アダム語

アダム語は、ユダヤ教の伝承（ミドラシュに記録されている）と一部のキリスト教徒によると、エデンの園でアダム（おそらくイブ）が話していた言語である。神がアダムに話しかけるために使用した言語（神の言語）であると解釈されているほか、創世記の第二の創造物語（創世記2:19）にあるように、アダムがすべてのもの（イブを含む）に名前を付けるために発明した言語であるとも解釈されている。

中世には、様々なユダヤ人の評論家がアダムはヘブライ語を話していたと主張し、この見解は中世後期のイタリアの詩人ダンテ・アリギエーリによっても様々な形で論じられた。近世初期には、何人かの著者がアダムの言語の可能性について議論を続け、ヘブライ語であるという考えに固執した者もいたが、ジョン・ロックのように懐疑的な者もいた。エチオピアとエリトリアの伝統によると、古代セム語族のゲエズ語はアダムの言語であり、最初の原始言語である。^[1]最近では、様々なモルモンの著者がアダムの言語の性質について様々な意見を述べている。

アウグスティヌスは『神の国』でこの問題に取り組んでいる。^[2]明確ではないが、バベルの塔が崩壊する以前には人類の言語が一つしかなかったということは、ヘベルとその息子ペレグによって保存され、アブラハムとその子孫に受け継がれた言語として認識されている言語が、アダムが使用していたであろう言語であるということを意味する。

伝統的なユダヤ教の聖書解釈、例えばミドラシュ^[3]によれば、アダムはヘブライ語を話したとされている。なぜなら、アダムがイブに付けた名前、イシャ^[4]とハヴァ^[5]はヘブライ語でしか意味をなさないからである。対照的に、カバラは「永遠のトーラ」を想定していたが、これはヘブライ語で書かれたトーラとは同一ではなかった。したがって、 13世紀のアブラハム・アブラフィアは、天国で話されていた言語はヘブライ語とは異なっていたと想定し、言語刺激にさらされていない子供は自動的にヘブライ語を話し始めるという、当時キリスト教の著者の間でも主張されていた主張を否定した。 ^{[6]スレイマン}・アル・ガッツィなどのイスラム教徒とキリスト教徒の両方のアラブ人は、アダムとイブが話していた言語はシリア語であるとみなした。^[7]

ウンベルト・エーコ（1993）は、創世記ではアダムの言語が言語の混乱が起こるまでアダムの子孫によって保存されていたのか^[8]、それともバベルの塔の前から自然に進化し始めたのかについては曖昧であると指摘している^{[9] [10] 。}

ダンテ・アリギエーリは著書『俗語論』（1302-1305年）でこの問題を取り上げている。彼はアダムの言語は神に由来するものであり、不変であると主張している。 ^[11]また彼は、創世記によれば最初の発話行為はアダムではなく、蛇に話しかけるイブによるものだと指摘している。 ^[12]

しかし、ダンテは『神曲』 （1308年頃-1320年）で、アダムの言語をアダムの産物とみなす見解に転じた。^[13]その結果、ヘブライ語はもはや不変とはみなせなくなり、したがってヘブライ語は天国の言語と同一とはみなせなくなった。ダンテは（『天国物語』第26章）ヘブライ語はアダムの言語の派生語であると結論付けている。特に、スコラ哲学の伝統における神のヘブライ語の主な名前である「エル」は、ダンテが「私」としている別のアダムの神の名前から派生したものであるに違いない。^[14]

エリザベス朝の学者ジョン・ディーは、彼自身の日記と占い師エドワード・ケリーの日記に記録した「天使的」と呼んだ言語について言及している。ディーの日記ではその言語を「エノク語」とは表現せず、「天使的」、「天上の言葉」、「天使の言語」、「神・キリストの最初の言語」、「聖なる言語」、または「アダム的」と表現した。これはディーの「天使」によれば、楽園のアダムがすべてのものに名前を付けるためにその言語を使用したためである。その言語は後にエノク語と呼ばれるようになったが、これは聖書の族長エノクが（ディーとケリーより前に）その言語を知っていた最後の人間であったというディーの主張によるものである。

