全な通行を保証することになっていた。^{[14] [12]}

1538年には早くもケルメンディ人がオスマン帝国に対して蜂起し、1565年にもクチとピペリが反乱を起こしたため、同じことをしたようである。^{[15] [16]} 1582-83年の記録には、クレメンティのナヒヤとして2つの村（セルカとイシュパヤ）と70世帯が記録されている。^[17]前世紀のカトゥンドは、恒久的に定住するか、北に移動してクチに定住したレショヴィクなどの他の地域に移動した。^[17]そのため、1582年のケルメンディの人口は1497年と比べて半分以下であった。人名法は1497年とほぼ同じままで、ほとんどの名前がアルバニア語で、いくつかはスラブの影響を示している。^{[17] [18]} 1580年代半ばには、ケルメンディ人はオスマン帝国への税金の支払いをやめたようである。^{[15]この時までに彼らは徐々に}アルバニア北部全域を支配するようになっていた。^[15]彼らは機動力があり、現在のコソボ、ボスニア、セルビア、さらにはブルガリアのプロヴディフにまで襲撃を行った。^{[いつ? ] [15]}

1609年のヴェネツィアの文書には、ケルメンディ族、ドゥカジン高原の部族などが4年連続でオスマン帝国と紛争を起こしていたことが記されている。^[19]地元のオスマン帝国は彼らに対抗することができず、ボスニア・パシャに助けを求めざるを得なかった。^[19]

ケルメンディは、オスマン帝国に対する絶え間ない反乱のため、17世紀と18世紀のヨーロッパで非常によく知られていました。このため、ケルメンディの名は、オスマン帝国国境地帯のすべてのアルバニア人とモンテネグロ人の部族の同義語として使われるようになりました。なぜなら、彼らはその地域で部外者に最もよく知られたコミュニティだったからです。例えば、バールの大司教マリノ・ビッツィ（1570年 - 1624年）は、1610年に、ケルメンディ人はほぼ完全にラテン系で、アルバニア語とダルマチア語を話し、10のカトゥンに分かれていると書いています。ケルメンディ、グルダ、ホティ、カストラティ、シュクレリ、トゥジはすべてラテン系で、ビェロパヴリチ、ピペリ、ブラトノシチはダルマチア人、クチは半分が分離派で半分がラテン系です。^[20]

1613 年、オスマン帝国はモンテネグロの反乱部族に対する軍事作戦を開始しました。これに対して、ヴァソイェヴィチ、クチ、ビェロパヴリッチ、ピペリ、カストラティ、ケルメンディ、シュクレリ、ホティの各部族は、「山岳連合」または「アルバニア山岳連合」として知られる政治的軍事連合を結成しました。指導者たちは、オスマン帝国の今後の遠征に全力で抵抗するというベサの誓いを立て、それによって自治権を守り、北部高原におけるオスマン帝国のスパヒの権威の確立を阻止しました。彼らの蜂起は解放的な性格を持っていました。ビッツィは、アルバニア領土からオスマン帝国を追い出す目的で^{[21] [22]、}オスマン帝国の司令官アルスラン・パシャがケルメンディ人の村を襲撃し、ケルメンディ族と合意に達するまで捕虜を取った事件を1613年に報告した。合意によると、ケルメンディ人は15人を奴隷として引き渡し、オスマン帝国に1,000ドゥカットの貢物を納めることになっていた。しかし、アルスラン・パシャが貢物の支払を待っている間に、ケルメンディ人は彼の部隊の一部を待ち伏せし、約30人の騎兵を殺害した。この事件の後、オスマン帝国軍はヘルツェグ・ノヴィ（カステルヌオーヴォ）に撤退した。^[23] マリアーノ・ボリッツァは1614年の報告書で「クリメンティ」をローマの儀式村として記録し、178軒の家と650人の兵士を擁し、スマイル・プレンタシェフとペダ・スカが指揮する「疲れ知らずで勇敢、そして極めて強欲な人々」と表現した。^[24] 1614年、彼らはクチ、ピペリ、ビェロパヴリッチの各部族とともに、スペインとフランスの王に手紙を送り、オスマン帝国の支配から独立しており、帝国に貢物を納めていないと主張した。^{[25] [26]}

