詩篇 147

詩篇 147
「主をほめたたえよ。賛美を歌うのは良いことだ」
ハープ演奏をするダビデ、 パリ詩篇、960年頃、コンスタンティノープル
別名	詩篇 146 篇と 147 篇 (ウルガタ訳) 「ラウダーテ・ドミヌム・クオニアム・ボヌム・詩篇」 「ラウダ・エルサレム・ドミヌム」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇147篇は、詩篇の第147篇で、欽定訳聖書では「主をほめたたえよ。賛美を歌うのはよいことだ」で始まる。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語の ウルガタ訳/ヴルガータ・クレメンティーナで使用されている若干異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇146と詩篇147に分けられている。ラテン語では、詩篇146は「Laudate Dominum quoniam bonum psalmus」^[1]、詩篇147は「Lauda Jerusalem Dominum 」 ^[2]として知られている。

どちらも賛美の詩篇とみなされており、詩篇集の最後の5つの賛美詩篇の中に含まれています。^{[3]これらは}ユダヤ教、カトリック、英国国教会、ルーテル教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に使用されており、音楽が付けられることもよくあります。

ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書は、詩篇8篇まではヘブライ語聖書とジェームズ王欽定訳聖書で使用されている詩篇の番号付けシステムに従っていますが、それ以降のいくつかの詩篇は結合または分割されています。詩篇147篇は最後に2つの部分に分割され、詩篇146篇と詩篇147篇として番号が変更されました。七十人訳聖書とウルガタ訳の詩篇146篇は、現在の詩篇147篇の1～11節で構成され、七十人訳聖書とウルガタ訳の詩篇147篇は、現在の詩篇147篇の12～20節で構成されています。^{[4] [5]}

詩篇 147 は、詩篇の最後の 5 つの詩篇の 1 つであり、このグループの他の詩篇と同様に、ヘブライ語で「ハレルヤ」（「神をほめたたえよ」）という言葉で始まり、終わります。^[6]したがって、この詩篇は賛美の詩篇として分類されます。^[3] チャールズ・スポルジョンは、1 節が賛美と歌を結び付けていると指摘しています。「神の賛美を歌うことは、言葉の最良の使い方である」からです。^{[7] 2 節から、詩人は神をほめたたえる一連の理由を提示しています。その中には、}エルサレムの町、傷ついた人々、宇宙、自然に対する神の絶え間ない配慮が含まれています。^[6] CS ロッドはこの詩篇を 3 つのセクションに分け、「それぞれが完全な賛美歌の形をとっています」。つまり、1 節から 6 節、7 節から 11 節、12 節から 20 節です。^[8]

七十人訳聖書では、詩篇145篇から148篇に「ハガイとゼカリヤの」という題名が付けられている。^[9]

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[10] [11]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. 主をほめたたえよ。われらの神をほめたたえるのはよいことであり、それは楽しいことであり、ほめたたえるのは美しいことだ。
2. 主はエルサレムを建て直し、イスラエルの追いやられた者を集められる。
3. 主は心の打ち砕かれた者を癒し、その傷を包みます。
4. 彼は星の数を数え、それらすべてをその名で呼ぶ。
5. 私たちの主は偉大であり、力は偉大です。彼の理解は無限です。
6. 主は柔和な者を高く上げ、悪者を地に投げ落とされる。
7. 感謝をもって主に歌い、琴を奏してわれらの神をほめたたえよ。
8. 天を雲で覆い、地に雨を降らせ、山々に草を生やされる方。
9. 彼は獣と鳴く若いカラスに食物を与える。
10. 彼は馬の力を喜ばず、人の足を喜ばない。
11. 主は、主を畏れる者と、主の慈しみを待ち望む者を喜ばれる。
12. エルサレムよ、主をほめたたえよ。シオンよ、汝の神をほめたたえよ。
13. 主はあなたの門のかんぬきを強め、あなたのうちにいるあなたの子らを祝福されたからだ。
14. 主はあなたの領土に平和をもたらし、最上の小麦であなたを満たす。
15. 彼は地上にその戒めを下す。その言葉は速やかに進む。
16. 主は雪を羊毛のように降らせ、霜を灰のように散らされる。
17. 彼は氷を一片のように吐き出す。彼の冷気の前に誰が耐えられるだろうか？
18. 主は御言葉を送って彼らを溶かし、風を吹かせて水を流される。
19. 神はその言葉をヤコブに示し、その掟と裁きをイスラエルに示された。
20. 主はどの国民に対しても、このようにされたことはなく、彼らはその裁きを知らなかった。主をほめたたえよ。

