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グスタフ・タイヒミュラー（ドイツ語: [ ˈɡʊstaf ˈtaɪçmʏlɐ ]、1832年11月19日- 1888年5月22日）はドイツの哲学者。彼の著作、特に彼の透視主義の概念は、フリードリヒ・ニーチェの哲学に影響を与えた。[ 2 ]
タイヒミュラーはブラウンシュヴァイク公国のブラウンシュヴァイクで生まれた。父はアウグスト・タイヒミュラー、母はシャルロッテ・ゲオルギーネ・エリザベート・タイヒミュラー（旧姓フォン・ギルゼヴァルト）。父はプロイセン軍の中尉で、母も軍人の家系出身だった。[ 3 ]
タイヒミュラーは地元のギムナジウムで古典教育を受け、そこで哲学、特に美学に興味を持つようになった。1852年からベルリンで、古代哲学の著名な専門家であるフリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルクのもとで哲学を学んだ。[ 3 ]また、テュービンゲンでヤーコプ・フリードリヒ・ライフとフリードリヒ・テオドール・フィッシャーのもとで1学期を過ごし、自然科学と古典文献学の分野でより深い知識を得た。[ 4 ]
彼はバーゼル大学（1868年より）とドルパット帝国大学（1871年より）で教授を務めた。ロシア帝国領ドルパット（現在のエストニア、タルトゥ）で死去。
父の死後、タイヒミュラーは経済的に困窮し、職を探さざるを得なくなった。1855年8月、彼はヴェルター男爵の邸宅で家庭教師として雇われた。しかし、タイヒミュラーはハレ大学で博士号を取得する時間を見つけ、1856年に「アリストテレスの政体分類」と題する論文で学位を取得した。ヴェルターが駐ロシア・ドイツ大使に任命されると、タイヒミュラーは雇い主と共にサンクトペテルブルクへ移った。
サンクトペテルブルクで2年間過ごした後、タイヒミュラーはウェルテルの職を辞し、1858年にアンネン教会ギムナジウム（聖アンナ・ルター派教会付属学校）でギリシャ語とドイツ語の教師の職に就いた。同年、エストニアの地主の娘である最初の妻アンナ・クレーマーと結婚した[ 5 ] 。1860年、ゲッティンゲン大学で哲学の非常勤講師（私講師）の職に就き、哲学者ルドルフ・ヘルマン・ロッツェや哲学史家ハインリヒ・リッターらとともに知的サークルの一員となった。彼の教え子の一人にルドルフ・クリストフ・オイケンがおり、彼は重要な弟子となった。ロッツェは家族ぐるみの親しい友人にもなった[ 6 ]。
1861年、長女で作曲家のアンナ・タイヒミュラーが生まれ、その1年後には次女のリナが生まれた。その直後、妻が20歳で亡くなった。1863年、教職を続けることができなくなったタイヒミュラーは、フランス、スペイン、ギリシャ、イタリア、マグレブ、レバント、小アジアを巡る1年半の旅に出た。ゲッティンゲンに戻ると教職に復帰し、1867年には特任教授の称号を与えられた。また、義理の妹であるリナ・クレーマーと結婚し、彼女との間に8人の子供をもうけた。
彼の教え子であるE.A.ボブロフは、タイヒミュラーを「生涯で多くの悪や不当な仕打ちを受けたが、誰にも悪事を働いたり危害を加えたりしたことは一度もない人物。共感力があり、貧しい学生を助けるために多額のお金を費やした。彼は熟練した影響力のある講演者であり教師であり、親切で忍耐強い指導者だった」と評した。ボブロフとヴィンツェンティ・ルトスワフスキは、彼の最も成功した教え子の一人だった。[ 7 ]タイヒミュラーは、1888年に亡くなるまでドルパット（現在のエストニアの都市タルトゥ）で哲学教授を務めた。[ 8 ]
彼はバーゼル大学（1868年より）とドルパット帝国大学（1871年より）で教授を務めた。ロシア帝国ドルパット（現在のエストニア、タルトゥ）で死去。
タイヒミュラーは観念論派の哲学者であり、ロシア人格主義の創始者とみなされている。この哲学者はラトビアの哲学思想にも大きな影響を与えた。[ 9 ] [ 10 ]彼の思想は、師であるロッツェとJFヘルバルトによって形成され、彼らはG.W.ライプニッツの影響を受けていた。一部の学者は、タイヒミュラーの人格主義を新ライプニッツ主義の一形態と表現している。[ 11 ]彼の教義は、実証主義と進化論、そして伝統的なプラトン主義の両方に反対するキリスト教人格主義の一形態を構成するとも言われている。この哲学者の宗教観は、汎神論の一形態と表現できる。[ 12 ]タイヒミュラーの哲学はニーチェに影響を与えており、このつながりはヘルマン・ノールなどの学者によって研究され、ノールはタイヒミュラーの『現実と見せかけの世界』（1882年）をニーチェの遠近法の源泉として辿っている。[ 2 ]タイヒミュラーはロシアの思想家A.A.コズロフ、I.F.オゼ、E.A.ボブロフにも影響を与えた。[ 1 ]
彼の哲学的著作は３つに分けられる。第一はアリストテレスの研究、特に『アリストテレス研究』という題名の著作で、これは『アリストテレスの詩学への貢献』（1867年）、『アリストテレスの芸術哲学』（1869年）、 『パルーシア概念の歴史』（1873年）の３巻で出版された。これらの著作に含まれる彼の理論の一つは、『ニコマコス倫理学』はアリストテレスが『法律』を完成させる前に完成していたというものだった。[ 13 ]第三巻の題名が示すように、第二の分類は概念の歴史への関心によって特徴づけられる。この時期の彼の主な著作には、Studien zur Geschichte der Begriffe (概念の歴史の研究、1874 年) およびNeue Studien zur Geschichte der Begriffe (概念の歴史の新しい研究、3 巻、1876 ～ 1879 年) が含まれていました。
タイヒミュラーは、3番目の哲学著作で、現実世界と見かけの世界の境界を探求した。タイヒミュラーは、感情や行動を含む意識を特定の理論的知識から分離することが不可欠であると考え、空間、時間、運動といった概念は、現実そのものとは異質で、内的な過程を直観に凝縮する外的に投影された形式にすぎないとみなした。彼の見解は、『現実世界と見かけの世界』（1882年）と『宗教哲学』（1886年）に明確に示されている。[ 8 ]