セルビアのクリスマス

セルビアのクリスマスの伝統は、クリスマスと、クリスマス前の第3日曜日から公現祭までのクリスマスを取り巻く期間に関連するセルビア人の慣習や慣行です。この期間に関連する複雑な伝統は数多くあります。それらは場所によって異なり、多くの地域では現代の生活に合わせて更新または簡素化されています。クリスマスのセルビア名はボジッチ（セルビア語キリル文字：Божић、[ˈbǒʒitɕ]と発音）で、これはbog （「神」）の縮小形で、「若い神」と翻訳できます。クリスマスは、セルビア人がクリスマスの最初の日と呼ぶクリスマスの日から3日間連続して祝われます。^{[注 1]}これらの日には、「キリストが生まれた」と言って他の人に挨拶し、それに対して「本当に彼は生まれた」と応答します。または、セルビア語では、「Hristos se rodi」（発音は[xrǐstos se rôdi]）、「Vaistinu se rodi」（発音は[ʋaǐstinu se rôdi]）です。

クリスマスイブのセルビア語での昼間の呼び方はBadnji danです。日没後はBadnje večeになります。^{[注 2]}この日、家族は来たる祝賀会の準備をします。この日の夕食は祝賀ムードで、断食の規則に従って準備されますが、食べ物は豊富で多種多様です。

バドニャクとは、ヨーロッパの他の伝統におけるクリスマスの薪のように、クリスマスイブの夜に家の中に持ち込まれ、火にくべられるオークの丸太または枝のことである。バドニャクに関連する習慣や慣習には、地域によってさまざまなバリエーションがある。^[1]

早朝、各家庭の長は、通常数人の男性親族を伴って、その家庭のために伐採する丸太の木を選び、伐採する。集団は、銃やプランギヤと呼ばれる小さな祝賀用の臼を撃って出発を告げる。^{[2] [3]}トルコオークは、ほとんどの地域で選ばれる最も一般的な樹種であるが、他のオーク、またはまれに他の種類の樹木も選ばれる。^[1]一般的に、各家庭は1本のバドニャクを用意するが、地域によってはそれ以上の量を伐採する。^{[3] [4]}

世帯主は、適当な木を見つけると、東を向いて木の前に立ちます。木に穀物を投げた後、「おはようございます。クリスマスイブおめでとうございます」と挨拶し、十字を切り、祈りを唱え、木にキスをします。^{[4] [5]}次に、斧を使って東側を斜めに切ります。木は、周囲の木に邪魔されずに東に倒れます。^[3]上部を切り落とし、男性が肩に担げる長さのバドニャクを残します。長さは最大で約 2.5 メートル (8.2 フィート) です。^[5]家に入ると、バドニャクはそれぞれ、玄関のドアの横に垂直に立てかけられます。^[3]地域によっては、バドニャクは 3 本の丸太に切り分けられます。^[4]

夕方になると、家族の男性がバドニャクを家の中に持ち込む。バドニャクが複数ある場合は、最も太いものがメインとみなされ、最初に持ち込まれる。右足から敷居をまたいで、男性は集まった家族に「こんばんは。クリスマスイブおめでとうございます」と挨拶する。家の女性は「神様があなたに幸福を与え、幸運を祈ります」または「あなたに幸運を祈ります。これから何年もあなたと共にありますように」などと挨拶し、篩にかけた穀物を男性と彼が持っているバドニャクに投げつける。^[3]

家に入ると、男はオグニシュテ（[ˈɔɡɲiːʃtɛ] ）と呼ばれる暖炉に近づきます。オグニシュテの炉床は、垂直の囲いがない点でキャンプファイヤーに似ています。男はバドニャクを火の上に置き、少し前に動かして、家の繁栄を招きます。^[3]他の薪は他の男性が持ち込み、最初の薪と平行または垂直に火に置きます。^[5]世帯主はワインの入った水差しを取り、バドニャクに注ぎます。地域によっては、薪の上に小麦の粒を撒くこともあります。^{[2] [5]}それから、男は次のように乾杯します。「神よ、この家に健康と喜びがありますように。穀物とブドウの木が豊かに実りますように。子どもたちが健康に生まれますように。畑、囲い、納屋で財産が増えますように。」^[3]世帯主は水差しからワインを一口飲み、その後それを他の世帯員に回します。^[6]薪が燃え尽きたら火を消してしまう家族もありますが、他の家族では男性が夜中交代で番をし、バドニャクが燃え続けるようにします。^[3]