オスマン帝国との衝突は 1630 年まで続き、1637 年から 1638 年にかけて最高潮に達し、ボスニア・エヤレットのヴツィ・パシャが指揮する 12,000 人 (一部の情報源によると 30,000 人) の軍隊を部族は撃退しました。

アルバニアの司教フラング・バルディが1638年に書いたものによると、ケルメンディ族はアルバニア、ボスニア、セルビアのキリスト教徒商人を襲撃して商品を盗み、抵抗する者を殺害することで莫大な富を築いた。^[27]商人たちがコンスタンティノープルに赴き、ノヴィ・パザルとコソボ北部の地元住民の代表が請願書を送り、ケルメンディ族の襲撃について苦情を申し立て、保護を求めた。^{[28] [29]}スルタンはボスニアのパシャであるヴチョ・パシャに命じて1638年のオスマン帝国のケルメンディ遠征を指揮させた。^[30]

バルディによれば、オスマン帝国軍は山中でケルメンディ族に待ち伏せされ、大きな損害を受けた後、ボスニアに帰還した。^[29] ロバート・エルシーはバルディの報告書を「ケルメンディ族についての美化された文書」と呼んでいる。^[29]ケルメンディのノラの伝説は、この壮大な戦いの間に現実のものとなった。^{[31] [検証に失敗した]}

フランスの歴史家エルネスト・ラヴィスとフランソワ・ルノルマンによれば、1638年、スルタン・ムラト4世はボスニア総督ドゥジェ・パシャに、真冬にケルメンディ族に対する懲罰遠征隊を率いるよう依頼した。飢餓と弾薬不足で弱体化したケルメンディ族は、山の頂上から巨大な岩塊をトルコ軍に転がして必死の防衛に当たった。戦闘で殺されたケルメンディ族のクネーゼ、ヴォコドゥドの死、その数日後には、パシャ自らがアイゼンを使って登頂不可能な山頂に突撃したヴォイヴォダ・ホタシュの死により、クレメンティ族は最良の首長を失い、服従を決意した。^[32]ケルメンディ族の他の指導者はオスマン帝国によって斬首され、その首がスルタンに送られた。^[31]

1657年にヘルツェゴビナのパシャがコトル市を攻撃したとき、アルバニアのケルメンディ族とビェロパヴリッチ族もこの戦いに参加した^[33]

クレタ戦争では、ケルメンディ族はオスマン帝国とヴェネツィア帝国の間で戦術的な役割を果たした。^[34] 1664年、エヴリヤ・チェレビは、スプリットの港でヴェネツィアの船に乗っていた「異教徒の戦士」の中にケルメンディ族のアルバニア人がいると述べている。ケルメンディ族は、どちらの側が彼らの要求を満たしても支援することを約束した。例えば、1666年には、ケルメンディ族の一部が、5年間の貢納を免除するという条件でオスマン帝国を支援した。彼らの中にはイスラム教に改宗した者もいた。^[35]

1651年、彼らはコトルを攻撃したアリ・パシャ・チェンギッチの軍隊を支援し、その軍隊は地域の多くの修道院を襲撃し破壊した。^[36] 1658年、クチ、ヴァソイェヴィチ、ブラトノジチ、ピペリ、ケルメンディ、ホティ、グルダの7つの部族はヴェネツィア共和国と同盟を結び、オスマン帝国に対抗するためにいわゆる「七重のバルジャック」または「アラージ・バルジャック」を設立した。^[37]

