ピーター・エンス

ピーター・エリック・エンス（1961年1月2日生まれ）は、アメリカの聖書学者、神学者である。彼は解釈学、キリスト教と科学、聖書の歴史性、旧約聖書の解釈について幅広く執筆している。学術的な仕事以外では、エンスはHuffPostとPatheosの寄稿者である。^{[1]彼はまた、}フランシス・コリンズのThe BioLogos Foundationで働いていた。^[2]彼の著書「Inspiration and Incarnation」は、聖書解釈の保守的/主流派福音主義の方法に異議を唱えた。^{[3] [4] [5]}彼の著書「The Evolution of Adam」は、アダムが歴史上の人物であるという信念に疑問を投げかけている。^{[6] [7]}彼はまた、「The Bible Tells Me So: Why Defending Scripture Has Made Us Unable to Read It」と「The Sin of Certainty: Why God Desires Our Trust More than Our 'Correct' Beliefs」の著者でもある。

ピーター・エンスは1961年1月2日、ニュージャージー州パセーイクでドイツ系アメリカ人移民の両親のもとに生まれた。ニュージャージー州リバーベールで育ち、 1978年にパスカックバレー高校（ニュージャージー州ヒルズデール）を卒業した。ペンシルバニア州グランサムのメサイア大学（1982年）を卒業、ペンシルバニア州フィラデルフィアのウェストミンスター神学校で神学修士号（1989年）を取得し、ハーバード大学（近東の言語と文明）で修士号（1993年）と博士号（1994年）を取得した。 ^[8]

エンズは1994年にウェストミンスター神学校に戻り、教職に就きました。2000年に終身在職権を得て、2005年に旧約聖書と聖書解釈学の教授に昇進しました。その他の職務としては、1998年から2001年まで副学部長、 1997年から2000年まで解釈学（博士号）分野委員会の委員長、2000年から2005年までウェストミンスター神学ジャーナルの編集者を務めました。^[9]彼が『霊感と受肉』を出版したことで組織内の争いが起こり、2009年までにエンズはウェストミンスター神学校での教職を失いました。^[10]

エンスはバイオロゴス財団^[11]の聖書研究の上級研究員であった。 [12]バイオロゴス財団は「科学とキリスト教の信仰の統合を探求し、促進し、称賛する」キリスト教団体である。^{[13]彼はバイオロゴスフォーラム「科学と神聖」で100件近くのブログ記事を書いた。また、}ハフィントンポストの宗教欄 にもいくつかの記事を書いている。

エンス氏は聖書文学協会の会員であり、2006 年以来、イスラエルの知恵と関連文学セッションの運営委員会で委員を務めています。また、聖書研究協会の会員でもあり、2004 年から 2007 年まで同協会の理事会に、2002 年から 2004 年まで『聖書研究会報』の編集委員を務めました。

エンス氏は現在、イースタン大学（ペンシルベニア州セント・デイビッズ）の聖書学のエイブラム・S・クレメンス教授である。

エンスはスーザン（1984年）と結婚し、エリック（1987年）、エリザベス（1990年）、ソフィア（1993年）の3人の子供がいる。

エンスの学問的関心は、旧約聖書 神学、聖書神学、知恵文学（特に伝道の書）、新約聖書における旧約聖書の使用、第二神殿時代の文学、そして聖書の歴史的文脈が改革派の伝統と福音主義のコミットメントの中で聖書の性質がどのように理解されるかという一般的な問題などである。^{[13]彼は、旧約聖書とその解釈を取り巻くさまざまなトピックについて、多くの記事、}エッセイ、辞書と百科事典の項目、書評を執筆している（下記の「書籍」と「記事とエッセイ」を参照）。2008年に編集した（トレンパー・ロングマンIIIと共著）『旧約聖書辞典：知恵、詩、著作（IVP）』は、 2009年のChristianity Today「功労賞」^[14]と、聖書参考文献と研究部門で福音派キリスト教出版社協会の「2009年クリスチャン書籍オブザイヤー」賞を受賞した。^[15] 2012年に出版された『アダムの進化：聖書は人類の起源について何を語り、何を語っていないか』は、2012年フォアワードレビューブックオブザイヤーアワードの宗教部門で金賞を受賞した。エンスは、1年生から12年生向けの聖書カリキュラム『神の物語を語る』や、キリスト教と科学の議論の解釈学的意味についての本にも寄稿している。また、プリンストン神学校、ハーバード大学、フラー神学校、イースタン大学、聖書神学校で教鞭をとった。

エンズは2005年の著書『インスピレーションと受肉：福音主義者と旧約聖書の問題』で大きな注目を集めた。彼がこの本を書いた目的は、「福音主義的な聖書の教義を、過去150年間の現代聖書学、特に旧約聖書におけるいくつかの重要なテーマが生み出した含意と対話させること」であると述べている。^[16]エンズの主な読者は、「馴染み深く慣習的な」福音主義的アプローチが現代の聖書学が提起する課題をしばしば誤って扱っているために、神への信仰を維持するのが難しいと感じている読者である。^[17]エンズは、福音主義者は一般的に新しい考えに対して防御的な姿勢を取り、そのような防御は「特別な弁護の練習であり、そのような考えを問題にする証拠があるにもかかわらず、快適な考えに固執する試みである」と書いている。聖書に対する特定の考え方の無効性こそが、聖書を愛し、それを保持したいが、ある種の証拠の重みも感じているクリスチャンにとって、時には重大な認知的不協和を引き起こす可能性があるのです。」^[18]

エンスは、福音主義者によって不適切に扱われていると感じている、現代の聖書学で提起された3つの問題に注目している。(1)旧約聖書と他の古代社会の文学との間の強い類似性、(2)旧約聖書の著者間の神学的な多様性、(3)新約聖書の著者が当時のユダヤ人の慣習を反映した独創的な方法で旧約聖書を解釈した方法である。^[19]

