ソフィア・カサノバ

ソフィア・カサノバ（1861年9月30日 - 1958年1月16日）（スペイン語では正式にはソフィア・グアダルーペ・ペレス・カサノバ、ポーランド語ではゾフィア・カサノバ＝ルトスワフスカ）は、詩人、小説家、ジャーナリストであり、外国に常駐特派員および従軍記者となった最初のスペイン人女性である。^{[ 1 ]}彼女は教養のある女性で、当時の文学界ではよく知られていた。^{[ 2 ]}彼女は、ポーランドとロシアのABC新聞の特派員として、戦争中に民間人の苦しみを報道し、その作品に文学的価値を加えたことで、年代記の人間的な側面を強調した。^{[ 3 ]}ヨーロッパ各地での活動により、第一次世界大戦、帝政ロシアの崩壊、ボリシェヴィキ政権の台頭、第二次世界大戦などの出来事を経験することができた。彼女はABC、La Época、El Liberal、El Imparcialなどの新聞、 Galicia誌、その他のガリシアの出版物、そしてGazeta PolskaやNew York Timesなどの国際的な報道機関に寄稿した。スペイン内戦ではカトリックと君主制の信念を持ち、フランコ派に加わった。長寿を全うした彼女は、あらゆる文学ジャンルを網羅する膨大な著作を残した。^{[ 4 ]}

ラ・コルーニャ、現在の眺め

カサノバは多国籍の家族の出身だった。彼女の父方の祖父、ビセンテ・ペレス・ロサダはポルトガル生まれで、マドリードの女性と結婚したが、その女性はメキシコ生まれだがバスク系の家系の娘だった。彼らはオレンセに定住し、そこでカサノバの父、ビセンテ・ペレス・エギアが生まれた。彼は石版印刷工として働いていた。カサノバの母方の祖父、フアン・バウティスタ・カサノバ・プラ・カネラはフェロル出身だったが、ヌエバ・エスパーニャのスペイン領で海軍に長年勤務した。彼はニューオーリンズ出身のオランダ系女性と結婚し、二人は娘のロサ・カサノバ・エストンパーが生まれる少し前にラ・コルーニャに定住した。 ^{[ 5 ]}カサノバは非嫡出子で、当時スペインとガリシアではかなり珍しくスキャンダラスなケースだった。^{[ 6 ]}彼女の父は1863年1月に彼女の母と結婚した。様々な情報源によると、この夫婦にはさらに1人^{[ 6 ]}または2人^{[ 7 ]}の子供がいた。1865年、ビセンテ・ペレスは家族を捨ててマドリードに移住した。参照した情報源のいずれも、彼の職業や私生活に関する詳細を述べていない。数年後、彼は姿を消した。一部の著者によると、彼はスペインからアメリカに渡った^{[ 8 ]}が、他の伝記作家は疑問を呈し、彼が乗船したとされる船が大西洋で沈没したが、乗客名簿に彼の名前はなかったと指摘している^{[ 6 ]}。その時点で彼はすでに逃亡者であり、1871年には横領と詐欺の容疑でマドリードの司法当局から指名手配されていた^{[ 9 ]} 。別の学者は、1880年代半ばまでに彼はすでに死亡していたと主張している^{[ 10 ]。}

捨てられた母親と子供たちは、フアン・バウティスタ・カサノバの経済的支援を受けてア・コルーニャに留まった。 ^{[ 7 ]}カサノバはア・コルーニャ県のサン・フリアン・デ・アルメイラスにあるパソ・デル・オンブレで幼少期を過ごし、^{[ 11 ]}地元のドニャ・コンチャ学校で勉強を始めた。1873年、母親、兄弟、母方の祖父母を含む家族はマドリードに移住した。^{[ 12 ]}首都での最初の数年間は、少女にとって最初は非常に困難だった。カスティーリャの暑さに慣れていなかった彼女はガリシアの気候を恋しがり、家族の経済的困窮のため、彼女は家庭教師をして家計を支えなければならなかった。カサノバの父方の家族から遺産を受け取ったことで、彼らの境遇は改善した。^{[ 13 ]}

マドリードでは、カサノバは音楽院に通い、そこで詩と朗読を学び始めた。^{[ 7 ]}彼女が最初に詩を発表したのは15歳の時で、ファロ・デ・ビーゴ紙に掲載された。彼女自身ではなく、母親が彼女の部屋でそれらを見つけて新聞社に送ったのだ。カサノバの詩の才能は、彼女が熱心に通っていた選りすぐりの文学サークルで認められた。^{[ 14 ] [ 7 ]}彼女はマドリードの文学界で友人を作り始め、中でもブランカ・デ・ロス・リオスと親交を深めた。彼女はバルマール侯爵の目に留まり、侯爵はマドリードの雑誌『テレグラマ』、『エル・オブレロ』、 『フローレス・イ・ペスタス』、『セマナ・リテラリア』、『インパルシアル』、そしてバルセロナを拠点とする『ラ・イルストラシオン・イベリカ』への彼女の詩の掲載を促進した。彼女はガリシアの『ドミンゴス・デル・ファロ』と『フォレティン・デル・ファロ』にも掲載していた。 1880年代初頭には、彼女はすでに有望な若手詩人として名を馳せていた。^{[ 15 ]}

