1245年のアル・アズラク条約

1245年のアズラク条約は、キリスト教徒のアラゴン王ジェームズ1世、その義理の息子であるカスティーリャ王アルフォンソ10世、そしてムデハル朝の司令官アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・フダイル（通称アル・アズラク）の間で結ばれた降伏条約である。この条約は、1245年4月15日にイベリア半島、現在のスペインのアルアンダルス地方のバレンシアで調印された。この条約は、今日まで残っているイスラム教徒とキリスト教徒の二言語による降伏条約の2つのうちの1つである。ジェームズ1世によると、この条約はレコンキスタの終焉を告げるものであった。^[1]

北西アフリカのイスラム教徒とアラブ人の軍は、タリク・イブン・ズィヤードの軍事指導の下、711年から718年の間にアンダルスを征服した。当時、この地域は西ゴート族の支配下にあったが、グアダレーテの戦いの後、この地域はウマイヤ朝の手に落ちた。カリフ制は東部で750年に崩壊したが、アル・アンダルスでは1031年まで存続し、この年にタフィア王国として知られる23の小さな首長国に分裂した。これらの首長国は、半島のキリスト教領の主なライバルとなった。その後、ウマイヤ朝は東部でアッバース朝に取って代わられた。多くのキリスト教徒は半島の北部に逃れ、アストゥリアス王国を建国したが、これは最終的にカスティーリャ王国、ガリシア王国、レオンの王国に分裂した。 ^{[2]アストゥリアス人は722年の}コバドンガの戦いでウマイヤ朝を征服した。多くの歴史家はこのときからレコンキスタが始まったとしている。^[3]この出来事の後、ウマイヤ朝はガリシア（739年）、レオン（754年）、バルセロナ（801年）、サラマンカ（939年）の喪失に直面した。歴史家アラン・ヘストンによると、コルドバのカリフ、アル・マンスールは「スペイン北部のキリスト教地域に50回以上のジハードを起こして略奪し、最終的にイスラム教の支配を現在のスペイン全土に拡大した」という。^[4] 997年、アル・マンスールはレオンの聖ヤコブ教会の破壊を命じた。この場所はイエスの兄弟であるヤコブの墓があると主張していたため、キリスト教徒にとって重要な巡礼地となっていた。墓はそのまま残されたが、教会自体は解体され、扉と鐘はコルドバに運ばれ、モスクを拡張した。1000年には、アル・マンスールがコルドバを受け取ったときよりも弱い状態で去ったため、半島におけるイスラムの支配は弱まり、ウマイヤ朝は1031年に最終的に崩壊した。^[4]

1089年、アル・アンダルスのウマイヤ朝が崩壊した後、アストゥリアス人はトレドを占領した。歴史家フセイン・ケタニは「その後、アンダルス（アル・アンダルス出身）のイスラム教徒はアル・ムラーヴィト朝に助けを求めた」と述べており、アル・ムラーヴィト朝は「1086年のザラカの戦い（アラビア語で滑りやすい）またはサグラハスの戦いでキリスト教徒の進撃を阻止した」としている。 ^[2]アル・ムラーヴィト朝の指揮下で、キリスト教徒軍はサラゴサ（1139年）とリスボン（1147年）を占領した。^[2]

アルモラビ朝は1147 年にアルモヒド カリフに取って代わられました。彼らは 1212 年のオカブの戦いまたはラス ナバス デ トロサの戦いで敗北した後、キリスト教徒の征服者に大量の土地を失いました。その後、バレアレス諸島を失いました(1228 ～ 1232 年) 、バダホス(1229)、コルドバ(1236)、バレンシア (1238)、ムルシア(1243)、カルタヘナ(1245)、セビリア(1248)、ウエルバ(1250)、アルコス(1262)、メディナ - シドニア(1262)、ヘレス (1262)、カディス(1262)、タリファ(1294)。^[2]

ナスル朝は1232年に建国された。バエサ（1487年）、マラガ（1487年）、アルメリア（ 1487年）、アルムニェカル（1489年）、サロブレーニャ（1489年）の占領により、ナスル朝は継続的に縮小した。グレナダ（1492年）の占領は、約781年間イスラムの支配下にあった「イベリア半島におけるイスラム支配の終焉を象徴する」ものである。^[2]

