崇拝

仏教における礼拝は、方便の教義に基づき、無数の形をとることがあります。仏教における礼拝は、オカーサ読誦、パリッタ詠唱、典礼、グルヨーガ、マンダラ、少林寺の武僧の修行、マントラ詠唱、茶道など、さまざまな形で現れます。仏教への献身は、ほとんどの仏教徒の実践において重要な部分です。ビルマ仏教評議会のスポークスマンによると、仏教の精神的実践への献身は、三宝への献身を促します。^{[ 4 ]}ほとんどの仏教徒は、精神的な願望を追求するために儀式を行います。仏教では、プージャ（サンスクリット語とパーリ語：プージャ）は「敬意、崇拝、献身的な注意」の表現です。^{[ 4 ]}プージャの行為には、お辞儀、供物、詠唱などがあります。これらの信仰行為は、一般的に家庭で毎日（朝または夕方、あるいは両方）行われるほか、共同体の祭りや寺院でのウポサタの日にも行われます。

瞑想（サマーディ）は仏教における中心的な信仰形態です。この実践は、最終的に自己覚醒、すなわち悟りへと導く八正道の第三段階に焦点を当てています。瞑想は自己認識と心と精神の探求を促進します。伝統的に、仏教の瞑想はサマタ（立ち止まって心を落ち着かせる行為）とヴィパッサナー（内なる明晰さを見る）を組み合わせ、完全な心身体験を生み出してきました。日々の活動を止め、何かシンプルなことに集中することで、心は十分に開き、広がり、精神的なレベルに到達することができます。ヴィパッサナーの段階を実践することで、人は意識の最終段階に到達するのではなく、それに一歩近づくのです。マインドフルネス瞑想は、現れる思考や外的対象にすぐに反応するのではなく、思考にすぐに反応することなく、静かにその思考を保持することを教えてくれます。伝統的な仏教の信仰では、悟りは瞑想の望ましい最終目標ですが、それはむしろ、個人が自分の心をよりよく理解するのに役立つ、文字通りの意味でサイクルです。例えば、瞑想は理解につながり、理解は優しさにつながり、優しさは平和につながるなど。^{[ 5 ]}

キリスト教では、教会礼拝は、共同礼拝の形式化された期間であり、多くの場合、日曜日（または、第七日安息日を守る教会の場合は土曜日）に行われますが、必ずしもそうとは限りません。教会礼拝は、キリスト教徒が集まって「神の言葉」（聖書）を教えられ、信仰を励まされる場です。厳密には、「教会礼拝」の「教会」は、イベントが行われる建物ではなく、信徒の集まりを指します。キリスト教では、礼拝は神に捧げられる敬虔な敬意と崇拝です。新約聖書は、礼拝の概念を表すためにさまざまな言葉を使用しています。proskuneo - 「礼拝する」という言葉は、（神々や王に）ひれ伏すことを意味します。^{[ 4 ]}

ミサはカトリック教会における神聖な礼拝の中心行為である。 ^{[ 6 ]}バチカンの典礼省は、民衆の信心と典礼に関する指針を公表している。 ^{[ 7 ]}カトリックの信心は「外的な信心業」であり、カトリック教会の公式の典礼の一部ではなく、カトリック信者の民衆的な霊的実践の一部である。 ^{[ 4 ]}それらは、カトリック教会で、グループで、司祭の立ち会いのもとで行われたとしても、典礼礼拝の一部にはならない。

英国国教会の信仰実践とは、英国国教会の信徒が霊的な成長と神との交わりを深めるために行う個人的な祈りや習慣のことです。英国国教会の信徒の間では、個人的な信仰実践の習慣は、個人の好みや、低教会派または高教会派の教区への所属によって大きく異なります。

崇拝と敬慕

新約聖書では、「礼拝」と訳せる様々な言葉が使われている。プロスクネオ（proskuneo）という言葉は「礼拝する」という意味で、神々や王にひれ伏すことを意味する。^{[ 8 ]}

カトリック、英国国教会、東方正教会、東方諸教会は、2つの異なる概念を技術的に区別している。

• 崇拝またはラトリア(ラテン語adoratio、ギリシャ語latreia、 [λατρεία] )、神のみによるもの
• 崇拝またはドゥリア(ラテン語ではveneratio、ギリシャ語ではdouleia [δουλεία] )、聖人に合法的に提供される場合がある

外的な崇敬行為は礼拝行為に似ているが、その対象と意図が異なる。聖人崇敬を否定するプロテスタントキリスト教徒は、カトリック教徒が実際の信仰実践、特に民俗宗教のレベルにおいて、常にそのような区別を維持しているのかどうか疑問視している。

マーク・ミラヴァレによれば、英語の「worship」という単語は曖昧で、（少なくともカトリックの文献では）崇拝/ latriaと崇敬/ duliaの両方を指すのに使われており、場合によっては崇拝とは区別された崇敬の同義語としてさえ使われている。

聖トマス・アクィナスが説明するように、古典神学でラトリアとして知られる崇拝とは、神のみに正しく捧げられる礼拝と敬意のことです。それは、創造されていない神格の卓越性と絶対的な主権に対して適切に示される服従と依存の表明です。それは、神のみが受けるに値する創造主への崇拝です。英語では「adoration」という言葉がより広い意味で使われており、神のみに捧げられる礼拝の形式を指すとは限りませんが（例えば、夫が妻を「adores his wife」と言う場合など）、一般的には、ラトリアの崇拝を表す英語としては「adoration」が最も適切であると言えるでしょう。