ケルメンディ族は、使徒の訪問者ステファノ・ガスパリが1671年に書いた報告書に登場する。その報告書によると、ケルメンディ族は20年前の1651年にスペイア・ディ・クレメンティ（イシュパヤ）の集落に聖クレメントに捧げられた教会を建設し、部族コミュニティ全体がミサに出席し聖体拝領を行うために使用していた。ガスパリはまた、ケルメンディ族が主に次の村に集中していたと報告している。モリチ（ムリキ）6世帯40人。ジェノヴィッチ（ジョノヴィクまたはジェノヴィク）7世帯60人。レソヴィッチ（レショヴィク）15世帯120人。メロッシ7世帯40人。ヴクリ（ヴケル）32世帯200人。ルヴェスティには6世帯、30人の住民がいた。ゼッカには7世帯、40人の住民がいた。セルツァ・ディ・クレメンティには28世帯、250人の住民がいた。ラビエナ村とラデニナ村には合わせて60世帯、400人の住民がいた。しかし、ケルメンディ族は、地元住民への一連の侵入と攻撃の後、合わせて112世帯、660人の住民がいたニクシ高原とロイオチ高原を占領し、吸収したとも伝えられている。 ^[38]

1685年、スクタリのサンジャク・ベイであるスレイマンは、ヴルティエリカの戦いでヴェネツィアを支援したバヨ・ピヴリャニンの部隊を全滅させた。^[39]スレイマンは、モンテネグロの部族と確執があったブルジャニ族（ケルメンディ族^[36]を含む）の支援を受けたと言われている。[ ^40]ケルメンディ族は略奪で生計を立てていた。プラヴ、グシニェ、およびこれらの地域の正教徒は、ケルメンディ族の攻撃で最大の被害を受けた。^{[40]ケルメンディ族は}ペヤ地域も襲撃し、いくつかの村や小さな町が彼らに貢物を納めるほど強力だった。^[40] 1688年3月、スレイマンはクチ族を攻撃した。^[41]クチ族はケルメンディ族とピペリ族の助けを借りてスレイマン1世の軍隊を2度破り、メドゥンを占領して大量の武器と装備を手に入れた。^[37] 1692年、スレイマン1世は再びブルジャニ族の助けを借りてツェティニェでモンテネグロ軍を破った。^[40]

1689年、ケルメンディ人はコソボ戦役中に神聖ローマ帝国軍に志願した。当初彼らはスレイマン1世に仕えていたが、ヴェネツィアの役人との交渉の後、オスマン帝国からの離脱を表明した。 ^[42] 1689年10月、アルセニエ3世チャルノイェヴィッチはハプスブルク家と同盟を組み、公爵の称号を得た。彼は11月にシルヴィオ・ピッコロミニと会い、ケルメンディ人を含むセルビア人の大軍を傘下に置いた。しかし、ノエル・マルコムは、アルセニエ3世チャルノイェヴィッチはコソボでピッコロミニ将軍と会っておらず、代わりにピェテル・ボグダニが会ったことを裏付ける資料を発見したため、この主張を全く支持していない。ボグダニはケルメンディ軍の名においてコソボにいたため、ハプスブルク家からケルメンディ総主教の称号を与えられたのである。しかし、ノエル・マルコムはさらに議論を重ね、コソボのアルバニア人はコソボ人だったという結論に達した。しかし、オーストリア軍が北に撤退し、ハプスブルク軍と合流してオスマン帝国が最も弱体化した時に襲撃した際、ケルメンディ人はビイェロ・ポリェで戦った。^{[43] [44]}

1700年、ペヤのパシャ、フダヴェルディ・マフムト・ベゴリは、コソボ西部で続くケルメンディ人の略奪行為に対して行動を起こすことを決意した。他の山岳部族の助けを借りて、彼はケルメンディ人を彼らの故郷であるジェム川上流の峡谷で三方から阻止し、グシニェから自らの軍隊を率いて彼らに進軍した。1702年、彼は彼らを飢えで疲弊させ、その大部分をペシュテル高原に移住させた。セルツェの人々だけが家に留まることを許された。彼らの首長はイスラム教に改宗しており、自分の民も改宗させると約束した。このとき、合計251世帯のケルメンディ人（1,987人）がペシュテル地域に移住した。その他はコソボのジランに移住した。しかし5年後、追放されたケルメンディ人はなんとか故郷に帰還し、1711年にはペシュテルからも他のケルメンディ人を連れ戻すために大規模な襲撃部隊を派遣した。^[35]