11世紀初頭、カトリック教会は、キリスト教国全体を一つの大義のもとに団結させる方法として、イスラム教徒、特にムーア人を異教徒と宣言した。ヘストンは、「ローマの教会（カトリック教会）と北方の他のキリスト教徒は、主にムーア人によって支配されていた南スペインの繁栄を羨んでいた」と述べている。^[4] 11世紀には、主にアラゴンとカスティーリャで、8世紀以来占領していた大陸からムーア人を追い出すことを目的とした軍事作戦が複数回行われた。これらの行動は教会によって主導され、戦闘から本格的な十字軍へと移行した。これらはまた、 1095年に始まった聖地への十字軍や異端審問の前兆でもあった。第1回十字軍の間、教皇ウルバヌス2世は、ムーア人を「脅威」と呼び、彼らの土地から追い払う必要があると主張し、エルサレムからアルアンダルスに軍を転用しようと積極的に活動した。 ^[5] 1100年代、ウルバヌス2世は半島で戦う意志のある男たちに免罪符を与えたが、それはキリスト教国が極度の危機に瀕しているときだけだった。これは聖地のために「十字架を背負った」十字軍に与えられた動機だった。 ^[5]さらに、半島自体または近隣諸国の人々だけが本来の目的から逸脱するはずだった。1200年代には、バルト海諸国やアルアンダルスで十字軍と戦うことは「聖地で戦うのと同じ報酬に値すると考えられていた」。^[5]その結果、前世紀には許されていなかったこれらの地域で「異教徒」と戦ったことで多くの人が免罪符を与えられた。十字軍がエルサレムをキリスト教徒の支配下に置くことができなかったため、多くの人が損失の原因を自分たちの軍事力（の不足）ではなく外部のグループのせいにし、異端審問へと至った。異端審問が「特別な責任」となった修道会は3つあった。 ^[4] 1209年、カタリ派が異端審問の監督を開始した。その権限は1233年にドミニコ会に引き継がれ、この時期に今日知られているスペイン異端審問の形が作られた。具体的には、バレンシア十字軍のさなかの1236年にコルドバが占領された後に発展した。町を征服したキリスト教徒は、当時の一般的な慣習に従って、モスクの上に教会を建てた（アル・マンスールが聖ヤコブ教会の一部を使って強化したものと同じもの）。彼らはまた、ムデハル派とユダヤ人を強制的に改宗させた。残った者は多く、改宗者は疑いをかけられ、拷問の犠牲者となった。さらに、キリスト教徒は「入浴は冒涜的」とみなし、その地域にあった浴場を破壊した。^[4] 1245年のアズラク条約調印の1年後、そしてその後のムデハル反乱の1年前の1246年に、異端審問の責任はフランシスコ会に移った。1492年、フェルナンドとイザベラはスペインからユダヤ人全員を追放し、その結果、まだ信仰を実践していたイスラム教徒とユダヤ人、そしてキリスト教に改宗した人々が国から大量に移住した。スペインで異端の罪で最後に処刑されたのは1826年で、異端審問は1834年まで続いた。^[4]

歴史的に、結婚を含む異なるアブラハムの宗教の人々の混合は一般的であり、社会の人々によって広く受け入れられていると見なされていました。歴史家のロバート・I・バーンズとポール・E・チェヴェッデンによると、アル・アズラク条約はアル・アンダルスの宗教的多様性を表すものであり、カトリック教会が「異端者」とみなした人々への迫害を強化していた時代に、イスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒が共存するだけでなく協力することができた方法を示しています。バーンズとチェヴェッデンは、「ユダヤ人が職員を務めていたキリスト教事務局のアラビア語事務局が条約のアラビア語版を起草し、イスラム教徒とキリスト教徒の合意により憲章の二言語版を批准した」と述べています。^[1]領土を統治する人々は、現場で互いに協力することに加えて、宗教の垣根を越えて、世俗的な利益が危機に瀕している場合は互いに協力することが多かった。バグダッドでアッバース朝が権力を握ると、彼らはカール大帝にコルドバやアルアンダルスのその他の場所でウマイヤ朝を攻撃するよう依頼した。ラテン系や東方キリスト教の指導者たちも、しばしばイスラム教の指導者たちに助けを求めた。^[4]さらに、ヘストンは「ユダヤ人はイスラム教の統治をキリスト教徒の統治よりも寛容であると歓迎し、多くのユダヤ人がヨーロッパの他の地域からアルアンダルスに移住した」と述べている。^[4] 1235年、バレンシア十字軍の最中、教皇グレゴリウス9世は勅書「クム・ホラ・ウンデシマ」を公布した。これにより、ドミニコ会とフランシスコ会の説教者は「教会に復帰した分離主義者が、明らかにまだ分離主義者である親族と同居し、接触すること」を許可した。^[6]この勅書は、イスラム教徒、ユダヤ教徒、分離主義者、その他のグループを異端の非キリスト教徒という同じカテゴリーにまとめ、「ヨーロッパのキリスト教徒が他のキリスト教徒よりも上位に位置するという異質性の階層構造を認めている」。^{[7]この勅書は、1245年に教皇}インノケンティウス4世によって再発行され、アル・アズラク条約が調印された年である。^[6]