若い頃のカサノバ

1872年までに、彼女の詩はテアトロ・デ・ヴァリエダデスでの文学の夕べで発表されるようになり^{[ 16 ]}、その後数年間で、彼女は詩を朗読する際に舞台に立つことに慣れていき^{[ 17 ]}、1870年代後半にはすでにそこそこの成功を収めていたようです^{[ 18 ]} 。 1880年代初頭には、彼女は有望な若手詩人として名を馳せ^{[ 15 ]} 、 「心の詩人」として称賛されました^{[ 19 ]} 。その頃には、彼女は女優としてのキャリアもスタートさせており、1878年から1882年の間に、テアトロ・エスパニョール^{[ 20 ]またはテアトロ・デ・アルハンブラ[ 21 ]}で公演を行ったことが記録されています。彼女は当初、本名の「ソフィア・ペレス・カサノバ」で報道に登場し^{[ 22 ]}、1880年代初頭には「ソフィア・カサノバ」と呼ばれていました。

時期は特定されていないが、1870年代後半か1880年代前半のどちらかで、カサノバはラモン・デ・カンポアモールの庇護を受けるようになり、カンポアモールは彼女をヴァルマール侯爵^{[ 4 ]}や、後にアンディーノ伯爵となりアルフォンソ12世の家庭教師を務めたパトリシオ・アギーレ・デ・テハダ^{[ 7 ]}の文学会に紹介した。文学会では、エミリオ・フェラーリやバーナード・ショーなど、当時の知識人たちと交流を続けた。彼女が知っていた女性作家には、コンセプシオン・ヒメノ・ヒル、年下の友人ブランカ・デ・ロス・リオス^{[ 4 ]} 、ソフィア・タルティラン、フィロメナ・ダト、エミリア・パルド・バサンなどがいた。彼女は宮廷に姿を現し、偉大なスペインの詩を朗読するよう招かれただけでなく、自身の作品も朗読した。カサノバは特に国王自身から高く評価された。ある逸話によると、首相のアントニオ・カノバスでさえ、アルフォンソ12世がカサノバの詩の朗読を邪魔する気になれず、控え室で待たされたという。^{[ 23 ]}

1885年、カサノバは処女作となる詩集『ポエシアス』を出版した。この本は国王自身が資金を提供したものであり^{[ 7 ]}、当時かなり人気があり、数々の権威ある定期刊行物で活躍していた詩人であり文芸評論家のリカルド・ブランコ・アセンホが序文を書いた。 ^{[ 24 ]}彼女のデビュー作の出版によりカサノバの人気は高まり、1885年にはいくつかの新聞が「インスピレーションを与える情熱とロストロ・ベロにインスピレーションを与えた。ラ・ジュベントゥド・イ・ラ・グラシア・テジェン・エン・サス・シエネス、オルナダス・デ・リゾス・デ・オロ、ウナ・コロナ・デ・アトラクティブボス・イ・エンカントス。ラ・ポブレザ・アニャデレ」と彼女を詩人として称賛し始めた。 uní aureola de irresis-tible simpatía " (大まかに訳すと、「霊感のある精神と美しい顔。黄金のカールで飾られたこめかみには若さと優雅さが織り込まれ、魅力と魅力の冠。貧困は抗しがたい同情の光を加える。」) ^{[ 25 ]}

こうした社交界で、1886年6月、カンポアモールは彼女を、後に哲学者・教授となるポーランドの若い貴族、ヴィンツェンティ・ルトスワフスキに紹介した。ルトスワフスキはフランスからマドリードにやって来た。^{[ 12 ]}ルトスワフスキはすぐにカサノバに夢中になり、二人は約4ヶ月間文通した後、彼女も彼に恋をしたと告白した。^{[ 26 ]}ルトスワフスキの両親は外国人との結婚に非常に懐疑的だったが、彼は頑として譲らず、二人は1887年3月19日にサン・マルコス教会で結婚した。しかし、二人は秘密文書に署名し、どちらか一方が自分の道を歩みたいと思った場合は一方的に離婚することに同意した。^{[ 27 ]}