18世紀、ホティ族とケルメンディ族はオスマン帝国との戦いでクチ族とヴァソイェヴィチ族を支援した。この戦争が失敗に終わった後、ケルメンディ族の一部は領土から逃亡した。 ^[45] 1737年の敗北後、アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチ・シャカベンタ大司教の指揮下で、かなりの数のセルビア人とケルメンディ族がハプスブルク家の領土である北部に撤退した。^{[46]彼らのうち約1,600人が}ニキンツィ村とフルトコフツィ村に定住し、後にクロアチア人のアイデンティティを身につけた。^[47]

1897年頃、ボガ族はケルメンディ族と完全に統合されたバジュラク^{族となった。 [48]}

1911年6月23日のアルバニア反乱の間、アルバニアの部族民と他の革命家たちはモンテネグロに集まり、アルバニア人の社会政治的および言語的権利を要求するグレチャ覚書を起草したが、署名者のうち3人はケルメンディ出身であった。^{[49]その後のオスマン帝国との交渉で、政府はケルメンディの}ナヒエに1、2校の小学校を建設し、彼らに割り当てられた教師の給料を支払うことを約束し、部族民に恩赦を与えた。^[49]

1913年5月26日、グルダ、ホティ、ケルメンディ、カストラティ、シュクレリの指導者130人が、シュコドラのセシル・バーニーに、彼らの領土がモンテネグロに編入されることに反対する請願書を送った。 ^[50]フランツ・ノプチャ男爵は1920年に、ケルメンディ族をアルバニアの氏族の中で最初の、最も頻繁に言及される氏族として位置づけている。^[51]

第二次世界大戦の終わりまでに、アルバニア共産党はライバルである民族主義勢力を壊滅させるため、アルバニア北部に軍を派遣した。共産主義勢力は反共産主義のニカジ・メルトゥール、ドゥカジン、ケルメンドで公然と抵抗に遭った。ケルメンドはプレク・カリが指揮していた。1945年1月15日、タマラ橋でアルバニア第1旅団と民族主義勢力の間で戦闘が行われた。共産主義勢力は52人の兵士を失い、報復としてケルメンドの約150人が残酷に殺された。^{[52] [より良い情報源が必要]}彼らの指導者プレク・カリは処刑された。

この事件は、エンヴェル・ホジャの独裁政権下で起こった他のドラマの始まりとなった。階級闘争は厳しく行われ、人間の自由と人権は否定され、ケルメンドはその後20年間、国境と道路不足によって孤立し、農業協同組合は経済的後進性をもたらし、生活は物理的な打撃行為となった。多くのケルメンド人が逃げ、国境を越えようとした際に銃弾や氷で凍りついた者もいた。^[53]

セルツェとヴケルのイースターの行列では、子供を食べる悪魔であるコレが象徴的に焼かれました。 ^[54]クリスマスの時期には、先祖の墓に施しが置かれました。他の北アルバニアの氏族と同様に、ケルメンドで適用されているカヌン（慣習法）は山のカヌニ（アルバニア語：カヌニ・イ・マレヴェ）です。

この地域は、ボガ、ニクチ、セルチェ、タマレ、ベルモシュ、ヴケルの6つの主要な村で構成されており、すべてケルメンド自治体の一部です。歴史的な地域では、ケルメンディとホティの隣人は、西はクチ、北はヴァソイェヴィチです。オスマン帝国後期、ケルメンディ族は500のカトリック教徒と50のイスラム教徒の世帯で構成されていました。^[55]次のリストは、ケルメンド地域の家族を出身村別に示したものです（複数の村に住んでいる場合があります）。