ジェームズ 1 世は、1232 年に始まり、1245 年にアル アズラク条約の調印で正式に終了したバレンシアのムーア人に対する十字軍の主唱者の 1 人でした。十字軍の間、ジェームズ 1 世は、土地と引き換えに王に「敬意と忠誠を誓った」家臣の膨大な数を利用して、軍の兵力を補充しました。また、直接対決よりもリスクが少なく、新しい領土を獲得することが多かった包囲戦の戦略も活用しました。地域を攻撃する際のジェームズの戦略は、1. 最も強力な要塞にすべての軍隊を集中させること (物理的)、2. 周囲の住民に可能な限りの恐怖を植え付ける (心理的) という 2 つの側面がありました。歴史家ドナルド・J・カガイは、「イスラム教徒の恐怖と、王が表面上は寛大な降伏条件を認めるという有名な評判が相まって、直接戦闘をせずに征服王（ジェームズ1世）の手に遺跡が渡る可能性もあった」と示唆している。^[7]たとえば、王は敗北したムーア人に「征服した要塞から持ち運べるすべてのものを持って立ち去るまで最長5日間」を与えた。^[7]一方、ムーア人は主に襲撃を行っていたが、これは包囲戦のようにリスクが低く、報酬が高いものだった。^[7]また、彼らは傭兵に報酬を支払って共に戦わせ、北アフリカのアルモハド・カリフの援助に頼っていた。バレンシア市は「長く厳しい」包囲戦の末、1238年にジェームズ1世の手に落ちたが、当時、唯一合意に達したのは、ムーア人が市から撤退することだった。^[1]軍事力に加え、ジェームズ1世はアル・アズラクの顧問の1人を買収してこの都市を陥落させた。このため、指導者は雇った兵士に給料を払えなくなった。歴史家は、ムーア人が軍隊の支援を外部の力に大きく依存していたのに対し、キリスト教軍は「経験豊富」で「戦争のために組織化」されていたため、「軍事力の無能さ」がアル・アンダルス喪失の原因であると結論付けている。^[1]

条約は25×40センチの薄い羊皮紙で、アルフォンソの印章が剥がされた部分が破れています。アラビア語の部分はカスティーリャ語の翻訳ではなく、条約の続きであり、互いに絡み合って文書を完成させています。条約の各部分は異なる調子を伝えています。カスティーリャ語の部分は協力と従属の調子を伝え、アラビア語は短い休戦のみを伝えています。^[1]

アラゴン語の影響を受けており、カスティーリャ語の 14 行がページにぎっしりと並んでおり、条約の最初と最後の行を構成しています。条約のこの部分は 2 つの部分に分かれています。

• アル・アズラクはアルフォンソの家臣です。
  • 特にアラゴン語の形式と一致します。
• 条約締結時に、8つの城とその周辺の土地がアルフォンソに与えられました。
• アルカラ城とペルプンセント城はアル＝アズラクの家族に与えられる。
  • これらがアル＝アズラクの主な領土であった。
• 残りの4つの城を3年間保持することを許可され、条約が締結されたときに利益の半分をアルフォンソに渡した。
  • 3年が経過すると、すべての収益が引き渡されました。
• 他の反乱者からさらに多くの城を獲得できる条項が含まれています。
  • もし彼がそうするならば、彼はまた、収益の半分を直ちにアルフォンソに渡し、3年後には収益のすべてをアルフォンソに渡さなければなりません。

• アルフォンソはアル・アズラクを家臣として迎え入れた。
• 2つの城がアル・アズラクに与えられる
• エボ村とトロス村からの収入も3年間彼に与えられます。
• カスティーリャ家の血統は、アルフォンソがアル＝アズラクが臣下である限り条約を尊重することを誓うところで終わる。