結婚後、夫妻はポルトガルで新婚旅行を過ごした。その後、最初はドロズドヴォにあるルトスワフスキ家の邸宅に移り住み、そこでカサノバの義理の両親から盛大な歓迎を受けた。当初、彼女は夫とその家族とフランス語だけで会話していたが、徐々にポーランド語を習得していった。^{[ 28 ]}多くの記録によると、彼女は持ち前の明るく、率直で控えめな性格で、すぐにルトスワフスキ家全員の心をつかんだという。^{[ 29 ]}ルトスワフスキが博士号を取得したスイスでの短い滞在の後、ルトスワフスキがドルパット、ヘルシンキ、モスクワ、カザンの大学で雇用されていたり、雇用を求めていたりしたため、夫妻は次の数年間ロシア中を転々とした。彼らは1895年にドロズドヴォに戻り、1899年まで断続的にそこに住んでいた。その頃には、彼らにはすでに4人の子供がおり、全員娘で、マリア、イザベラ、ヤドヴィガ、ハリナで、1888年から1897年の間に生まれた。^{[ 30 ]}ヤドヴィガは1895年に赤痢で亡くなり、カサノヴァは深刻な鬱状態に陥った。^{[ 7 ]}夫婦と家族は毎年夏にガリシアへ旅行し、カサノヴァは故郷との直接的な関係を維持することができた。家族の義務に没頭したカサノヴァは、ほとんど執筆をやめてしまった。彼女が当時唯一文学的な試みとして手がけたのは、彼女にとってまだ異国情緒あふれる国であったポーランドでの自身の経験に基づいた短編集『El doctor Wolski: páginas de Polonia y Rusia 』で、1894年にマドリードで出版された。この作品はポーランド語に翻訳され、1907年に『 Doktór Wolski: (Kartki z życia Polaków i Rosyan)』として出版された。

20世紀初頭、ルトスワフスキ夫妻はロシアからオーストリア＝ハンガリー帝国に移り住み、クラクフに定住した。ルトスワフスキはヤギェウォ大学に勤務していた。彼らの家であるプラツ・ナ・グロブラフは一種の文化・社交の中心地となり、毎週水曜日には著名な地元作家を招いて文学会が開かれた。カサノヴァはそこで多くのポーランド人作家や政治家と知り合った。後者には民族主義指導者のロマン・ドモフスキも含まれていた。1908年、一家はロシア帝国に戻りワルシャワに移り住んだが、その頃には夫妻はすでに疎遠になっていた。伝記作家の中には、ヴィンツェンティが自分の姓を継ぐ後継者を求めて他の女性と関係を持ち始めたため、夫妻に男の子がいなかったことが別居の一因になったと指摘する者もいる。^{[ 7 ]}また、ルトスワフスキのますます奇妙な行動を強調する者もおり、彼の贅沢なライフスタイルや理論は精神的不安定を示唆している。^{[ 31 ]}彼は道徳的な健全さと禁欲によってポーランド国民の精神的浄化の考えを発展させた。彼は裸で行う身体運動のようなやや風変わりな手段を含め、自らそれを実践した。それはドロズドヴォの農民やガリツィアの漁師たちを等しく驚かせた。1909年に彼が予期せずワルシャワの家を売却したとき、カサノバはスペインに戻り、末娘を連れて行くことにした。彼女はマドリードの兄ビセンテの家に落ち着いた。^{[ 32 ]}ルトスワフスキは再婚したが、カサノバの味方をした家族はこれに憤慨した。

カサノバは、絶え間ない移動と文学的な経験、そして言語の研究によって、スペイン語とガリシア語に加えて、フランス語、英語、イタリア語、ポーランド語、ポルトガル語、ロシア語の6つの言語を習得しました。これらは、彼女が将来行う翻訳にとって重要な知識となりました。彼女の旅はまた、トルストイ、マリー・キュリー、モレル＝ファティオといった知的・政治的な世界の人物と出会う機会を与え、彼女は彼らのスペイン語に関する意見を本や会議で収集しました。^{[ 4 ]}彼女はABC、El Debate、Blanco y Negro、El Mundo、Galiciaに文学的な貢献をし、マドリードの彼女の家は、バシリオ・アルバレス、アルフレド・ビセンティ、ラモン・イ・カハル、アルベルト・インスア、ビクトリアーノ・ガルシア・マルティ、カステラオの会合場所となり、カステラオは彼女の著書『美しい愛のプリンセス』（1909年）の挿絵を描きました。彼女は精力的な社交生活を送り、講演活動を行ったり、いわゆる「社会活動」に参加したりした。クラクフ滞在中は、スタニスワフ・ヴィスピャンスキ、リデル、カスプロヴィチ、ヴワディスワフ・レイモントなど、多くのポーランド人作家と知り合い、親交を深めた。

