ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニ

ドゥカギンザデ・ヤヒャ ベイ
ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニのディワーン文学作品『ゲンチネ・イ・ラズ』からの抜粋、イスタンブール国立写本図書館
生まれる	1488 イスタンブールまたはアルバニア
死亡	1582年（ほぼ受け入れられている）
職業	詩人、軍人
言語	オスマントルコ語
国籍	オスマン帝国
教育	アセミ オグラン
文学運動	ディワン詩

ヤフヤ・ベイ・ドゥカジニ（1488年 - 1582年、トルコ語：Dukaginzâde Yahyâ beyまたはトルコ語：Taşlıcalı Yahyâ bey、アルバニア語：Jahja bej Dukagjini）は、アルバニアの詩人、軍人。16世紀のオスマン・トルコの詩集 『ディワーン』 で知られる。 ^[1]

ドゥカグジニは若い頃、オスマン帝国のデヴシルメ（詩人）を通じて詩人として採用された。軍人として活動し、ボリュクバシュ（詩人）を務めた。1514年のチャルディラーンの戦い、1516年から1517年のオスマン・マムルーク戦争、 1535年のバグダード遠征、 1566年のシゲトヴァール包囲戦に参加した。ドゥカグジニは、スレイマン大帝の処刑された息子シェフザーデ・ムスタファについての哀歌を書いた後、追放された。その結果、殺人犯が議論され、大宰相リュステム・パシャはドゥカグジニをバルカン半島に追放し、彼はそこで生涯を終えた。

ドゥカジニは詩の独創性で知られていますが、ペルシャ文学からテーマやアイデアを盗用したにもかかわらず、それを独自の形で表現しました。

ヤヒヤは1488年か1489年に生まれたが、正確な出生地は不明であるが、アルバニア北部のどこかで生まれた。トルコの詩人ムアリム・ナジは彼に「タシュリカリ」というあだ名を付けた。^{[2] : 354–355}詩人ドゥカギンザデ・アフメド・ベイの親戚であった彼は^[3]、デヴシルメとして採用されたときに詩人になることを決意した。^{[3]ヤヒヤは}イェニチェリとして入隊した。シハーブ・アル＝ディーンは彼にさらなる権利を与え、カドリ・エフェンディ、イブン・ケマル、ニシャンジ・タジザデ・ジャフェル・チェレビ、パルガリ・イブラーヒーム・パシャ、イスケンデル・チェレビと会うことを許可した。^[3]

ヤヒヤ・ベイは、若い頃、スルタン・セリム1世が率いる1514年8月23日のチャルディラーンの戦い、1516年から1517年のオスマン・マムルーク戦争、スルタン・スレイマンの指揮下の1535年のバグダッド遠征に参加した。彼は詩作によって主要人物の尊敬を集めた。^[4]ヤヒヤは、幼少期のほとんどを過ごしたオスマン帝国の遠征に触発された。^{[5] [6]}

ハヤリ・メフメト・ベイはヤヒヤの敵であり^[7]、 1536年に出会った別の詩人である。彼は詩の中でハヤリ・メフメト・ベイを風刺的に攻撃した。ヤヒヤは彼に対するカシーダを書き、ペルシャ遠征中にスルタンで大宰相の リュステム・パシャに渡した。リュステム・パシャは「詩人の敵」と宣言された。リュステム・パシャはハヤリに対する軽蔑の度合いに心を奪われたと言われ、ヤヒヤをブルサとイスタンブールのいくつかの財団の管理者に任命した^{[3] [4]}。

1553年、コンヤのエレグリ近郊で、スレイマン大帝はイランへの軍事遠征中に、入手した情報に基づき、息子のシェフザーデ（王子）ムスタファを処刑した。ヤヒヤは、この暗殺について「シェフザーデ・メルシエシ（王子の哀歌）」という哀歌を書き、世間から好評を得た。しかし、暗殺の立案者リュステム・パシャはこの詩を気に入らなかった。彼はヤヒヤを呼び出し、「スルタンが断罪した者を嘆く勇気はあるのか」と尋ねた。ヤヒヤは「我々は確かにスルタンと共に彼を断罪したが、民と共に彼を嘆いた」と答えた。^[8]

^[あ] ...

