7人の息子を持つ女性

7人の息子を持つこの女性は、第二正典のマカバイ記第2章7節に記され、マカバイ記第4章で詳しく述べられているユダヤ人の殉教者である。彼女と7人の息子は、アンティオコス4世エピファネス王が始めたユダヤ人迫害の際に逮捕された。彼らは迫害の一環として豚肉を食べるよう命じられ、ユダヤの律法に違反した。彼らは繰り返し拒否したため、アンティオコスは揺るぎない強い心を持つ母親の目の前で息子たちを一人ずつ拷問して殺害し、最後には母親も殺害した。

物語の歴史的背景は、マカバイの反乱につながったアンティオコス4世によるユダヤ人迫害の始まり（紀元前167/166年頃）の頃である。^{[ 1 ]}マカバイ記第二では名前は明かされていないが、母親はハンナ^{[ 2 ]}、ミリアム^{[ 3 ]} 、ソロモニア^{[ 4 ] 、シュムニ[ 5 ]}など様々な名前で知られている。

この物語の他のバージョンは、タルムードやヨシッポンなどのユダヤ教の文献にも見られる。

様々な資料がこの女性の名前を提案している。哀歌ラッバーではミリアム・バット・ナートムと呼ばれ^{[ 3 ]} 、東方正教会ではソロモニアとして知られ^{[ 4 ]} 、アルメニア使徒教会ではシャムナと呼ばれ^{[ 12 ]} 、シリア正教会ではシュムニとして知られている^{[ 13 ]} 。ヨシッポンでは「ハンナ」（または「ハナ」）と呼ばれているが、これはおそらくサムエル記のハンナと関連付けられた結果であろう。ハンナは「不妊の女が七人の子を産む」（サムエル記上 2:5）と述べている。ゲルソン・コーエンは、これはヨシッポンの長いスペイン語版（1510年）にのみ見られ、短いマントヴァ版（1480年頃）では引き続き匿名で言及されていると指摘している^{[ 2 ] 。}

シリア語のマカバイ記第6巻では、息子たちはガッダイ、マックバイ、タルサイ、ヘブロン、ヘブソン、バッコス、ヨナダブという名前である。^{[ 14 ]}

7人の息子を持つこの女性は、たとえ処刑されることになっても信仰を守り抜くよう息子たちに教えた、その揺るぎない信仰心で高く評価されている。マカバイ記の物語は、「ユダヤ人の強さは実践的なミツヴァの履行にある」という本書のテーマを反映している。^{[ 15 ]}

ユダヤ教の伝統では、マカバイ記は正典ではない文書として軽視されてきた。特にキリスト教の台頭と、ユダヤ大反乱およびバル・コクバの反乱の失敗後に起こった壊滅的な死と破壊の後ではなおさらである。そのため、ユダヤ教の伝統では、この物語は主にタルムードと哀歌ラッバーに記録された版を通して伝えられてきた。

キリスト教徒にとって、マカバイ記は七十人訳聖書に収められていたため、少なくともプロテスタント改革までは聖典の一部として残っていた。そのため、中世キリスト教の美術や文学には、この女性と彼女の七人の息子を称える作品が数多く存在する。しかし、マカバイ記の物語で息子たちが聖書の食事規定を破ることを拒否したことが強調されている点は、聖書の儀式規定はもはや効力を持たないという見解を特徴とする中世キリスト教にとって問題であった。その結果、キリスト教の文学や美術では殉教者たちは崇敬されるものの、彼らのユダヤ人としてのアイデンティティは軽視されるようになった。^{[ 16 ] [ 17 ]}

ポワティエのヒラリウスはこの女性を預言者と呼んでいる可能性が高い。ヒラリウスは「預言者が言うように、すべてのものは無から造られた」^{[ 18 ]}と述べており、パトリック・ヘンリー・リアドンによれば、彼はマカバイ記第二7:28 を引用している^{[ 19 ] 。}

アンティオキアのキリスト教の伝承によれば、母と息子たちの遺物はアンティオキアのケラテイオン地区にあるシナゴーグ（後に教会に改築）の跡地に埋葬された。^{[ 2 ]}一方、これらの殉教者の墓と思われる墓が1876年にサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリで発見された。 ^{[ 20 ]} 7人の息子を持つ女性の墓と思われる別の墓がサフェドのユダヤ人墓地にある。

彼女はカルデア・カトリック教会ではマルト・シュムネと呼ばれ、アッシリアの村シャラニシュの守護聖人であり、村には彼女にちなんで名付けられた教会がある。特にイラク北部では、彼女とその息子たちに捧げられた教会が数多く存在する。

ハスモン朝の支配者であるマカバイ家とは同一人物ではないものの、マカバイ記第二6章に記されているエレアザルと共に、この女性とその息子たちは、カトリック教会と東方正教会において「聖マカバイ家」または「聖マカバイ殉教者」として知られている。

正教会は8月1日に聖マカバイ殉教者を祝います。カトリック教会も、8月1日を祝日とする聖人の公式リストに彼らを含めています。トリエント暦の時代以前から、聖マカバイは鎖につながれた聖ペトロの祝日の中でローマ典礼の典礼の中で記念されていました。この記念は、1960年に教皇ヨハネ23世が聖ペトロのこの特定の祝日を廃止した後も、平日の典礼の中に残されました。 9年後、8月1日は聖アルフォンソ・マリア・デ・リグオリの祝日となり、マカバイ殉教者への言及はローマ典礼暦から削除され、1969年の改訂では記念は認められなくなりました。^{[ 24 ]}伝統的なラテン語ミサのトリエント暦では8月1日に今も祝われており、ローマ殉教録にも残っているため、^{[ 25 ]}すべてのカトリック信者によって今も崇敬されている。

東方正教会の伝承によれば、息子たちはアビム、アントニウス、グリアス、エレアザル、エウセボヌス、アリモス、マルケルスと呼ばれているが、^{[ 4 ]}権威者によって名前が若干異なる。^{[ 26 ]}彼らは毎年、救世主の蜂蜜祭で祝われる。

シリアの伝承におけるシュムニという名前は、アフラハトの報告によって初めて知られるようになった。ある資料では、マリアという名前がシュムニという名前と並んで登場する。ミカエルの年代記では、シリア人のアブド・シャロームが7人の息子の父親として特定され、マタティアの兄弟として紹介されている。^{[ 27 ]}殉教地としては、エルサレムの代わりにアンティオキアが言及されることもある。 ^{[ 28 ]}

シリア語のフェンキト（祝祭の儀式書）によると、母親の名前はシュムーニで、息子たちはハブローン、ヘブソン、バクハウス、アダイ、タルサイ、マクバイ、ヤウノトンである。彼らの教師はエレアザルという名前で、彼らと共に殉教した。^{[ 29 ] [ 30 ]}

メカビヤンの3つのエチオピア語の書（エチオピア正教会では正典とされているが、マカバイ記の他の4つの書とは別個の作品）は、無関係の「マカバイの殉教者」のグループ、すなわちマカバイという名のベニヤミン族の息子であるアビヤ、シーラ、フェントスを含む5人の兄弟について言及しており、彼らはアンティオコス・エピファネスに対するゲリラ戦を率いたために捕らえられ、殉教した。^{[ 31 ]}

中世のさまざまな神秘劇ではマカバイの殉教者が描かれ、彼らの殉教の描写が「 macabre 」という言葉を生み出した可能性があり、それはおそらくラテン語のMachabaeorumに由来する。^{[ 32 ]}

• 聖書に登場する名もなき人々の名前一覧
• ローマのフェリシタス
• シンフォロサ

• マカバイ記第二 7:1–7:42