オランダの医師、言語学者、人文主義者のヨハネス・ゴロピウス・ベカヌス（1519年 - 1572年）は著書『アントウェルペンの起源』（1569年）で、パラダイスで話されていた元々の言語は、スヘルデ川とマース川の間の地域で話されていたアントウェルペンの バブラント語であると理論づけた。ゴロピウスは、地球上で最も古い言語は最も単純な言語であり、最も単純な言語は主に短い単語で構成されると考えていた。ブラバント語はラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語よりも短い単語が多いため、ゴロピウスはブラバント語の方が古い言語であると推論した。^{[15]彼の研究は}シモン・ステヴィン（1548年 - 1620年）に影響を与えた。ステヴィンは著書『ベギンセレン・デル・ヴェーグコンスト』（1586年）の1章「デュイツェ・タールの言語に関する上方語」で同様の考えを唱えた。

17世紀までに、アダム言語の存在と性質は、ヨーロッパのユダヤ教とキリスト教の神秘主義者や原始言語学者の間でよく議論されるようになりました。^[16] ロバート・ボイル（1627-1691）は、ヘブライ語が物事の本質を最もよく説明できる言語であるかどうかについて懐疑的で、次のように述べています。

創世記の冒頭に記されているヘブライ語の動物名が、ギリシャ語や他の言語で同じ動物や他の動物の名前が示すよりも、動物の性質についてより明確な洞察を示しているとは、私は決して言えない（1665:45）。^[16]

ジョン・ロック（1632-1704）も『人間理解論』（1690）の中で同様の懐疑論を表明している。^[16]

末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスは、聖書の改訂版の中で、アダムの言語は「純粋で汚れのない」ものであると宣言しました。^[17]モルモン教徒の中には、それが神の言語であると信じている人もいます。^{[18]運動の初期には、} グロッソラリア、つまり異言を話すことが一般的であり、これらの出来事の間に話された理解できない言語はアダムの言語であると一般に信じられていました。しかし、この信念は正式に、または公的に採用されたことはなかったようです。^[19]

ブリガム・ヤング^[20] 、オーソン・プラット^[21]、エリザベス・アン・ホイットニー^[22]を含む他の初期の末日聖徒の指導者たちは、啓示によってアダムの言語でいくつかの言葉を受け取ったと主張しました。末日聖徒の中には、アダムの言語はゼパニヤ^[23]によって語られた「純粋な言語」であり、世界の終わりに人類の普遍的な言語として回復されると信じている人もいます。 ^{[24] [25] [26]}

使徒 オーソン・プラットは、ミズーリ州デイビス郡の入植地「アダム・オンディ・アーマン」の名前の一部である「アーマン」は、アダム語における神の名前であると宣言しました。^[21]ジョセフ・スミス文書の1832年の手書きのページは「純粋な言語のサンプル」と題され、スミスが「ジョンソン兄弟」に口述したと伝えられており、神の名前はアウマンであると主張しています。^[27]

末日聖徒のエンダウメントの 祈りの輪にはかつて「ペイ・レイ・エール」という言葉が使われていた。^{[28]これらの翻訳されていない言葉はもはや}神殿の 儀式では使われておらず、英語版の「神よ、私の口の言葉を聞きたまえ」に置き換えられている。^[29]「ペイ・レイ・エール」という文はヘブライ語の「pe le-El」（פה לאל）、「神に口を」から派生したものだと考える人もいる。^[29] 「ペイ・レイ・エール」は神殿の儀式では「純粋なアダムの言語」からの言葉であると特定された。^[30]

末日聖徒の中には、アダム語から派生した言葉として、deseret（「ミツバチ」）^[31]やAhman（「神」）^{[32]などがあると考える人もいる。}

モーセの書は、アダムの言語で書かれた「記憶の書」を指します。^[33]

ニコラス・ウルフは、19世紀のアイルランド語話者や出版物は、アイルランド語（またはゴイデリック語）はヘブライ語に匹敵する聖書の優位性を持つ言語であり、アダムの言語であったと主張する人もいると書いている。^[34]

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• アリソン P. クーダート (編)、「アダムの言語 = Die Sprache Adams」、ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ、1999 年。
• アンジェロ・マッツォッコ『ダンテと人文主義者の言語理論』（第 9 章「ダンテによるアダム言語の再評価」、159～181 ページ）。
• ウンベルト・エーコ『完全な言語を求めて』（1993年）。