ヤランチヌン クル ブフタヌ バグズ-ı ピンハヌ / Akıtdı yaşumuzı yakdı nâr-ı hicrânı

（嘘つきたちの中傷と秘密の恨みが私たちの目から涙を流し、分離の火を点火した）

Cinâyet itmedi cânî gibi anun cânı / Boguldı seyl-i belâya tagıldı erkânı

（彼は誰も殺さなかったが、彼の命は災難の洪水に溺れ、彼の仲間は解散した）

N'olaydı görmeye idi bu mâcerâyı gözüm / Yazuklar ana revâ görmedi bu râyı gözüm

（この出来事を目にしなければよかった。残念だ。私の目には彼に対するこの扱いが受け入れられなかった）

...

宰相はヤヒヤを処刑するために全力を尽くした。^[3]しかし、スルタンは処刑を禁じたものの、職務から解くことに同意した。^[8]アスケリ階級の一員として、彼を飢えさせるわけにはいかなかったようである。^{[9]ヤヒヤは迫害を逃れるために}バルカン半島に亡命し、ルステム・パシャの死後に彼を風刺した哀歌を書いた。彼がどこに送られたのかは議論の余地がある。いくつかの資料によると、彼は現在のボスニアのズヴォルニク近くの領地を占領し、その後は年間27,000アクチェ^[3]または30,000アクチェ[ ^9]の収入を得てかなり裕福に暮らしたという。^[5]他の人は、テメシュヴァル県の中心地タムシュヴァルを指摘しており^[4]、彼がある時点で間違いなくそこで戦ったとされている。^{[3]彼はもう若くはなかったが、1565年の}シゲトヴァルの包囲戦に部下とともに参加した。そこで彼はカシーダを書き、それをスルタン・スレイマンに提出した。

ヤヒヤ・ベイの死亡年については一致した見解はない。ほとんどの資料は1582年としているが^{[5] [10]、}他の資料では1575年、^[11] 1573年（ICでは982年）、1578-79年（ICでは986年）、1582年（990年）としている。^[3]死亡地も様々である。ほとんどの資料はロズニツァ、ズヴォルニクのサンジャク、^[5]ルーマニアのティミショアラとしている。^[4]イスタンブールに埋葬されたという主張もあるが、ブルサリ・メフメット・タヒル・ベイとムハメド・ハッジヤヒッチも死亡地をロズニツァとしている。^{[2] : 357}

EJWGibb は、ヤヒヤの詩は彼の人生と同じくらい興味深いと述べている。ギブは、トルコ人、アジア人、そしてヨーロッパ人だけでなく、トルコの詩を書こうとしたすべての非トルコ人よりも、ドゥカッジニが真に注目すべき地位を獲得した人物であると賞賛した。ギブによると、ドゥカッジニの言語には、彼が生まれや教育によってコンスタンティノープル人ではないことを示すものは何もない。彼は、ドゥカッジニの著作には、簡潔さ、力強さ、独創性が保たれていると付け加えた。^[8]ギブは、その独創性は彼の詩「ユスフ・ヴェ・ズレイハ」に表れていると主張している。この主題は当時非常に普及していたペルシア文学からのものであり、普遍的なテーマであると考えられていたが、彼はヤヒヤをパラフレーズ者として拒否し、独自の方法で物語を語っている。^[8]

彼は『ユスフ・ヴェ・ズレイハ』のエピローグで次のように宣言している。^[b]

この美しい本、この知恵の真珠は、
大部分は私自身の想像によるものです。
翻訳はこの物語にふさわしくないでしょう。
私は死人の甘いお菓子を口に入れたくありません。

また、Kitab-ı Usulのエピローグにはこうあります。

私は他人の言葉を翻訳したことはなく、
他人の言葉と混ぜたこともありません。
私の舌はペルシャ人の支配者ではなかったし、
死んだペルシャ人の食べ物を食べることもありませんでした。

