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 1966年版モルモン教義第2版の表紙 | |
| 著者 | ブルース・R・マッコンキー |
|---|---|
発行日 | 1958 |
『モルモン教の教義』（元々の副題は『福音の概要』）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の一般権威者であるブルース・R・マッコンキーによって1958年に書かれた百科事典的な著作である。主に末日聖徒の読者を対象としており、その包括的な性質のために教会員の参考書として使用され、LDSコミュニティで非常に影響力のある史上最高のセラーとなった。 [1] [2]教会によって承認されたことはないが、当時も現在も多くの教会員から公式の教義を表すものとみなされている。 [3]教会 の指導者や教会員の中には激しく批判する者もいるが、他の者からは高く評価されている。教会の大管長会と十二使徒定員会の指示により初版が出版中止になった後、後続の版で訂正が行われた。この本は3版を重ねたが、 2010年以降は絶版となっている。
歴史
1958年、当時末日聖徒イエス・キリスト教会の七十人第一評議会の一員であったマッコンキーは、 『モルモン教の教義：福音書の概要』と題する本を出版した。マッコンキーはこれを「王国の重要な教義をすべて要約、説明、分析する最初の大きな試み」であり、「福音書全体の最初の広範な概要であり、啓示宗教の全分野を網羅する百科事典的な解説書を出版する最初の試み」と評した。彼は教義と聖典の解釈は自分だけが責任を負っているという免責事項を付記したが、これは当時としては異例な慣行であった。[4]
マッコンキーはこの本の執筆にあたり、ジョセフ・スミス、ブリガム・ヤング、オーソン・プラット、ジョン・テイラー、ジョセフ・フィールディング・スミスなど、末日聖徒イエス・キリスト教会の聖典や認められた教義の権威者たちに大きく依存した。[4]
教会指導者による監視
教会指導者たちは、彼が許可を求めておらず、そのような作品を作成するよう求められていなかったため、その出版に驚いた。彼らは、この本が必要性を満たそうとする試みを称賛する一方で、厳しい調子で書かれていると答えた。使徒マーク・E・ピーターセンは、この本は「間違いや誤った記述に満ちており、これほど広く流布されたことは非常に残念だ」と述べた。[5]
1959 年 1 月 5 日、使徒 マリオン G. ロムニーは教会会長 デビッド O. マッケイからこの本を読んで報告するよう任命されました。彼の報告は 1 月 28 日に提出され、その内容は主に「マッコンキー長老の強引でぶっきらぼうな言葉遣い、あいまいな教義や意見に関するいくつかの強い言葉遣い、そして本全体にわたる権威的な口調について取り上げましたが、全般的にロムニーはモルモン教義を高く評価しており、この本が明らかに必要とされていることを非常にうまく満たしていると感じていました」と結論づけています。[4]この報告は「この本には賞賛に値する価値ある特徴が数多くあり、著者がこの本に対して「全責任を負う」としているにもかかわらず、その性質と範囲、そして執筆スタイルの権威的な口調は、モルモン教義について教会を代表して話す権利と責任を持つ人物からの指示と監督なしに著者がこのようなプロジェクトに挑戦することの妥当性について疑問を投げかけています」と結論づけています。
ピーターセンは「マッケイに口頭で報告し、その中でこの本に対して1,067の修正を勧告した」[2] 。
出版制限
ほぼ 1 年後、この本について話し合うために会合を開いた後、1960 年 1 月 8 日のマッケイのオフィス ノートには次のように記されています。
「私たち[教会の大管長会]は、ブッククラフト社から最近出版されたブルース・R・マッコンキーの著書『モルモン教義』は、誤りや誤った記述が満載で、これほど広く流通していることは非常に残念であるため、再出版しないことを決定しました。マッコンキー兄弟は著書に訂正を加え、現在新版を準備中であると報告されています。私たちは今朝、彼に新版を出版させないことを決定しました。」[5]
マッケイは1960年1月27日にジョセフ・フィールディング・スミス（マッコンキーの義父）に電話をかけ、この本の出版を禁止するという決定を伝えた。
