国家崇拝

国家崇拝は、「国家」という単語と、ラテン語とギリシャ語で「崇拝」を意味するlatriaに由来する接尾辞から作られた用語である。この語は、1931 年にムッソリーニの名で出版されたジョヴァンニ・ジェンティーレの『ファシズムの教義』で初めて登場し、1931 年から 1932 年の間にムッソリーニによって投獄されていたグラムシの『獄中ノート』 (1971 年) でも言及されている。同年、教皇ピウス 11 世は回勅「非アッビアーモ・ビソーニョ」で、ファシスト イタリアが「国家に対する異教の崇拝」を展開していると批判し、これを「国家崇拝」と呼んだ。^[1]

政治崇拝という用語は、17世紀に同様の意図で国家の理性の教義を説明するために使用されました。 ^[2]

この用語は、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスが1944 年の著書『全能の政府』で使用し、普及させたものでもある。ミーゼスは、国家崇拝を、文字通り国家を崇拝することであり、偶像崇拝（偶像の崇拝）に類似していると定義している。国家崇拝は、「国家」または「国民」の賛美と強大化が、個人の幸福や独立した思考を含む他のすべてを犠牲にして、すべての正当な人間の願望の目的であると主張する。国家の権力と影響力の拡大は、必要なら侵略戦争や植民地冒険（すなわち帝国主義）を通じて達成される。これは、自分以外の人々の自己決定権を認める人々の愛国心をはるかに超えており、超愛国主義または排外主義と表現するのが最も適切であろう。

• 新しい偶像：ファシスト全体主義に直面したカトリック、現代イタリア研究ジャーナル、第11巻第2号、2006年6月、pp. 143-170（28）
• グラムシ、アントニオ（1971）。『獄中ノート』より抜粋（Q. ホーア、GN スミス編）。ニューヨーク：インターナショナル パブリッシャーズ。