古典神学においてドゥリア（dulia）として知られる崇敬とは、被造物の卓越性に対して適切に捧げられるべき敬意と尊敬のことです。被造物が示す卓越性もまた、同様に認められ、称賛されるべきものです。崇敬の一般的な例としては、学校での優秀な成績に対する学業賞の授与や、スポーツにおける卓越性に対するオリンピックメダルの授与などが挙げられます。被造物が優れた業績を上げた際に、それに見合った敬意と称賛を捧げることは、神への適切な崇拝に反するものではありません。

崇拝と敬慕のカテゴリーに関連して「崇拝」という用語を使用することについて、さらに明確にする必要があります。歴史的に、神学の学派は「崇拝」という用語を、崇拝と敬慕の両方を含む一般的な用語として使用してきました。彼らは「崇拝の崇拝」と「敬慕の崇拝」を区別していました。「崇拝」という言葉は（典礼用語の「崇拝」が伝統的に使用されるのと同様に）崇拝と同義ではなく、崇拝または敬慕のどちらを導入するためにも使用できました。したがって、カトリックの資料では、「崇拝」という用語を崇拝を示すためではなく、マリアと聖人への敬慕の崇拝のみを示すために使用することがあります。^{[ 9 ]}

正統派ユダヤ教と正統派スンニ派イスラム教は、実際的な目的においては、崇敬は祈りと同じであると考える。正統派ユダヤ教（一部のハシディズムの慣習は例外とされるかもしれない）、正統派スンニ派イスラム教、そしてほとんどのプロテスタントは、聖人や天使の崇敬を禁じ、これらの行為を偶像崇拝に類するものとみなしている。

同様に、エホバの証人は、国旗に敬礼するなど、プロテスタント諸派が愛国的行為と分類する多くの行為は、礼拝と同等であり、したがって偶像崇拝であると主張している。^{[ 10 ]}

ヒンドゥー教における礼拝は、精神的および物質的な進歩を助けるために高次の力を呼び出すことを含み、同時に科学であり芸術でもある。一般的にバクティ、すなわち献身的な愛の感覚が呼び起こされる。この用語はおそらくヒンドゥー教の中心的な用語である。サンスクリット語から英語への直接翻訳は問題が多い。礼拝は、コミュニティグループ、地理、言語に応じてさまざまな形をとる。どのような対象や献身の焦点であっても、愛し、愛されるという感覚がある。礼拝は特定の礼拝所に限定されず、個人的な内省、芸術形式、グループも含まれる。人々は通常、特定の目的を達成するため、または行為者がより高次の存在へと進化するのを助けるために、身体、精神、魂を統合するために礼拝を行う。^{[ 11 ]}

イスラム教において、礼拝とは、神によって定められ、神に喜ばれるイスラム法に従って行われる儀式的な献身と行為の両方を指します。礼拝はイスラム教の五行に含まれ、中でもサラートは、一日に五回行う儀式的な祈りの実践です。

ムハンマド・アサドによれば、彼の『クルアーンのメッセージ』の翻訳におけるQ51:56の注釈によれば、

このように、すべての理性的存在の創造の最も深い目的は、アッラーの存在を認識し、それゆえ、アッラーの意志と計画について知覚できるものすべてに自らの存在を従わせようとする意識的な意志を持つことである。そして、この認識と意志という二重の概念こそが、クルアーンが「崇拝」と呼ぶものに最も深い意味を与えているのである。次の節が示すように、この霊的な呼びかけは、自己充足的で無限の力を持つ創造主の「必要性」から生じるものではなく、遍在する創造の意志に意識的に身を委ねる行為によって、その意志の理解に近づき、ひいてはアッラー自身に近づくことを望む崇拝者の内的発展のための手段として設計されているのである。^{[ 12 ]}

イスラム世界では、礼拝という言葉（文字通りの意味で崇拝するという意味で）は、アッラーだけを指すのではなく、物や行為を指す場合には使用が禁じられている。^{[ 13 ]}

ユダヤ教における神への崇拝はアヴォダット・ハシェムと呼ばれます。神殿が存在していた時代には、そこで行われる儀式がユダヤ教の崇拝行為の中で最も重要なものと考えられていました。^{[ 14 ]}しかし、最も一般的な崇拝の形態は祈りであり、今もそうです。その他の崇拝の形態には、過越祭のセデルや四種の植物を適切な意図で振るなどの定められた儀式の実施、およびさまざまなタイプのユダヤ教の瞑想が含まれます。

シーク教では、10人のシーク教の教祖たちの業績が一つになった聖典『グル・グラント・サーヒブ』に基づいて礼拝が行われます。シーク教徒は、唯一神、すなわち「唯一の創造主」「素晴らしい教師」（ワーヘグル）、あるいは「闇の破壊者」として知られる神のみを崇拝します。

ウィッカの礼拝は、満月または新月の時に行われるのが一般的です。このような儀式はエスバットと呼ばれ、実践者は魔法陣がエネルギーを閉じ込めて神聖な空間を形成したり、魔法的な保護を与えてくれると信じています。^{[ 15 ]}

祈りはマズダヤスナの義務と崇拝の一つであり、常に宗教的な戒律に注意を払い、アフラ・マズダ（神）に感謝するために行われる。

ブードゥー教は、目に見えない世界の精霊を崇拝する宗教です。この種の崇拝は、アジャエウェ、フォン、コタフォン、グイン、ミナなどのエウェ族の祖先から受け継がれています。ブードゥー教またはヴァウドゥは、粘土、木、青銅、金で作られた物体に具現化された霊的な存在です。ベナンでは毎年1月10日にブードゥー祭が祝われます。^{[ 16 ]}