ドゥカジニの主著は、5つのメスネヴィ詩を収めた膨大な詩集である。ペルシャの伝統の影響は受けておらず、^[4] 5つの詩をまとめたカムサにまとめられている。カムサはヤヒヤの作品の中で最も重要な部分とされている。彼の最も注目すべき詩は、ギブがお気に入りだと主張する「王と乞食」^[8]と、1週間で書かれたという「ユースフとズレイハ」 ^{[5]と、2人の若者の純粋な愛とロマンスを描いた「ユースフとズレイハ」 [8]}である。

カムセの最初の 2 つの詩は主に叙情詩ですが、最後の 3 つは道徳と人生の法則に関する格言から派生しています。Kitab -ı Usulは 10 の「ステーション」( maqām -s) に分かれており、それぞれが読者に道徳的資質を植え付けようとしており、特定の道徳的道をたどることの利点を示す逸話で説明されています。これらの逸話は描写的、歴史的、架空のものであり、さまざまな媒体から派生しています。次の連句は、ほとんどの「ステーション」の導入部の章の終わりや、作品全体の他の箇所 で繰り返し使用されています。

争いの必要などあるか？争いの理由などあるか？
この戒律の書によって汝の人生を定めよ。

ギュル・イ・シャドベルク（千枚の花びらのバラ）は預言者ムハンマドの奇跡についての詩であり、 ^[10]ヤヒヤが老齢の頃に書かれたものと考えられ、純粋な宗教的な調子で書かれている。ギュルシェン・イ・エンヴァルは「講話」と呼ばれる40の短い区切りに分かれている。^[8]

彼の最初の2つの詩は1867年から1868年にかけてイスタンブールの詩集に掲載された。^[12]

ヤヒヤはスーフィーの詩人メヴレヴィー（ルーミー、メヴラーナ、ジャラール・アッディーンとも呼ばれ、メヴレヴィー教団の創始者）からインスピレーションを得ました。ヤヒヤの作品のいくつかにはメヴレヴィーの名が引用されています。^{[2] : 358}

ヤヒヤはまた、 「シェレンギズ」 （都市書）も著し、その中でエディルネとイスタンブール の都市について記述している。

以下はヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニの作品のリストである: ^[3]

• ディワンは1977年にイスタンブールで印刷されました（彼の詩集からの選択は1983年にメフメット・チャヴシュオールによって出版されました）。
• カムサ（五つの詩）：
  1. シャー・ウ・ゲダ- 王と乞食
  2. ユスフ ヴェ ズレイハ- ユスフとズレイハ
  3. ゲンシネ・イ・ラズ- 秘密の宝物
  4. ギュルシェンイ エンヴァル- 光のバラ園
  5. キタブ・ウスル- 手順書
• Şehrengiz-i İstanbul (イスタンブールのシティブック)、メフメット・チャヴシュオール著、トルコ・ディリ・ヴェ・エデビヤトゥ・デルギシにて1969年出版
• シェレンギズ・イ・エディルネ(エディルネの市手帳)

ドゥカジニの作品としてよく知られている詩が2つある。^[3]

• ナーズ・ウ・ニヤーズ（恥じらいと憧れ）
• スライマン・ナーメ（スライマンの書：この詩は約 2,000 節から成っていますが、未完のまま残されています）

勇敢な兵士であったドゥカジニは、剣と筆を巧みに組み合わせた人物として知られています。独立心と勇気が融合したのが彼の最も顕著な特徴でした。^[3]ヤヒヤ・ベイは、今日では当時のオスマン帝国の最も偉大な詩人の一人とみなされています。^[1]

ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニは、セルカン・アルトゥノラックが演じるトルコの テレビシリーズ 「ムフテシェム・ユズィル（華麗なる世紀）」に描かれています。

^  a: ムスタファ王子の挽歌- 第4-6節。
^  b:エリアス・ジョン・ウィルキンソン・ギブ によるオリジナルの英訳。

• En Hazin Mersiyenin Şairi: TAŞLICALI YAHYA BEY (トルコ語) 2016-03-04 にウェイバック マシンにアーカイブ

• En Hazin Mersiyenin Şairi: TAŞLICALI YAHYA BEY 2016 年 3 月 4 日にウェイバック マシンにアーカイブ(トルコ語)]