スペインに戻ると、カサノバは新たな熱意をもって文学活動を再開した。1909年、彼女はポーランドに住むスペイン人未亡人を主人公とした恋愛小説『Más que amor』を出版した。この作品には、彼女自身の苦い経験がほとんど隠されることなく描かれている。同様のジャンルに属する他の小説には、『Princesa del amor hermoso』（1909年）、『El pecado』（1911年）、『Exóticas』（1913年）、『El crimen de Beira-Mar』（1914年）などがある。『La mujer española en el extranjero』（1910年）は、文化の違いを探求したエッセイ集で、これもまた彼女自身の経験に大きく基づいている。彼女の名前はスペインの新聞の文学欄に定期的に掲載されるようになり、彼女自身も文学界の「著名な女性」の一人として数えられるようになった。 [ ^{33 ]彼女}の写真は挿絵入りの定期刊行物の表紙に大きく掲載された。^{[ 34 ]}彼女は文学の世界を超えて慈善活動や教育にも関心を持ち、マドリード女性衛生大衆委員会の委員長を務めた。^{[ 35 ]}

カサノバは、ベニート・ペレス・ガルドスが称賛した数少ない女性の一人である。ゲルトゥルディス・ゴメス・デ・アベジャネダに次いで、カサノバ以前にテアトロ・エスパニョールで戯曲を上演できたのはロサリオ・デ・アクニャだけだった。ペレス・ガルドスは1913年3月12日にカサノバの最初の戯曲『ラ・マデハ』を初演した。この決定には、主演女優のマティルデ・モレノの意見が大きく影響した。この作品の前提は、解放を熱望する外国人が家族の破壊を望んでいるという考えに応えたものだった。学者マリア・デル・カルメン・シモン・パルマーによれば、これは19世紀末から20世紀初頭にかけてのアメリカのフェミニズムの潮流に対する数多くの著作への反動だった。批評家は作品の内容を称賛したが、初演の夜に誤解が生じたため、その喜劇はその後数日間上演されなかったと記録には記されている。^{[ 4 ]}カサノバが文学者として認められるようになったことは、1906年にガリシア王立アカデミーの会員に選出され、1911年にはスペイン詩人アカデミーに加入したことで、ある意味公式に確認されたと言えるでしょう。

カサノバは娘たちの何人かが住んでいたポーランドへ頻繁に旅行した。長女のマリア（マニタ）は1910年に結婚した。^{[ 36 ]}当時、カサノバはポーランド語を流暢に話したが、スペイン語訛りがあり、親戚や友人のほとんどはそれを魅力的で面白いと感じていた。こうした旅行の一つ、1914年7月に第一次世界大戦が勃発した。1ヶ月の抵抗の後、彼女はドロズドヴォを離れワルシャワに向かい、そこで瀕死の兵士たちの看護大隊員となった。伝記作家によると、この恐ろしい旅は彼女に深い傷を残し、彼女の人生を変えることになったという。^{[ 12 ]}彼女はABCへの手紙でそのことを報告し、同胞たちにドイツ人に対する高まる賞賛は正当化されないと説得しようとした。^{[ 7 ]}しかし、概して彼女は公式に採用された中立の立場を堅持しようとした。^{[ 37 ]}

1914年の晩夏、ヘラルド・デ・マドリードのロシア特派員ルイス・モロテは、戦争の進展に関するニュースを求めてワルシャワに滞在していた。そこで彼はカサノバと出会い、彼女から現地の情報を得た。^{[ 38 ]}励まされた彼女は、エル・リベラルに自らの通信を寄稿し始め、カサノバの最初の寄稿は1914年10月に掲載された。^{[ 39 ]} ABCのオーナー兼ディレクターであるトルクアト・ルカ・デ・テナは、彼女に東ヨーロッパ特派員になるよう提案する手紙を書き、彼女はそれを受け入れた。^{[ 40 ]}ある伝記作家は、彼女が1914年12月にABCと正式に契約したと考えている。^{[ 39 ]}

1915年、ドイツ軍の進攻によりワルシャワは避難を余儀なくされた。彼女は病院で働き続け、ドイツ軍がワルシャワを占領する直前に、娘たちと共に最後の列車でミンスクとモスクワに逃れ、1916年10月まで義理の兄弟の家族と過ごした。^{[ 12 ]}彼女は戦争に関する通信を送り続けたが、ワルシャワ市民委員会の代表としても活動し、前線の部隊を訪問し、食料や医薬品を配布した。^{[ 41 ]}物資の不足が深刻化する中、カサノヴァとルトスワフスキ一家は1916年末にサンクトペテルブルクに移った。ロマノフ王朝は崩壊寸前で、作家兼ジャーナリストである彼女はその瞬間を目撃し、報道した。しかし、サンクトペテルブルクからラスプーチンの死を報じた記事のために迫害され、検閲を受けたため、困難は伴った。^{[ 12 ]}これらの報告の後、ロシアの検閲官は彼女がスペインと連絡を取ることを禁じ、彼女の沈黙は一部の人々に彼女が死んだと思わせるほどだった。^{[ 7 ]}