プラヴ・グシニェ

• ヴサンジェのアフメタジまたはアフメトヴィッチ。彼らは、ニカ・ヌレライの息子でヌレル・バラジの孫であるアフメト・ニカジの子孫であり、もともとはアルバニア北部のヴケル出身です。
• バカジ
• バラジ（バリッチ）、グルンチャル。1698年にアルバニア北部のヴケルまたはセルツェ村からプラヴ＝グシニェに移住し、同年にイスラム教に改宗した。氏族の最も近い親戚はバリデマイ氏族である。伝説によると、バラジ氏族、バリデマイ氏族、ヴケル氏族は3人の兄弟の子孫である。しかし、ヴケル氏族の一人がバリリッチ氏族の一人と結婚したため、後にヴケル氏族との関係が断絶した。
• バリデマイ (Bal(j)idemaj/Balidemić)、マルティノヴィチ。この一族は3世代にわたってカトリック教徒であり続けたが、マルティノヴィチの曾孫がイスラム教に改宗し、オメルという名前を名乗った。それ以来、この一族はオメラジとして知られるようになった。最近まで、この一族の名前はバリデマイに変更されていた。これは、ノヴシチェの戦い(1789) の軍司令官バリ・デマにちなんで名付けられた。一族の最も近い親戚はバラジトである。伝説によると、バラジ、バリデマイ、ヴケルの各一族は3人の兄弟の子孫である。
• ブルツァイは、ヌレル・バラジの息子であるブルチ・ヌレライという名のカトリックのアルバニア人の子孫であり、もともとはアルバニア北部のヴケル出身です。
• チャカイ
• チャナイ、ボガヒチ、ヴィシュニェヴォ、ジュリチカ・リエカの村にある。 1698年にアルバニア北部のヴケル村からプラヴ・グシニェに移住し、同年イスラム教に改宗した。
• チェラジ、ヴサンジェ村とヴォジノ・セロ村。ヌレル・バラジの子孫であると主張。ニクチャ家はチェラジ家の一員です。
• ヴサンジェのデドゥシャイ。彼らはヌレル・バラジの息子であるデド（デドゥシュ）・バラジという名のカトリックのアルバニア人の子孫であり、もともとはアルバニア北部のヴケル出身です。
• ベリシャ
• ハカジ、ハカンジェにて。
• ボガイチェのハシロヴィッチ。
• ヴサンジェのゴチャイ。
• ヴサンジェのギョンバラジ、ヴォジノ・セロの親戚たちと。彼らの先祖はギョン・バラジという名前のカトリックアルバニア人で、バラ、アスラン、トゥサ、ハサンという息子たちとともに移住した。弟のヌレルとその子供たち、ニカ、デド（デドゥシュ）、スタニシャ、ブルーチ、ヴクとともに、17 世紀後半にアルバニア北部のヴケル村からヴサンジェ/ヴタージ村まで移住しました。到着すると、ギョンとその子孫はヴサンジェ/ヴタージ村に定住し、イスラム教に改宗し、ギョンバラジとして知られていました。親戚には、アフメタイト、ブルカイト、セライト、ゴサイト、レカイト、セリマジト、コサイト、ウライト、ヴチェタイトが含まれます。
• ヴサンジェのクカイ
• マルティノヴィチのレカイ。もともとはアルバニア北部のヴケル出身。
• ゴルニャ・ルジャニツァとヴォイノ・セロのレカイ。彼らはアルバニア北部のヴケル出身です。彼らはレケ・プレタシ・ニカジという人物の子孫です。
• マルティーニ、マルティノヴィッチ、グシニェマルティノヴィッチ。同名の創設者は、カトリック教徒のアルバニア人、マルティンで、17 世紀後半にセルチャからトレプチャ村に移住しました。
  • グシニェマルティノヴィチ、マルティノヴィチのハサンジェカイ。彼らはマティーニ氏族のイスラム教徒であるブケル出身のハサン・ジェカイの子孫です。
  • マルティノヴィチのプレブカイ。彼らはマティーニ一族のヴケルのプレレ・ヴカの子孫です。
• ムサイは、1698年にアルバニア北部のヴケル村からプラヴ・グシニェに移住し、同年にイスラム教に改宗した。
• ノヴァジ
• ペパイ（ペピチ）
• ボガヒチのレカイは、1858 年頃にプラヴ・グシニェに移住しました。
• ヴィシュニェヴォにいるルゴヴァさん、ヴォイノ・セロとバビーノ・ポリェの親戚たちと。彼らはコソボのルゴヴァのケルメンド氏族の子孫である。
• コサージ/コシャ (チョーサージ/チョソヴィッチ)、ブサンジェ。彼らはスタニシャ・ヌレライの息子であるクォサ・スタニシャジの子孫であり、アルバニア北部のヴケル出身です。
• セリマジ、
• ノヴシチのスマイッチ。
• ヴサンジェのウラジ。彼らはアルバニア北部のヴケル出身です。彼らはニカ・ヌレライの息子であるウレ・ニカジの子孫です。
• ヴケル、ドルジャ。彼らは1675年にアルバニア北部のヴケル村からグシニェに移住した。シャバナギッチ一族のあるベイが一族にドリ村を与えた。また、彼らはルゴヴァのシャラ同胞団の祖先でもある。
• Vuçetaj (Vučetaj/Vučetović)、ヴサンニェ。彼らはアルバニア北部のヴケル出身です。彼らは、ニカ・ヌレライの息子であるヴセテ・ニカジの子孫です。
• グシニェのゼイネロヴィッチの口頭伝承は、ゼイネロヴィッチのほとんどが東のロジャイェとクルシェヴォに移住したことを示している