これら 3 つのケースすべてにおいて、聖書は「霊感を受けた」というよりはむしろ「人間的」な振る舞いをしています。エンズは、この種の課題を真剣に受け止める方法として、聖書の「受肉した」理解を主張しています。このモデルは、イエスと聖書の類似点を描いています。「イエスが神であり人間であるのと同じように、聖書もまた神であり人間の本です」。^[20]聖書は「抽象的で、天国から降ろされたこの世のものとは思えない本ではありません。聖書は古代の文化とつながっており、したがって古代の文化に語りかけていました。…キリスト教が歴史的な宗教であるからこそ、神の言葉は聖書が書かれたさまざまな歴史的瞬間を反映しています」。^[21]エンズは、多くの福音主義者にとって聖書の「人間的側面」によって引き起こされる問題は「聖書自体とはあまり関係がなく、聖書が「あるべき」姿に関する私たち自身の先入観と関係がある」と感じています。^[18]エンスは、福音主義者が聖書に対する期待を再構築し、聖書の理解における新たな展開に納得できるようにするために、受肉モデルを提唱しています。

『霊感と受肉』は、聖書の現代的課題を解決する独創的なアプローチとして、ヒュー・G・M・ウィリアムソン、ビル・T・アーノルド、デイヴィッド・W・ベイカー、トレンパー・ロングマン3世、ジョエル・グリーンなどの著名な学者から支持されている。ブルース・ウォルトケは当初この本を賞賛していたが、後に本の宣伝文を撤回し、エンズの聖書の無謬性に関する見解に若干の異議を唱えた。また、 DA・カーソン、ポール・ヘルム、G・K・ビールからも批判を受けており、彼らはこの本が聖書の無謬性という伝統的な福音主義の教義を放棄していると主張している。この本はエンズの所属するウェストミンスター神学校で論争を巻き起こし、教授陣の過半数がエンズを支持したが、理事会の過半数が反対した。エンズは最終的に2008年9月に教職を辞した。^{[22] [23]}

ベイカー・ブックスは、2015 年夏に『インスピレーションとインカーネーション』の 10 周年記念版を出版しました。この版には、この本の受容と継続的な影響についてのエッセイが含まれています。

エンズの著書『霊感と受肉：福音主義者と旧約聖書の問題』は、ウェストミンスター神学校（WTS）で物議を醸した。WTS学長ピーター・リルバックは「この本は世界の注目を集め、この本を愛する学者もいれば、非常に厳しく批判する学者もいる。この本を読んだ学生の中には、この本で解放されたと言う者もいる。この本が信仰を砕き、希望を失わせていると言う学生もいる。この本を検討している教会もあり、2つの長老会は、学生をエンズ教授のもとに派遣しないと言っている」と述べた。^[24]

『霊感と受肉』の全体的な内容は、エンスがウェストミンスター神学校で14年間の教職生活を通じて教えたものだ。この本が2005年に出版されてから、大きな管理上の変更、特に2005年にピーター・リルバックが学長に選出されたことを受けて、長い論争が起こった。主な争点は、この本がウェストミンスター信仰告白の神学的な範囲内にあるかどうかだった。ウェストミンスターの教員は、その信仰告白に沿った指導を行うという宣誓を行っている。

リルバックは、エンスとその著書について議論するために、一連の定期的な教授会議 (「教授神学フェローシップ」) を発足させました。リルバックが司会を務めたこれらの会議は 2 年間にわたって開催され、リルバックの指示により、教授陣がエンスが宣誓に違反したかどうかを判断するのに役立つ 2 つの報告書が作成されました。(ウェストミンスターには以前から理事会がありましたが、歴史的には、特に神学に関する事項については教授陣によって運営されてきました。) これらの報告書は、2 つの分野委員会によって作成されました。1 つは、エンスの本に概して反対する教授陣で構成される歴史および神学分野委員会、もう 1 つは、エンスの考えに概して好意的なメンバーで構成される解釈学分野委員会です。両委員会が書面による報告書の形で調査結果を報告し、また各委員会が他方の報告書に対して書面で回答した後、教員のウィリアム・エドガーとマイケル・ケリーは、エンスの執筆と教育は教員宣誓の範囲内であると宣言する動議（エドガー＝ケリー動議として知られる）を作成した。この教員討論で使用されたすべての公式文書は、現場委員会の報告書とエドガー＝ケリー動議を含め、ウェストミンスター神学校のウェブサイトからダウンロードできる。[2] この動議は、2007 年 12 月に教員の賛成 12 票に対して反対 8 票で承認された。これらの委員会の作業とそれに伴う教員の投票にもかかわらず、リルバック学長は直ちにこの問題を理事会に付託した。

2008年3月26日、ウェストミンスター神学校の理事会は18対9の投票で、2008年5月23日付けでエンズを停職にすることを決定した。^{[25]教授陣は12対8の投票で、この本は}ウェストミンスター信仰告白の範囲内であると判断されたものの、^[25]理事会の議長は、当時の理事会の大多数がその本は信仰告白と相容れないと感じていたと述べた。^[24] 2008年8月1日、エンズと神学校は袂を分かつことに合意した。^{[26] [27]}理事会の投票後、9人の理事が理事会を辞任した。

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• インスピレーションと化身の公式サイト - 本 - ピーター・エンス著のインスピレーションと化身の公式サイト
• WHYY-FM Radio Times のピーター・エンス氏へのインタビュー（Marty Moss-Coane 氏による）音声インタビュー（ダウンロード可能な mp3 ファイル）
• ブランドン・G・ウィズロウによるピーター・エンスとの「捨てられたイメージ」インタビュー