1917年、彼女は二月革命を目撃し、それを再び著作で共有した。^{[ 42 ]}当初、彼女は過激化した兵士や労働者にいくらか同情を示し、彼らの苦しみと平和的な精神を支えていた。^{[ 43 ]} 7月3日の民衆蜂起が政府軍によって厳しく鎮圧された際、カサノヴァは街頭銃撃から逃げる者の一人から誤って目に打撃を受けた。この事故の結果は作家にとって悲惨なもので、手厚い看護を受けたにもかかわらず、彼女は二度とよく見えることはなかった。それでも彼女は執筆をやめなかった。^{[ 7 ]}彼女は1917年10月のボリシェヴィキのクーデターを目撃し、それを詳細に報告した。その後まもなく、彼女は急遽スモーリヌイ宮殿を訪れ、トロツキーにインタビューすることに成功した。^{[ 44 ]}カサノヴァはロシア革命についてまだいくらか幻想を抱いていたが、特に夫の異母兄弟2人がボリシェヴィキによって処刑された後、彼女の書簡のトーンは変わり始めた。1918年9月、カサノヴァとルトスワフスキ一家はサンクトペテルブルクを脱出し、ソビエト・ドイツ境界線を越えてワルシャワに戻った。^{[ 45 ]}後に彼女はボリシェヴィキ革命を、ユダヤ人の陰謀に大きく助けられた野蛮な集団の勝利と表現した。^{[ 46 ]}

1918年、カサノバはロシアから、すでに独立ポーランドの首都となっていたワルシャワに戻った。彼女は長女の家族^{[ 47 ]}と同居し、おそらく人生で最も幸せな時期を迎えた。愛情深く裕福な家族と多くの孫たちに囲まれて老い、多くの本を出版し、スペインとポーランドの両方で名声に浸り、ポーランドの著名な政治家たちと交流した。彼女は自分が完全に「ポーランド人」であったことを認めた^{[ 48 ] 。}

1920年代初頭までに、彼女の3人の娘はすでに結婚していた。両親の結婚や彼女自身の結婚とは異なり、カサノバの娘たちの結婚は非常にうまくいった。マリア（1888年 - 1979年）は、ジャーナリスト、出版者であり、ポーランド民族主義党の有力者であったミエチスワフ・ニクレヴィチと結婚し、彼女自身も党の著名人となった。^{[ 49 ]}彼らはワルシャワに住んでいたが、後にドロズドヴォの地所を相続した。イザベラ（1889年 - 1972年）は、ロシア軍の若い将校で、後にポーランド軍の将軍となったロムアルド・ウォリコフスキと結婚した。夫妻はウォリコフスキの勤務地に応じてポーランドのさまざまな都市に住んだ。イザベラは3姉妹の中で最も有名で、作家となり、1930年代にかなり人気があった彼女の小説は、カトリックの道徳劇と大衆小説を融合させようとした試みであった。^{[ 50 ]}ハリナ (1897–1989) は、ポーランドの戦間期議会で民族主義議員として 3 回務めた医師のチェスワフ・マイスナーと結婚し、夫妻はポズナンに住んでいた。^{[ 51 ]}親しい家族ぐるみの友人には、1900 年代にカサノバが親交を深めたポーランドの民族主義指導者ロマン・ドモフスキがいた。一部の学者は、ハリナが「ポーランドのカトリックと民族主義のサークルで絶大な非公式の影響力」を行使し、彼女の 3 人の娘がドモフスキの「擬似家族」になったと主張している。^{[ 52 ]}政治的にはエンデツィアの支持者であったことを認めたものの、その主要な政敵であるピウスツキに対しては敬意を表した。彼女は、民主主義は実行可能な概念ではなく、ポーランドのピウスツキの独裁政権であろうとスペインのプリモ・デ・リベラの独裁政権であろうと、独裁政権の方がはるかに良い解決策であると宣言した。 ^{[ 53 ]}