アラビア語（マグリブ文字で書かれている）には 13 本の線があり、インクの酸化により、線はより大きく、より均等に間隔が空いており、より薄く見えます。

• 口調はビジネスライクで、カスティーリャの系統のような家臣関係についての言及はない。
• アルフォンソが「高貴な王子」と呼ばれているのは、アル＝アズラクがより低い地位にあったことを示す唯一の言及である。^[1]
• アル＝アズラクが「高貴なる王子の治世の期間中、自身の主要な城を維持できた」という記述以外には、時間に関する言及はない。^[1]
• 次にアル＝アズラクの権利が概説される。^[1]

キリスト教の君主が降伏条約で敗北したイスラム教指導者を従属させようとしたのはこれが初めてではない。カスティーリャ王アルフォンソ8世とバレンシア王ザイドとの和平条約も従属協定として機能し、アルフォンソ8世はザイドを従属者として受け入れたとされている。さらに、この2人の指導者間の条約は、アル＝アズラクがキリスト教の君主との従属協定を破った最初のイスラム教指導者ではなかったことも示している。アルフォンソ8世の年代記作者は「彼らの間で和平条約が締結されたが、後に前述のバレンシア王ザイドが卑劣な使徒のように正当な理由もなくそれを破った」と述べている。^[3]

条約の文言と定められた条件に影響を与えた要因は複数ありました。

1. アル＝アズラクは包囲され、ムデハル朝の拠点であるハティバとデニアがジェームズ1世に降伏し、国の残りがキリスト教徒の手に落ちたため、同盟国からの潜在的な支援は消滅した。北アフリカの同盟国も紛争に巻き込まれ、援助を提供できなかった。
2. ジェームズ1世の領土は、約10年間にわたってフランク王国の侵略に直面しており、1245年までにフランク王国は西オクシタニアの一部を奪い始めていた。この領土を取り戻すため、ジェームズ1世はトゥールーズ伯とプロヴァンス伯の相続人ベアトリウ（父はジェームズ1世の従妹）との結婚を計画していた。理論上は、これによりフランク王国が結んだ条約はすべて無効となり、領土はジェームズ1世の手中に戻るはずだった。
   1. しかし、この方法はうまくいかず、その領土は結局、現在のフランスの一部であるフランシアに留まりました。
3. 1244年7月に十字軍がイスラム教徒にエルサレムを奪われた後、教皇インノケンティウス4世はエルサレムの救済を目的とした新たな十字軍を宣言した。フランス王ルイ9世は教皇の十字軍に参加すると発表した。教皇とローマ教皇はライバル関係にあったため、ジェームズ1世は教皇の十字軍には参加せず、自らの十字軍を始めると宣言した。エルサレムに向かう途中でビザンチン帝国を「救出」するつもりだった。 ^[1]この十字軍は1246年に開始される予定で、アル・アズラク条約が調印される3か月前に発表された。

ジェームズ1世は、バレンシア十字軍を終わらせ、軍をフランク王国からアラゴン国境を守るために移動させ、残りの軍を聖地への次の十字軍に備えさせる必要があった。アル・アズラクはこの時点で同盟国を使い果たしており、降伏条件を受け入れざるを得なかった。両者が感じた絶望感は、ジェームズ1世が敵が敗北にどれほど近づいているかを知らなかったため、アル・アズラクに有利な寛大さが生まれた背景でもある。^[1]

