ヴィンツェンティ・ルトスワフスキ

ヴィンツェンティは、ドロズドヴォの地主フランツィシェク・ディオニジ・ルトスワフスキとマリア・ルトスワフスカ（旧姓シュチギエルスカ）の長男であった。彼は作曲家ヴィトルト・ルトスワフスキの父であるユゼフ・ルトスワフスキの異母兄弟であった。幼少期は家庭で教育を受けた。1880年、精神的に不安定になった後、彼は無神論者で唯物論者となった。その1年後、彼はミタヴァの中等学校を卒業し、リガ工科大学で学び始めたが、わずか3学期で退学した。健康状態の悪化とアルコニア友愛会内部の対立のため、学業を修了することができなかった。1884年、彼はドルパット帝国大学に入学し、化学と哲学を学んだ。哲学者グスタフ・タイヒミュラーらから指導を受けた。

1885年4月、彼は大きな転機を迎えた。彼自身が「自己の発見」と表現した出来事である。プラトンの『饗宴』を読んでいた時、彼は神秘的な啓示を受け、自身の魂の存在と不滅性を発見した。そして彼はプラトン主義に「改宗」し、それは生涯にわたって彼の中に留まった。この出来事は、魂の先在と再生に関する彼の信念に影響を与え、彼はそれを哲学的考察の一部として宣言し、キリスト教への長い道のりを始めた。同年、ルトスワフスキはパリに渡り、文献学者ガストン・パリスの指導の下、高等研究実習院で学んだ。

1887年、ルトスワフスキはドルパットに移り、そこで哲学の修士論文を執筆したが、職を見つけることができなかった。1888年、ポーランドの言語学者ヤン・ボードワン・ド・クルトネーの影響により、カザンで私立の准教授となり、心理学、形而上学、哲学史を教えた。その後数年間、ルトスワフスキは北アメリカとヨーロッパを広く旅した。彼は大英博物館などでプラトンの研究（1887年に始めた）を続けた。これらの研究の成果が、彼の著作『プラトンの論理の起源と発展：プラトンの文体と著作の年代記に関する考察』 （ロンドン、1897年）である。文体の違いを特定する文体分析法のおかげで、彼はソクラテスの最も有名な弟子が書いた作品の年代記を確立することができた。

プラトンについて執筆する傍ら、ルトスワフスキはかつてのポーランドで職を得ようと奔走した。ヤギェウォ大学での職を得られなかったルトスワフスキは、1898年にスペインのガリツィア地方のメラという町に定住し、そこでタデウシュ・ミチンスキやスタニスワフ・プシビシェフスキらをもてなした。同年、ルトスワフスキはヘルシンキ大学から哲学博士号を授与された。博士論文の題目は「個人主義的世界観の根本原理と帰結について」であった。この後、ルトスワフスキはクラクフに移ったが、そこで提示されたのは私立准教授の職だけであった。

クラクフに住んでいた頃、ルトスワフスキはポーランド山岳民族の衣装を身に着けるなど、その奇抜な振る舞いで知られていた。何時間にも及ぶ講義の中で、ルトスワフスキはしばしば過激な社会スローガンを唱え、哲学実証主義、悲観主義、ニヒリズム、分割統治者、そしていわゆるスタニツィツィ（ハプスブルク家支持者）を攻撃した。大学当局はこれに懸念を抱き、ルトスワフスキを監視下に置くよう命じた。その結果、カロル・ジュワフスキ博士は、ルトスワフスキが重度の精神疾患を患っていると診断し、その精神疾患と彼の政治的・哲学的信念が相まって、ルトスワフスキは学業活動を停止されるに至った。

1899年、ジグムント・バリツキの誘いを受け、ルトスワフスキは秘密結社である国民民主主義組織「国民連盟」に入党した。彼は1910年まで同組織で活動し、中央委員会の委員としてポズナン支部を設立するなど、組織運営にも携わった。彼は同派の政治家たち（特にバリツキ）と良好な関係を維持し、彼らはクラクフのアパートやドロズドヴォにあるルトスワフスキの自宅を頻繁に訪れた。

1903年、ルトスワフスキはエレウシスを設立した。この団体は、ロマン派詩人の精神に基づくカトリックの国民教育と、禁欲、規律、意志の鍛錬、賭博、性行為、タバコ、アルコールの禁欲を通して達成される道徳的自由としての自由を推進した。同団体は、年刊誌「エレウシス」や「イスクラ」（火花）など、彼らの理念を支持する雑誌を複数発行した。会員は主に上シレジアの知識人や労働者の若者から募り、同団体はポーランドの国民意識と愛国心を広めた。ルトスワフスキ自身も教育活動に積極的に参加した。また、同団体はスカウト運動にも大きな影響力を持っていた。スカウト運動の創設者たちが同団体に所属していたためである。

20世紀初頭、ルトスワフスキは再び世界中を旅して講演を行った。彼はアメリカに行き、そこで100回以上の講演を行った。1904年から1906年にかけて、彼はロンドンのユニバーシティ・カレッジでポーランド文学を教えた。彼はまたヨガにも興味を持ち、後にそれを実践した。それが彼の神経症を克服するのに役立った。彼の関心は、1904年に書かれ、5年後に出版されたポーランド初のヨガの手引書『意志力の発達』（ Rozwój potęgi woli）につながった。この本の中で、ルトスワフスキは心理的および身体的エクササイズによる道徳的発達のプログラムを概説した。その結果、ルトスワフスキは最初のポーランドのヨギとみなされている。ルトスワフスキがウィリアム・ジェームズに宛てた個人的な手紙で述べたヨガの体験は、ジェームズの論文『人間のエネルギー』のインスピレーションとなった。^{[ 2 ]}