主はエルサレムを建て直される。

彼はイスラエルの追放者たちを集めた。^[12]

ゲルのラビ・ユダ・アリエ・ライブ・アルター（セファト・エメト）は、ヘブライ語原文では第2節が現在形で書かれていると指摘している。「主はエルサレムを建てる」。彼は、聖なる神殿が破壊されて以来、各世代がそれぞれの功績を通じて累積的にその再建に積極的に貢献していると教えている。^[13]

ラムバムは第2節から、マシア（ユダヤ人の救世主）の到来に続く出来事のタイムラインを描いています。まずマシアが到来し、次に聖なる神殿が建設され（「主はエルサレムを建てる」）、その後、亡命者の集合が起こります（「主はイスラエルの追放者を集める」）。ゾハールは、死者の復活は亡命者の帰還から40年後に起こると付け加えています。[ ^14]

詩篇147篇はユダヤ教の典礼において重要な詩篇であり、ユダヤ教の毎日の朝の祈りの一部であるペスケイ・デジムラで全文朗読されます。 ^[15]この詩篇はユダヤ教の礼拝において重要な位置を占めており、神への賛美と感謝を強調しています。

ゲルのラビ・ユダ・アリエ・ライブ・アルター（セファト・エメト）は、第2節の現在形で書かれた「主はエルサレムを建てる」という独自の解釈を提示している。彼は、聖なる神殿が破壊されて以来、各世代がその功績を通じて累積的にその再建に積極的に貢献していると教えている。^[16]

ラムバムは第 2 節から、マシア(ユダヤ人の救世主)の到来に続く出来事のタイムラインを描いています。彼の解釈によれば、まずマシアが到来し、次に聖なる神殿が建設され (「主はエルサレムを建てる」で述べられているように)、最後に亡命者たちの集合が行われ、ユダヤ人の再統合が示されることになります。

中世以来、この詩篇は、西暦530年の聖ベネディクトの規則に従って、土曜日の晩祷の時に朗読または歌われてきました。  

今日の時課の典礼では、七十人訳聖書とウルガタ訳聖書で詩編第 146 編として番号が付けられている最初の部分 (1 節から 11 節) は、第 4 週の木曜日のラウドスで朗読または歌われ、七十人訳聖書とウルガタ訳聖書で詩編第 147 編として番号が付けられている 2 番目の部分 (12 節から 20 節) は、詩編の 4 週周期の第 2 週と第 4 週の金曜日に朗読または歌われます。ミサの典礼では、最初の部分 (詩編第 146 編) は、3 年周期の主日のうち B 年の平時の第 5 日曜日と、2 年週日周期の待降節第 1 土曜日に歌われ、または読まれ、2 番目の部分 (詩編第 147 編) は、主日周期の A 年のキリストの聖体と聖血の祝日と、いくつかの週日に使用されます。

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月30日の夕方に読まれることになっている。^[17]

カトリックでは、ウルガタ訳聖書の詩篇 147 番である「ラウダ・エルサレム」は、夕べの礼拝に含まれる詩篇の 1 つであり、そのため頻繁に音楽化されていました。詩篇 147 番 (ヘブライ語聖書の番号) のドイツ語訳の楽譜は、16 世紀後半から出版されました。