歴史家 RJ バレンセは、封建制はローマとゲルマンの両方に起源を持つが、「本質的には新しいシステムであり、他の 2 つの統合ではなく、10 世紀の軍事的変化と農業経済および社会との緊張から生じた」と述べています。^[8]封建制は世界の他の地域ではさまざまな形で存在していましたが、西ヨーロッパでは 10 世紀にカロリング帝国の権威が衰退したときに発達しました。その後、アルアンダルス、イングランド、スカンジナビア、およびヨーロッパの他の地域に広がりました。土地の分割により、君主や教会よりも多くの権力を集合的に蓄積できる階級が生まれました。バレンセはまた、封建制は特に農民を従属させ、「封建軍は主に農民を従属させるための手段であり」、「不法に建てられた城」などの「封建制のシンボル」も同様であったと主張しています。^[8] 10世紀から11世紀にかけて、土地が小区画に分割されるにつれて、さまざまなキリスト教王国が軍事力を引き出すことができる新しい「騎馬武者階級」が生まれました。^[8]さらに、これらの世紀には、貿易ルートの発達とともに農業生産性が全体的に向上しました。これにより、裕福な農民や商人など、少数の人々の手に集中する権力と富が生まれました。 イスラム世界では、西洋のように家臣制度は実践されておらず、それが条約のアラビア語の行に家臣制度について何も触れられていない理由の1つです。マムルーク主義は最も近い類似物であり、男性は奴隷にされ、その後、騎馬弓兵/戦士文化に由来するコーカサス、ウズベキスタン、カザフスタンなどの地域から輸入されました。 彼らはまた、トルコの部族起源である傾向があり、10世紀には、トルコ人がイスラム国家に大量に吸収され、改宗しました。^[8]マムルークたちは戦争に適切に備えるために何年も厳しい訓練を受け、地元民との絆を築かないように、またスルタンへの忠誠心を高めるために隔離された状態で生活していた。 [ ^9]

アラゴンの慣習法は、ジェームズ1世が制定したさまざまな勅令に見られるように、ローマの古い信仰に大きく影響されつつあった。これは、ボローニャとモンペリエの大学の影響によるところが大きい。これらの大学の卒業生は、アラゴンの宮廷や司法機関で働いた。1238年、ジェームズ1世は、ユスティニアヌスの勅令に大きく影響を受けた、新たに征服したバレンシアの統治を規定する領土法典、レグニ・ヴァレンティエを発布した。その中で、さまざまな行為が「反逆」とされている。「偽造や町民や村人の暴動扇動を含む王権に対する反逆行為」、「敵と共謀する、または王の許可なく敵の領土を旅する」、さらには「親族を殺害した家族が王室の役人に処罰を求めない」などである。^[10]また、臣下に関する規則も含まれていた。アラゴンでは、「反抗」として知られる慣習により、「不満を抱いた家臣は10日以内に正式に領主との関係を断つ」ことができ、「この『冷却期間』をいかなる形であれ破った者は『証明された裏切り者』とみなされる」とされていた。 ^[10]反逆罪で有罪となった者は通常斬首されたが、「真実で合法的で明白な証拠」が提示された後にのみ有罪とされることになっていた。^[10] 1242年、ジェームズ1世は、カトリックへの改宗者を「背教者」や「裏切り者」と呼んで侮辱しないよう警告する法令を発布した。^[11]また、改宗者の家族のイスラム教徒は、前述の改宗者が生きている間は財産を奪うことはできないと宣言した。^[11] 1247年には、アラゴンのフエロス勅令が発布され、現地語で書かれていた（一方、ヴァレンティエ王朝は完全にラテン語で書かれていた）。この法典でジェームズ1世は、従わない者は君主に対する反逆罪で告発されると定めた。^[10] 1256年、ムデハル朝の反乱の終わりごろ、アルコイは敗北前は主にムーア人だった地域にキリスト教徒の町として設立された。この町は、バレンシアをアル＝アズラクとその軍隊の攻撃から守る目的で防衛目的で設立された。この新しい都市のキリスト教徒の住民は孤立したままではなかった。ムデハル朝は町自体に財産を持っていなかったが、アルコイ周辺の土地を保持し続けた。^[12]