すると[マッケイ]はこう言った。「さて、スミス兄弟、彼は中央幹部です。公の場で彼を叱責することは彼の恥となり、教会員に対する彼の影響力を弱めることになるので、私たちは彼を叱責したくありません。ですから、明日の神殿での集会で十二使徒に話し、マッコンキー兄弟の本は権威ある本として承認されていないこと、そしてたとえ誤りが訂正されたとしても再出版すべきではないことを伝えましょう。」スミス兄弟は十二使徒に報告するというこの提案に同意し、「それが最善の策です」と言った。[4]
大管長会が彼らの決定についてマッコンキーと会ったとき、彼はこう答えた。「兄弟たちが望むことなら何でも受け入れます。まさにあなたが望む通りにします。できる限り慎重に、そして賢明に行動します。」[4]
第2版
ジョセフ・フィールディング・マッコンキーは父親の伝記の中で次のように述べています。
「1966年7月5日、マッケイ大管長はマッコンキー長老を自分のオフィスに招き、適切な変更が加えられ承認されれば本を再版することを承認した。スペンサー・W・キンボール長老（十二使徒定員会）は、それらの変更を行うマッコンキー長老の指導者となるよう任命された。父はマッケイ大管長からそのように指示されたと私に話した。それに加えて、私はその指示を裏付ける父の手書きの書類を所有している。」[6]
会合に関する他の記録によると、マッコンキーは許可を求め、マッケイの助言を寛大に解釈したようだ。
マッコンキーは6年後に大胆にもマッケイに近づき、改訂版の出版を強く求めました。…92歳で健康状態が悪化していたマッケイは、顧問や十二使徒定員会にこの件を持ち出しませんでした。むしろ、「もしこの本がこの時点で再出版されるなら」マッコンキーが責任を負い、「教会の出版物にはならない」と述べました。[2]
マッケイと会ってから3日後、マッコンキーはマッケイの秘書クレア・ミドルミスに宛てたメモに「マッケイ大統領は、この本をこの時点で再出版すべきだと示唆した」と書いた。[2]
2017 年 6 月 26 日のオスカー W. マッコンキー ジュニアの音声インタビューでも、次のような説明がありました。
キルトン・アンド・マッコンキーから引退しようと決心したとき、私は85歳でした。私は大管長会に助言するために大管長会の会合に行きました。いつものように、モンソン大管長は私に優しく、私の弁護士としての腕を褒めてくれました。これは、デビッド・O・マッケイ大管長に関する本が出版された時期で、その中でブルースが彼の著書『モルモン教義』をマッケイ大管長の同意なしに再出版したという誤った記述がありました。モンソン大管長はわざわざ「ブルースと私は、ブルースの『モルモン教義』を再出版する許可をマッケイ大管長から得ました」と大管長会の記録された議事録に記されるようにしました。[7]
第1版と第2版の間の変更点
モルモン教義の第2版は、承認された改訂版とともに1966年に出版された。ホーンは「2つの版の最も明白な違いは、より穏健なトーンになっていることだ」と述べている。 [4]多くの項目が削除された一方で、追加された項目もあり、他の項目では段落全体が変更された。完全に削除された項目には、ローマカトリック教会を悪魔の教会、大きくて忌まわしい教会と具体的に名付けた項目全体が含まれており、「カトリック」および「ローマカトリック」というタイトルのセクションも含まれていた。 [8] [9] : 19、119 削除された他のセクションは、「免罪符」、「超過」、「全質変化」のセクションを含むカトリック特有の側面を批判するものであった。[9] : 55、120、125–127
第2版におけるその他の注目すべき変更点としては、次のような文章の削除が挙げられる。
- 「自殺は純粋かつ単純な殺人であり、殺人者は地獄に落ちる」[9] ：119
- 「精神医学には確かに利点があるが、多くの場合、それは事実上、罪人たちが悔い改めるのを妨げる背教的な宗教の一種である。」[9] ：103 と
- コンドームやその他の人工的な避妊法を使用するすべての人は「神に反抗し、甚だしい悪行を犯している」[9] : 12
さらに、進化に関する言及も削除されました。
- 一つは「教会の公式教義」が「有機進化論の誤り」を主張しているという内容で、[9] : 34 次 のような文章も含まれている。
- 「アダム以前の人類は存在しなかった」
- アダムは「進化の最終産物」ではなかった、そして
- 「アダムの堕落までは、人間にとっても、いかなる生命にとっても、この世に死はなかった。」[9] : 37
第二版のその後の印刷では、前世における黒人に関する教義上の記述に変更が加えられました。1969年の印刷では物議を醸した記述がそのまま残されましたが、1978年までの第二版の印刷では新しい教会の方針が反映されました。