カサノバはスペインをかなり頻繁に訪れており、1920年から1930年の間に少なくとも6回訪れている。1919年の訪問の際には、ヒロインとして迎えられ、多くの賛辞を受けた。^{[ 7 ]} 1925年の訪問の際には、第一次世界大戦中の赤十字との協力が認められ、アルフォンソ13世から市民慈善勲章大十字章を授与された。 ^{[ 7 ]} 1926年には、カサノバはノーベル文学賞にノミネートされた。^{[ 54 ]}最終的に受賞したのはジョージ・B・ショーだった。彼女は執筆を続け、主にワルシャワから様々なスペインの定期刊行物、特にABCに書簡を送ることに忙しく、 ABCでは「Desde Polonia」という見出しで記事を発表していた。 1920年代だけでも、彼女の貢献は400件ほどに及んだ。^{[ 55 ]} 1930年代初頭まで、彼女はスペインで17冊の本を出版したが、そのほとんどは短編小説で、1917年から1918年のロシアの混乱に関するドキュメンタリー風の作品もあった。スペインとポーランドの両方で^{[ 56 ]}、彼女は著名な文学者として認められていたが^{[ 57 ]}、彼女の作品でポーランド語に翻訳・出版されたものはごくわずかである。スペインの新聞では、彼女は通常、社交欄^{[ 58 ]}か、その後の著書に関連して取り上げられた。1930年代初頭には、左翼系の新聞が、彼女が目撃した革命の恐怖についての記述を嘲笑し始めた。^{[ 59 ]}

1931年、彼女は第二スペイン共和国の宣言を目撃し、1917年にロシアに住んでいた時に自分に起こったことが、今度は自分の国で起こるだろうという確信を抱いた。新聞ABCの廃刊により、彼女は数ヶ月間職を失った。この出来事により、彼女は共和派を憎むようになり、その感情は1936年に新聞Mirando a Rusia （ロシアを見つめて）との最後の協力記事の一つを書くまでに高まった。^{[ 7 ]}

スペイン内戦勃発時、カサノバはワルシャワに住んでいた。彼女はほぼ即座に国民党支持を表明し、娘や孫たちと共に、ポーランド人の間で国民党を支持すると思われる数々のイベントに参加した。^{[ 60 ]} ABCのマドリード本社が共和派に占拠された後も、彼女はポーランドから、競合する国民党が支配するセビリアの同紙本社に通信を送り続けた。^{[ 61 ]}彼女の寄稿では明らかに国民党派に味方し^{[ 62 ]}、十字軍を称賛し、共和派を「人間と名乗る権利を失い、むしろ動物学で処理されるべき群れ」と非難した。^{[ 63 ]}これに対し、共和派の報道機関は彼女をポーランドに降りかかった疫病のようなものだと嘲笑した。^{[ 64 ]}

カサノバは1938年10月から12月にかけてスペインを訪れた。彼女はフランシスコ・フランコと2度会った。最初はブルゴスで^{[ 65 ]}、次にラ・コルーニャで^{[ 66 ]}。カウディーリョは彼女に個人的な献辞を添えた家族写真を贈った^{[ 67 ]}。彼女はまた、フランコ総統への「ガリシアの女性たち」からの敬意を表する書簡にも署名している^{[ 68 ]} 。同年12月、彼女はワルシャワへ出発する際にラ・ボス・デ・ガリシア紙に対し、軍部が引き起こしたクーデターがスペインに発展と栄光の瞬間をもたらすと確信していると述べた^{[ 2 ]} 。また、この年は彼女がラ・コルーニャと故郷の村を最後に訪れた年でもある。

カサノバが文学界で享受していた地位は、フランコ政権下のスペインによって利用されたと一部の学者は述べている。ある著者は、カサノバが「おそらく善意から、友人たちの助言に流されてしまった」と主張し、国民党への支持を軽視している。これはすべて、ボリシェヴィキ革命に関連するものを含め、過去の経験に起因するものである。^{[ 69 ]}カサノバの伝記作家の一人は、1917年から1920年までの彼女の経験の重みを強調し、その経験によって老女は「自国民の正当な要求を弾圧し、彼らを血の海に放置した軍隊」の真の姿に気づかなかったと示唆している。^{[ 70 ]}さらに別の学者は、カサノバのフランコ支持は「理解しがたい」と主張し、最終的に、カサノバの立場を理解する鍵は、古典人類学に根ざしているとされる彼女の平和の概念に注目することだと指摘している。^{[ 71 ]}しかし、内戦中の彼女の立場のため、文学史家は、反ユダヤ主義者とも呼ばれるカサノバを、スペインの「ファシスト文学」の代表者の一人として、何の留保もなく数えている。^{[ 72 ]}

第二次世界大戦勃発時、カサノバは長女とともにワルシャワに住んでいた。ドイツ軍がワルシャワを占領し、彼女の日常生活の苦難を避けるため、ベルリン駐在スペイン大使は彼女にスペインのパスポートを発給し、国家社会主義の野蛮さを考察しながら、ある程度の安全を確保して生活することができた。ワルシャワ駐在スペイン外交官で、1939年以降はスペインのビジネス界の非公式代表を務めていたカシミロ・フロレンシオ・グランソフ・デ・ラ・セルダの支援により、カサノバはABCへの戦時通信を再開することができた。彼女は記事の中で、占領下のポーランドにおけるドイツの政策を詳細に論じ、国家社会主義に猛烈に反対する立場を取った。ある時点で、トルクアト・ルカ・デ・ラ・テナはそれを拒否し、カサノバにその話題にこれ以上触れないように助言した。^{[ 73 ]}彼女はABCとその編集長の立場に深く動揺した。彼女はかつて非常に重要だった新聞に「根本的に幻滅」した。彼女の孫によると、それはカサノバの人生の転換点であり、彼女の「3つの死」の最初のものだった。^{[ 23 ]}