アル・アズラク条約が調印されてから2年後の1247年、ムデハル派の指導者とその軍隊は反乱を起こし、1258年まで続いた。ブルンスとチェヴェッデンはこれをムデハル派による「反十字軍」とみなしている。^[1] 1247年12月、アル・アズラクがバレンシアの複数の城を掌握した後、ジェームズ1世はアラゴン、カタルーニャ、バレンシアからムデハル派を全面的に追放すると宣言した。ペニャギラは「『重要で名誉ある』場所」だった。聖職者と一般市民はこの計画に賛成したが、ジェームズ1世の男爵たちは、彼らの借地人の多くがムデハル派であり、追放には金がかかるとして反対した。イスラム教徒はバレンシア中で暴動を起こし始め、さらに多くの城が彼らの軍に陥落した。ジェームズ1世はその後、「10万人」のムデハル派をカスティーリャとグラナダに進軍させた。戦争が激化するにつれ、バレンシア北部のムデハル軍は「侵攻してきた3000人のキリスト教徒軍を破り、400人から500人を殺害した」^[13]。南部では、ペニャカデル城またはベニカデル城のキリスト教徒の防衛陣地を包囲した。1248年の春と夏、ジェームズ1世は、ルセンテとハティバのムデハル都市を包囲し、攻撃されていた城を解放し、反乱軍のリーダーであるイブン・バサルを殺害した。彼らはまた、ムデハル軍をアルカラのアル・アズラクの拠点まで追い返すことに成功した。教皇インノケンティウス4世は戦争中に何度も介入し、ジェームズ1世の王国の地域に教会のメンバーを派遣し、援助を集める手段として財政支援の要請や手紙を送った。 1249年11月13日、彼は「十字軍の回状」を発布し、イスラム教徒は「『まだ暗闇の中を歩んでいる異教徒』であり、奴隷状態にある」とし、キリスト教徒を迫害していると述べた。^[13]彼は、「生きた十字架の印を掲げ、王（ジェームズ1世）を助けて、軍隊で戦うことで、その人々（イスラム教徒）に対抗するなら、罪の完全な赦免を受ける」と述べた。^[13]バーンズは、この勅書によって、インノケンティウス4世は戦争を半島のアル＝アズラクとムデハル人に対する本格的な十字軍に仕立て上げたと述べている。^[13]反十字軍の途中、「アル＝アズラクはジェームズのもとを訪れ、キリスト教徒になってデニアの領主の親戚と結婚したいと言った。ジェームズはアル＝アズラクのルガト城に馬で向かったが、そこで彼の小隊は残忍な待ち伏せを受け、王自身も殺されそうになった。」^[1]二人の指導者のこの会談の明確な日付は示されていない。1250年、アル＝アズラクがアラビア語でヴィオランテ女王に手紙を送り、ジェームズ1世のバレンシア統治を認めたことで、外交は戦争へと移行し始めた。バーンズによれば、「キリスト教の統治者が自国の資源や領土に対して何らかの外在的権利を有していると認める慣習は、国境戦争ではよくある策略であり、イスラム教の観点から合理化された。」^[13]二人の指導者は、ジョアン・デ・ムラクティングがビオランテの、アブー・アル・ハサン（アル・アズラクの従兄弟）とアブー・レ・カシムがアル・アズラクの使節として、特使を交換した。ムデハル朝の指導者は、インノケンティウス4世がジェームズ1世に手紙を送る1週間前に、アラゴンの指導者たちに大使館の準備を発表した。手紙は以前のものよりも強い言葉が使われ、半島で戦った者たちへの免罪符を引き続き提供していた。バーンズは、これは国王が「教皇から十字軍の地位の更新と軍事援助を求めていたまさにその時に、敵との交渉を開始した」ことを意味すると述べている。インノケンティウス4世は、テンプル騎士団やホスピタル騎士団などのさまざまな騎士団にも手紙を書き、組織に十字軍の信念を押し付け、援助を求めた。 1258年2月頃、カスティーリャの仲介により両者の間に休戦が成立した（1258年復活祭休戦と呼ばれる）。アル＝アズラクはアルフォンソ10世と半同盟を組んだが、それが裏目に出て、1257年から1258年にかけてジェームズ1世が最後の攻勢に出ることとなった。1258年4月から6月にかけてジェームズ1世はアルカラの要塞を包囲し、アルカラの敗北により戦争はキリスト教徒の勝利で終わった。同年7月に条約が調印され、アル＝アズラクは北アフリカに追放された。^[13]バレンシア十字軍と同様に、この戦争が終結した一因には、ジェームズ1世がアル＝アズラクの側近に賄賂を贈り、兵士に食料を与えるための穀物を買うのに必要な資金を奪ったことが挙げられる。ジェームズ1世は自伝の中で15章を費やして1247年のムデハル反乱について語り、反乱は10年ではなく「3、4年続いた」と主張して、反乱を軽視しようと努めている。また、反乱を率いたムデハル指導者の名前を初めて明らかにし、降伏条約の条項に違反したため「アル・アズラク、我々の裏切り者」や「アル・アズラク、我々の裏切り者」と呼んだ。^[1]アル・アズラクは1260年にイベリア半島とアル・アンドゥラスに戻り、別のムデハル反乱を率いた。彼は1276年のアルコイの戦いで殺された。1260年の反乱は1247年の反乱とほぼ同じ形で終わった。^[1]