第3版
教会の大管長スペンサー・W・キンボールが、神権はすべてのふさわしい男性会員に与えられるべきであるという啓示を受けたと述べた後、1978年にこの本の第3版が出版されました。[要出典]変更は第2版の最終版にも盛り込まれました。
1966 年版の『モルモン教の教義』で、マッコンキーは、カインの血統を通じて地球に送られたのは、前世でそれほど勇敢ではなかった人々だったと書いている。また、ハムがエジプトゥスと結婚し、彼女がカインの子孫だったため、「黒人の血統」を保存できたとも述べている。次に、特定の男性に対する神権の否定について触れ、現世では黒人は神権を持たないが、来世ではその祝福を受けられるだろうと説明した。[a] 1881 年、教会会長のジョン・テイラーは、ハム (カインの血統) にかけられた呪いは、ハムの妻もその「子孫」だったために継続されたという信念を詳しく説明した。[b] 1978 年、マッコンキーは、カインの呪いはもはや効力がないと述べた。[12] : 117 アフリカ系の人々とモルモン教の聖職者に関するマッコンキーの神学[13]は第3版から削除されました。
遺産
1979年にLDS教会が出版した聖書に付属していた聖書辞典はケンブリッジ大学出版局の聖書辞典に基づいていますが、 [14] : モルモン教の信仰をよりよく反映するために多くの項目に修正が加えられ、モルモン教の教義にあるマッコンキーの考えがこれらの変更に大きく影響しました。[4]たとえば、聖書辞典の「アブラハムの契約」の項目は、1つの段落を除いて、モルモン教の教義の「アブラハムの契約」の項目とまったく同じです。聖書辞典の他の多くの項目は、モルモン教の教義の対応する項目と非常によく似た言葉遣いで同一の概念を教えています。
1972年、マッコンキーは教会の大管長ハロルド・B・リーによって十二使徒定員会で奉仕するよう召されました。
印刷終了
デゼレト・ブックは2010年に、売り上げが低迷したため本の発行を中止することを決定した。 [1]デゼレト・ブックが売り上げが低迷したと述べているにもかかわらず、前日にKUTVで公開された記事では、ソルトレイクシティの書店が本の売り上げが一貫して好調であると報告していると報じられていた。[15]
参照
注記
- ^ ブルース・R・マッコンキーはこう述べています。「しかし、キリストに従った3分の2のうち、ある者は他の者よりも勇敢でした。前世でそれほど勇敢でなかったために、現世で特定の霊的制約を課された者たちは、黒人として知られています。そのような霊はカインの血統を通じて地上に送られ、神に対する反逆とアベル殺害の印として彼に付けられた印は黒い肌です（モーセ5:16–41; 12:22）。ノアの息子ハムはカインの子孫であるエジプトゥスと結婚し、こうして洪水を通して黒人の血統が保たれました（アブラハム1:20–27）。黒人はこの世で神権を否定され、いかなる状況においても全能者から委任されたこの権威を保持することはできない。（アブラハム1:20–27）救いの福音のメッセージは彼らに積極的に伝えられていません。 （モーセ7：8、12、22）黒人が真理を探し求め、教会に加わり、義にかなった生きた相続人として天の日の栄えの王国の相続人になることもある。ブリガム・ヤング大管長らは、将来永遠にふさわしく資格のある黒人は神権と、すべての人に与えられる福音の祝福をすべて受けると教えている。黒人の現在の地位は、純粋に単純に前世に基づいている。黒人は、すべての人種や民族とともに、主の御前での長い前世の試練の結果として、この世で当然の報いを受けている。…黒人は、特定の霊的祝福、特に神権とそこから生じる神殿の祝福を受けることに関して、他の人種と平等ではないが、この不平等は人間に由来するものではない。それは主のなさることである。」[10]
- ^ ジョン・テイラーはこう述べています。「そして洪水の後、カインに宣告された呪いはハムの妻を通して継続されたと言われています。ハムはその子孫の妻と結婚していたからです。ではなぜ洪水を通して呪いが続いたのでしょうか。それは、悪魔が神と同様に地上に代表者を持つことが必要だったからです。そして人間は自分自身のために行動する自由な主体であるべきであり、すべての人が真理を受け入れるか拒否するか、そして自分の望みに従って真理に従うか従わないか、その結果を受け入れる機会を持つべきだったからです。そしてどんな状況でも正しい原則を維持できる人は、永遠の世界で神々と交わることができるかもしれないからです。」[11]