一部の情報源によると、フランコはカサノバの運命に個人的に関心を持ち、スペインへの帰還の手配をする際に援助を申し出たという。^{[ 74 ]}また、別の情報源では、青師団が東部戦線から撤退する際に、カサノバは同師団と共にスペインに戻る機会があったと主張している。いずれにせよ、彼女はその申し出を断り、ポーランドの愛する人々と共に留まることを決めた。^{[ 7 ]}彼女はかなり健康で、毎朝近くの聖アレクサンダー教会に通い、ミサに出席していた。熱心なカトリック教徒であった彼女は、ポーランドの敵に対する自ら認めた憎しみに関連する道徳的な問題を抱えていた。彼女はそれを罪として告白していたが、憎しみを止めることはできなかっただろう。^{[ 23 ]}

ワルシャワ蜂起でワルシャワの家が瓦礫と化したため^{[ 75 ]、}彼女は娘のハリナの家族と暮らすためにポズナンに移った。彼女の原稿のほとんどは、1944年から1945年の戦闘中に焼失したり、その他の方法で失われた。彼女はほとんど目が見えなかったが、孫たちの助けを借りて執筆を続け、孫たちに最後の経験を口述した。いくつかの情報源によると、彼女はスペインで最期を迎えたいと思っていた^{[ 3 ]}が、他の情報源によると、彼女はスペイン国籍を放棄する代償を払ってでも、共産主義政権下のポーランドで家族と暮らすことを選んだ^{[ 74 ]}。これはある意味で彼女にとって「二度目の死」だったと言われている^{[ 23 ]} 。 1950年にホセファ・ロペス・カルボが亡くなった。彼女はペパとして知られ、ロシア時代からカサノバに付き添っていたガリシア出身の女性使用人だった。^{[ 75 ]} 1952年、ガリシア王立アカデミーはカサノバを名誉アカデミー会員に選出した。^{[ 76 ]}彼女は1958年1月16日にポズナンで死去した。彼女の死はスペインのいくつかの新聞で報じられ、関連する追悼記事もいくつか出版された。^{[ 77 ]}死去当時、彼女には少なくとも10人の孫がいた。曾孫がいたかどうか、また何人いたかは不明である。^{[ 78 ]}彼女はポズナンのヤン・ヴィアニー墓地に埋葬されている。^{[ 79 ]}

1906年にガリシア王立アカデミーが設立された当時、カサノバはすでに世界的に作品を発表し、評価を得ており、それが彼女がこの組織の会員に選ばれた理由であり、1952年には満場一致で名誉アカデミー会員の称号を授与された。^{[ 76 ]}

彼女は小説、短編小説、喜劇、そしてガリシアとポーランドの新聞や雑誌に1200本以上の記事を発表した。文学、物語、詩、演劇における彼女の作品は非常に多作だった。詩集4冊、小説5冊、短編小説8冊、短編小説、ベニート・ペレス・ガルドスがテアトロ・エスパニョールで初演した戯曲、児童書、そして社会、文化、政治に関する評論集8巻が含まれる。彼女はスペインとポーランドの両国で女性の状況や国際関係について数多くの講演を行い、ポーランド語とロシア語の古典作品をスペイン語に翻訳した。

ジャーナリストとして彼女は 1,000 近くの記事を執筆しており^{[ 3 ]} 、その中で1915 年から 1936 年にかけてABCに掲載された記事が際立っており、また、『スペインのスペイン語とスペイン語』 (マドリード、1910 年)、『ロシアの革命』 (マドリード、1918 年)、『東洋の印象』も同様です。 de la guerra europea (マドリード、1919 年)、La revolución bolchevista、Diario de un testigo (マドリード、1920 年)、およびEl martirio de Polonia。^{[ 80 ]}

彼女は平和主義と反戦の立場を取り、モロッコのリーフ戦争やバルセロナの悲劇的な一週間中に新聞に寄稿した記事の中でそのことを表明した。しかし、この立場が最も力強く示されているのは、彼女が新聞に寄稿し、 1916年に『戦争について』 （De la guerra）という本にまとめられたポーランドとロシアの年代記である。

彼女は勉強好きで、6カ国語を習得し、シェンキェヴィチなどのポーランドの著名な作家の作品をスペイン語に翻訳した。彼女の作品はフランス語、ポーランド語、スウェーデン語、オランダ語にも翻訳されている。^{[ 4 ]}