スカダルスカ・クライナとシェスタニ

• ダボヴィッチ、グレザ、リヴァリ、ゴルニ・シェスタニ。シュコダルで見つけることができます。彼らの親戚はクライナのルキッチ一族です。
• ルキッチ - クライナのダボヴィッチ一族と関係がある。
• ザゴニェのラドヴィチ。

その他

クルムニツァのセオカに住むドバノヴィッチ、ポポヴィッチ、ペロヴィッチの家族はケルメンドの出身である。ケルメンド出身の他の家族としては、チルジャンのムジッチ家、ベサのジャフェロヴィッチ家、ドンジ・ムリッチのヴェロヴィッチ家、オジッチ家、セルマノヴィッチ家が挙げられる^。[57]クチのコチ兄弟の主要な要素を構成するマリ家とゴルヴォキ家はヴケル出身である。^[58]

コソボのルゴヴァでは、現代のアルバニア人人口の大半がケルメンディ族の子孫である。ルゴヴァのケルメンディ族には、移民のシュクレリ族、カストラティ族、シャラ族も含まれるが、後にシャラ族は同族とは関係がなく、実際にはヴケル族から来たものであることが確認された。ケルメンディ族の子孫である多くの家族がプリズレンとリプジャンにも住んでいる。ルゴヴァで最も古いケルメンディ族の家族であるラジキ族は、そこに定住したニカ族の子孫であると主張している。^[59]

生まれつき

• プレク・カリ(1872–1945)、ケルメンディ族の族長、反乱軍の指導者、第二次世界大戦のゲリラ。ヴェルモシュ生まれ。
• ケルメンディのノラ（17世紀）、伝説の女性戦士。