1912年から1916年の間、ルトスワフスキはスイスに滞在し、シャトー・バルビーにクズニツァ（英語で「鍛冶場」の意）を設立した。ここはポーランド人が避難と教育を受けられる場所だった。この間、彼はジュネーブ大学でも教鞭を執った。第一次世界大戦勃発後、ルトスワフスキはポーランド軍団への入隊を希望したが、バリツキに説得されて思いとどまった。1916年から1919年の間、彼はパリに滞在し、愛国心に駆られてポーランドの組織と緊密に協力し、英語、フランス語、アメリカ、ポーランドの新聞にポーランド独立に関するパンフレットや記事を執筆した。

第一次世界大戦後、ルトスワフスキはヴェルサイユのポーランド会議事務局の活動に携わるようになった。この事務局はポーランドの政治家のための資料を作成するポーランド専門家委員会であった。彼はそこで高く評価され、特に流暢な英語力のおかげで、民族誌学者のエウゲニウシュ・ロメルと緊密に協力した。彼の職務には、ポーランド国境に関する英語のパンフレットの発行も含まれており、彼は分割前の国境への復帰とマズールィ地方およびグダニスクのポーランドへの編入を支持した。彼は国境住民投票に反対し、ボリシェヴィキのイデオロギーについて出版することで、ボリシェヴィキのイデオロギーと闘った。彼はポーランドにおける少数民族の権利を拡大する条約に対して否定的な意見を表明した。

1919年8月25日、パリから帰国したルトスワフスキは、ヴィリニュスのステファン・バートリ大学の准教授の職を得て、論理学、心理学、倫理学、形而上学を教えるようになった。1年後、彼は同大学の教授に昇進した。この大学で、彼は最初の「弟子」であるベネディクト・ヴォイチンスキに出会った。1925年、ヴォイチンスキはプラトンの著作における魂をテーマに博士論文を執筆した。博士号取得以前にも、哲学セミナーの一員として、ルトスワフスキと共にリヴフで開催された哲学者会議に参加していた。彼はメシア主義者ではなかったが、師であるルトスワフスキと同様に、世界を変革できるキリスト教への深い信仰を抱いていた。彼は1927年に亡くなった。

ルティスワフスキは、教育活動の合間に、ポーランド国内（例えば、ユゼフ・ピウスツキとカジミェシュ・ソスンコフスキの個人的な許可を得て軍隊向けに）と国外の両方で、しばしば公開講演を行った。1926年以降、彼はポーランド・マチェルシュ・シュコルナが主催するイベントで、国民的品位の理論について講演するようになった。これは、彼と親交を深めたユゼフ・ステムラーの招待によるものだった。1927年には、ポーランドの民族主義思想を広めるためにイタリアで開催された教育会議に参加した。そこで彼は、以前から面識のあった著名なフランスの哲学者アンリ・ベルクソンと議論を交わした。ほぼ同時期に、イギリスへの旅行中にギルバート・K・チェスタトンと歴史家のアーノルド・J・トインビーと知り合った。

1926年以降、ルトスワフスキはユゼフ・ピウスツキに対して否定的な見解を持つようになり、彼を国家の重要な役割を担うにふさわしい精神的・道徳的資質を持たない人物だと断言した。こうした見解を小冊子『普遍的幸福の秘密』（英訳： Tajemnica powszechnego dobrobytu）に記したため、出版前に検閲を受け、流通しなかった。1929年、ルトスワフスキはステファン・バートリ大学を退職し、1931年にパリに移住した。そこで彼は回想録の執筆を始め、後に『安楽な人生』（英訳： Jeden łatwy żywot ）として出版された。1933年、彼はチェシン近郊のジェンギェルフに居を構え、翌年にはクラクフに移り住み、そこで亡くなるまで暮らした。

第二次世界大戦中、ルトスワフスキはほとんどアパートから出なかったため、逮捕されてザクセンハウゼン強制収容所に送られた多くのクラクフの学者たちの運命を免れた。彼の主な心配事は経済的なもので、そのため蔵書の一部を売らざるを得なかった。しかし、息子が食料を家族に送ってくれるという頼みの綱があった。ヤニナ・ルトスワフスカの回想によると、その時期、彼女の父親は出会った人々にとってしばしば励みの象徴だったという。

ルトスワフスキは新政権を批判し、彼らがポーランドをまた別のソビエト共和国に変えようとしていると考えていた。1946年から1948年にかけて、彼はヤギェウォ大学で無料の私的な講義を行った。1948年、彼は大学に准教授への復職を求めたが、またもや拒否された。1948年、彼はアムステルダムで開催された第10回哲学大会で講演を行うことができた。彼はその時に自身の形而上学体系を磨き上げたが、その主題に関する書籍は出版しなかった。その書籍が出版されたのは21世紀になってからで、『Metafizyka』（英語：Metaphysics、Drozdowo社、2004年）である。

ルトスワフスキは1954年12月28日に死去した。死の直前、彼はソフィア・カサノヴァと和解し、カトリック教会の教えに反する可能性のある自身の信念をすべて放棄する文書を作成した。彼はクラクフ・サルヴァトル墓地に埋葬された。