戦間期には非常に人気があり高く評価されていたカサノバだが、今日ではカステリャーノ文学の偉大な作家の一人として数えられることはなくなった。彼女は、スペイン文学に関する非常に基本的な^{[ 81 ]}や中規模の概説書^{[ 82 ]}だけでなく、複数巻にわたる詳細な解説書^{[ 83 ]にもほとんど登場しない。小説[ 84 ]}や詩^{[ 85 ]}など、特定のジャンルに特化した研究でさえ、彼女を無視する傾向がある。百科事典や辞書に登場する場合でも、彼女に割かれているのはほんの数行[86]で、^「詩人であり語り手」 ^{[ 87 ]}と簡潔に紹介されているだけである。スペインのフェミニスト文学に関する概説書でのみ、彼女はやや詳しく扱われているが、「この[19世紀]の最も重要な詩人であり、スペインで最も注目すべき女性の一人」 ^{[ 88 ]}と彼女を称賛する意見は、むしろ例外的なものである。

カサノバは、1964年に出版された小冊子^{[ 89 ]}を除いて、死後ほぼ完全に忘れ去られてしまったが^{[ 90 ]} 、 1990年代以降、再び注目を集めるようになった^{[ 91 ]} 。彼女は少なくとも3つの博士論文を取得し[92]、^{そのうちいくつか}は商業的に出版された^{[ 93 ]} 。また、米国^{[ 94 ]} 、スペイン^{[ 95 ]}、ポーランド[96]などで他の書籍も出版された。^その後、専門の文学雑誌や他の書籍に掲載された小品が続々と発表され、過去20年間でカサノバの生涯と作品に関する学術論文が50以上発表された^{[ 97 ]。ガリシア地方をはじめとするスペインの全国紙やポーランドの新聞など、大衆向けの雑誌にも多数のジャーナリスティックな記事が掲載された。著者の多くはもはやカサノバを}並外れた作家として紹介しておらず、彼女の著作に焦点を当てる場合でも、特派員やジャーナリストとしての彼女の仕事を強調する傾向がある。文学界の偉大な女性というよりは、むしろ魅力的な人生を送り、文化の境界を越え、その時代の劇的な展開を数多く目撃した非凡な人物として描かれている。彼女は、女性運動、ジェンダー問題、社会の変化、ロシア革命、ナショナリズム、二つの世界大戦、ジャーナリズムの歴史、異文化間の課題、スペインにおける文化紛争、スペイン・ポーランド関係、あるいはスペイン・ロシア関係を背景に議論されている。^{[ 98 ]} 2011年には、ガリシア自治政府の共同出資により、カサノバに捧げられた長編ドキュメンタリー映画が公開された。^{[ 99 ]} 2016年には、イネス・マルティン・ロドリゴがカサノバについての伝記小説『Azules son las horas』を出版した。^{[ 100 ]}ガリシアには、ソフィア・カサノバの名を冠した学校が少なくとも2校ある。1校はフェロル^{[ 101 ]}、もう1校はクジェレドにある。^{[ 102 ]}いくつかの都市にはカサノバにちなんで名付けられた通りがあり、例えばマドリードやラ・コルーニャなどがある。

カサノバの孫の中で最も有名なのは、ベネディクト会の司祭で学者、翻訳家であり、ポーランドの修道院聖職者の間で偉大な人物であったカロル・マイスナーである。 ^{[ 103 ]}マリア・ニクレヴィチは修道女となり、ワルシャワのヴィジタンディン修道院の長老となった。 ^{[ 104 ]}クリスティーナ・ニクレヴィチはスペイン語学者、学者、翻訳家であり、^{[ 105 ]}リシャルト・ニクレヴィチは著名な医師として活躍した。^{[ 106 ]}チェスワフ・マイスナーはそこそこ成功した舞台俳優であった。^{[ 107 ]}アンジェイ・マイスナーはワルシャワ蜂起で戦い、生き残り、後に技師として働いた。^{[ 108 ]}アンジェイ・ウォリコフスキはバトル・オブ・ブリテンでイギリス空軍に所属し、ポーランドには戻らなかった。^{[ 109 ]}彼の兄弟であるグジェゴシュ・ウォリコフスキは、ワルシャワ蜂起中の戦闘で負った傷が原因で17歳で亡くなった。^{[ 110 ]}カサノバの曾孫の中で最も有名なのは、カトリックへの熱心さで知られる理論物理学者クシシュトフ・マイスナーである。^{[ 111 ]}

• Filipowicz-Rudek Maria、Sawicki Piotr (編)、Sofía Casanova Lutosławska – hiszpańska pisarka、Polka z wyboru、Drozdowo 2012

• カサノバのドキュメンタリー「A Maleta de Sofía」の予告編
• カサノバに関する科学的議論の映像