1610年、モンテヴェルディは5つのラテン語の詩篇を曲にした『聖歌の夕べ』を出版した。最後の『ラウダ・エルサレム』は、ソプラノ、アルト、バスの3声ずつの2つの合唱団に編曲され、テノールが定唱を歌う。マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは第3の『ラウダ・エルサレム・ドミヌム』、 H.158 (1670)、H.191 (1684)、H.210 (1690) を曲にした。ミシェル・リシャール・ドラランドは『ラウダ・エルサレム・ドミヌム』を、ヴェルサイユ宮殿でルイ14世のために毎日行われるミサのために曲にした。ドラランドと同時代のアンリ・デマレストは、この詩篇に壮大なモテットを書いた。ヤン・ディスマス・ゼレンカは管弦楽付きの曲を3曲作曲した。ZWV 102～104だが、ZWV 103は失われている。アントニオ・ヴィヴァルディは、ラウダ・エルサレムをRV 609として作曲し、2つの合唱団、それぞれにソプラノ独唱、4つの声楽パート、弦楽器が作曲された。^[18]

[​​ ​​ ^​19]詩篇の韻を踏んだ翻訳「Zu Lob und Ehr mit Freuden」 singt」（称賛し、喜びをもって歌うこと）はベッカー詩篇（1602年）に掲載され、 Es woll uns Gott genädig sein（Zahn No. 7247）の曲に合わせて歌われるもので、ハインリヒ・シュッツが そのテキスト版を作成した。四半世紀後、まったく新しい 4 部構成の設定 ( SWV  252、Zahn No. 7260) が構成されました。^{[20] [21] [22]}

スカンデッロの設定は、ヨハン・ヘルマン・シャインの1627年のカンティオナル [楽譜]やゴットフリート・ヴォペリウスの1682年のノイ・ライプツィヒ・ゲザンブッフなどの賛美歌に再録されており、ドイツ語のテキストはニコラウス・ゼルネッカーによるものとされている。^{[23] [24]} ヨハン・ゼバスティアン・バッハは、彼の4部構成のコラールの1つ「ロベット・デン・ヘレン、デン・アー・イスト・セイア・フロインドリッヒ」BWV 374を、スキャンデッロの設定から派生した賛美歌に基づいて作曲した。 ^{[25] [26]}ライプツィヒの新しい市議会の開会式のためにバッハが1723年に作曲したカンタータ「エルサレムの主を讃えよ」 BWV119の冒頭合唱の歌詞は、詩篇147篇12-14節の散文訳より。^{[27] [28]}

18世紀初頭にスカンデッロが作曲し、そこから派生した賛美歌の旋律（ザーン第975番）が作られた後、1730年代から1830年代にかけて、詩篇147篇の「主よ、その友よ」の翻訳のためのさらに5つの旋律が作曲され、出版された（ザーン第976番から980番）。^[29] 1856年頃、アントン・ブルックナーは詩篇の1節から11節（つまり、ヴルガータ訳の詩篇146篇全体）を、独唱、混声合唱2部、管弦楽のための「アレルヤ！主よ、その友よ」、WAB 37に編曲した。^[30]

• ギリンガム、スーザン（2012）。世紀を超えた詩篇。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 9781118241523。
• ヘイスティングス、ジェームズ編 (2004)。聖書辞典：第2部：シムラート-ズジム。第4巻。ミネルヴァ・グループ。ISBN 9781410217295。
• ハドソン、ロバート編 (2010)。『クリスチャン作家のスタイルマニュアル』。ゾンダーヴァン。ISBN 9780310861362。
• マザー、リー（2011年）。ベルリン、アデル、グロスマン、マキシン（編）。詩篇。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-973004-9。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• シェルマン、ラビ・ノッソン（2003）。The Complete Artscroll Siddur（第3版）。Mesorah Publications、 Ltd。ISBN 9780899066509。

• ゴールドバーガー、モシェ（1994）。テヒリーム147からの毎日のモチベーションの摂取：ハシェムの前で歌うこと。

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 147に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

詩篇 147

• 詩篇 147 のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 詩篇 147:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 1928年版詩篇による詩篇147篇のテキスト
• 詩篇第147章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• 詩篇 147 章 – 世話と創造の神を讃える本文と詳細な解説、enduringword.com
• ハレルヤ！ / 神を讃える歌を歌うのはなんと良いことか。ふさわしい賛美を捧げるのはなんと楽しいことか。本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 147:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 147 / われらの主は偉大であり、力強い。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 147
• Hymnary.org、詩篇 147 の賛美歌
• 12-13節の現代イスラエルの旋律の録音（アビフ・メディナ作曲）