祖先による

• アフメット・ゼネリ、アルバニアの自由戦士。ヴサンジェ生まれ。
• アリ・ケルメンディ(1900–1939)、アルバニアの共産主義者。ペヤ生まれ。
• イブラヒム・ルゴヴァ、コソボ元大統領。^{[60] [より良い情報源が必要]}イストック生まれ。
• マイリンダ・ケルメンディ、コソボ・アルバニア人柔道家、ペヤ生まれ。
• ジェトン・ケルメンディ、コソボのアルバニア人作家。ペヤ生まれ。
• サドリ・ヨンバラジ、モンテネグロ生まれのアメリカンフットボール選手。ヴサンジェ生まれ。
• バジュラム・ケルメンディ（1937年 - 1999年）、コソボの弁護士、人権活動家。ペヤ生まれ。
• アジズ・ケルメンディ、ユーゴスラビアの兵士、大量殺人者。リプリャン生まれ。
• ファトン・ビスリミ、アルバニアの活動家。ギラン生まれ。
• エムラ・クリメンタ、モンテネグロのサッカー選手。

• エルシー、ロバート（2015）。アルバニアの部族：歴史、社会、文化。IBタウリス。ISBN 978-1-78453-401-1。
• エルシー、ロバート (2003)。『初期アルバニア：11～17 世紀の歴史テキスト集』オットー・ハラソヴィッツ出版。ISBN 978-3-447-04783-8. 2011年11月18日閲覧。
• エルシー、ロバート（2001）。アルバニアの宗教、神話、民俗文化辞典。C.ハースト。ISBN 978-1-85065-570-1. 2011年11月18日閲覧。
• グロートゥーゼン、クラウス・デトレフ (1984)。ユーゴスラウィーン: Geschichte und Gegenwart における統合の問題: Beitr̈age des Südosteuropa-Arbeitskreises der Deutschen Forschungsgemeinschaft zum V. Internationalen Südosteuropa-Congress der Association internationale d'études du Sud-Est européen、ベオグラード、11 日～17 日。 1984 年 9 月 [ユーゴスラビア: 過去と現在の統合問題: 国際南東ヨーロッパ協会の第 5 回南東ヨーロッパ国際会議に対するドイツ研究財団の南東ヨーロッパ作業部会の提案、ベオグラード、1984 年 9 月 11 ～ 17 日] (ドイツ語)。ヴァンデンフックとルプレヒト。ISBN 978-3-525-27315-9。
• ヘカール、ヒヤシンス (1859)。 「トリブ・デ・クレメンティ」。 Histoire et description de la Haute Albanie ou Ghégarie (フランス語)。パリ：ベルトラン。 175–197ページ。
• ヨヴィチェヴィッチ、アンドリヤ (1923)。マレシヤ。ロドルジュブ。
• マルコム、ノエル（2020年）。『反逆者、信者、生存者：アルバニア人の歴史研究』（第1版）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198857297。
• ピアソン、オーウェン（2004年）。20世紀のアルバニア：歴史。IBタウリス。ISBN 978-1-84511-013-0。
• ペトロヴィッチ、ミハイロ（1941年）。ジェルダプスキー リボロヴィ、プロシュロスティ、サダシュニョスティ。 Vol. 74.イズド。ザドゥズビネ・ミク。 R. ラディヴォジェヴィチャ。
• シュクルタージ、ジョヴァリン (2013)。 E folmja e Kelmendit [ケルメンディの慣用句]。アルジョン・シュクルタージ。 p. ２３．2020 年3 月 22 日に取得。
• スタノイェヴィッチ、グリゴール。ヴァシッチ、ミラノ（1975年）。Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka。ティトグラード: Redakcija za istoriju Crne Gore。OCLC  799489791。

• ウォルフ、マルティーヌ（2022）。「北アルバニア、ケルメンドの遊牧：伝統、現代の課題、持続可能な開発」。ビンディ、レティツィア（編）「放牧コミュニティ：移動する牧畜と生物文化遺産の摩擦」。環境人類学と民族生物学。第29巻。ベルガーンブックス。pp. 102–120。ISBN 9781800734760。

ウィキメディア・コモンズには、ケルメンドに関連するメディアがあります。

• ケルメンドとシュクレルを発見
• ケルメンド市役所
• ログ・ビエシュケヴェ美人コンテストの伝統に関するドキュメンタリー（アルバニア語）