参考文献
- ^ ab Stack, Peggy Fletcher (2010年5月21日). 「ランドマーク『モルモン教の教義』が絶版に」ソルトレーク・トリビューン. 2019年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月17日閲覧。
- ^ abcd プリンス、グレゴリー、ウィリアム・ロバート・ライト（2005年）。「自由意志と寛容」デビッド・O・マッケイと現代モルモン教の台頭。ユタ大学出版。pp.50-53。ISBN 0-87480-822-7。
- ^ プリンス、グレゴリーA.（2019）。同性愛者の権利とモルモン教会：意図された行動、意図されない結果。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 9781607816638。
- ^ abcdefg Horne, Dennis B. (2000). Bruce R. McConkie: Highlights From His Life & Teachings . Eborn Books. ISBN 1-890718-01-7。
- ^ ab ポール、エリック・ロバート（1992年）。科学、宗教、モルモン宇宙論。イリノイ大学出版局。p. 179。ISBN 978-0-252-01895-4. 2009年7月21日閲覧。。
- ^ マッコンキー、ジョセフ・フィールディング（2003年）。ブルース・R・マッコンキー物語：息子の回想。デゼレトブック。ISBN 1-59038-205-6。
- ^ 「ブルース・R・マッコンキーの多くの遺産」。From the Desk 。 2022年5月19日閲覧。
- ^ マッコンキー、ブルース（1958年）。モルモン教の教義（第1版）。ユタ州ソルトレイクシティ：ブッククラフト。130ページ。ISBN 9780884940623– Archive.orgより。
また、モルモン書には、カトリック教会が偉大で忌まわしい教会であるという最もわかりやすい記述があります。ニーファイは、この「他のすべての教会よりも忌まわしい教会」を幻の中で見ました。彼は「悪魔がその土台となっているのを見た」だけでなく、歴史的にこの悪魔組織の一部となってきた殺人、富、淫行、迫害、邪悪な欲望も見ました。
- ^ abcdefg ダイ、デビッド A. (2007)。モルモン教の教義の変化：ブルース・R・マッコンキー著『モルモン教の教義1958年版と1966年版の比較』。ルル・プレス。ISBN 9781257255009。
- ^ マッコンキー、ブルース R. (1966)。モルモン教義 (第 2 版)。デゼレットブック。 p. 526.ISBN 978-0-88494-446-1。
- ^ Journal of Discourses . 第22巻. 304ページ。
- ^ ハリス、マシュー L.、ブリングハースト、ニューウェル G. (2015)。『モルモン教会と黒人』シカゴ：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-08121-7。
- ^ Faulconer, James E. 「モルモンの神学観：啓示と理性」。信仰、哲学、聖典。
ブルース・R・マッコンキーの『モルモン教の教義』(神学というよりは百科事典で、自ら概要と称しているが、それでも体系的な解説の試みである) とブレイク・オスターの『モルモン思想の探究』シリーズに、現代的な例を見ることができる。したがって、1995 年に岡崎千恵子が神学という言葉を「福音についての理論化」と同一視したとき、その用法を異常だと感じた人はいなかっただろうと思う。
- ^ マシューズ、ロバート・J.（1982年秋）。「標準聖典の新刊書—1979、1981」。BYU研究。22（ 2）：387–424。2020年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ – BYU ScholarsArchive経由。
- ^ 「出版社が人気のLDS書籍の印刷を停止」 2010年5月20日。2011年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月26日閲覧。
外部リンク
- モルモン教の教義、第 1 版
- モルモン教の教義、第 2 版
- 「ブルース・R・マッコンキーのモルモン教義へのレクイエム」：モルモン教の表現に関するモルモン教義の議論