セルビア人の間で発達した別のタイプのバドニャクは、現代の家庭では通常燃やすことができない伝統的な丸太のほとんどに取って代わった。これは茶色の葉がまだついたままのオークの小枝の束で、イブに家で飾られる。この束はバドニャクとも呼ばれ、通常は次のクリスマスイブまで家に保管される。都市部に住む人々の便宜を図るため、このような小さなバドニャクは市場で購入したり、教会で配布したりすることができる。一般的な配置では、オークの小枝の束はヨーロッパのサンシュユの小枝と数本の藁で束ねられている。^[3]

1990 年代初頭から、セルビア正教会は地元のコミュニティと共同で、クリスマスイブに公の祝典を企画してきました。このような祝典には通常、準備、儀式、祝祭の 3 つの要素があります。準備は、バドニャクとして使用する木を切り倒し、それを教会の墓地に運び、集まった教区民のために飲み物と食べ物を準備することです。儀式には、晩祷、教会の墓地に立てた焚き火にバドニャクを置くこと、バドニャクの祝福または聖別、歌と朗読を含む適切なプログラムが含まれます。一部の教区では、バドニャクを燃やす火は教会の墓地ではなく、町や村の別の適切な場所で起こされます。祝祭は、火の周りに集まり、交流することです。それぞれの祝典には、地元のコミュニティの伝統を反映した独自の特徴があります。^[7]

バドニャクが運び込まれた直後、または場所によってはその直前に、一抱えのわらが床に敷かれる。わらは、バドニャクと同じように挨拶と穀物の投げ込みとともに運び込まれるのが普通である。わらを敷く人は、鶏がひなを呼ぶときに「クヴォ、クヴォ、クヴォ」と鳴く真似をすることもあり、家族の子供たちはわらをついばみながら「ピジュ、ピジュ、ピジュ」とひなの真似をする。 ^[3]わらの上にクルミを一掴み撒くのも一般的な習慣である。^[6]

ペータル2世ペトロヴィッチ＝ニェゴシュの詩『山の花輪』は18世紀のモンテネグロを舞台としており、クリスマスイブの祝祭の雰囲気が詩の主人公であるステファン修道院長の言葉を通して描写されています。

バドニャクと麦わらが家の中に運び込まれたら、クリスマスイブのディナーが始まります。世帯主は十字架の印をし、ろうそくに火を灯し、家全体に香を焚きます。地域によっては、その後、世帯主が庭に出て、害獣（オオカミ、キツネ、タカなど）や個人的な敵の名前を呼び、「神のご意志があれば、一年中、時々、ディナーに来なさい」と誘う習慣があります。これは、一年間、害獣から世帯を守るためのものです。^[3]

20世紀初頭まで、セルビア南東部のピロト地区では、世帯主が薪の山へ出かけ^{[注 3] 、雨や}雹をもたらすとされる神話上の男性の存在ゲルマン（発音は[ˈɡerman] ）を招き入れた。ゲルマンは、この儀式のために特別に用意された幸運のパン、ラキア、ワイン、ろうそくを持っていく。そして、薪の山で「ゲルマン、ゲルマン、どこにいても、今すぐ夕食に来い。そして、夏にはどこにもお前の目を向けるな！」と3回叫ぶ。そしてろうそくに火を灯し、ラキアを一口飲み、パンを味わい、ワインを飲んでから家に戻る。ゲルマンに何があったのかと聞かれると、「ゲルマンが来たので、私たちは食事をして、ラキアとワインをたっぷり飲んで別れた」と答える。この儀式は、夏の雹嵐を防ぐためのものであった。^[10]

食事が出される前に、食卓には薄いわらが敷かれ、白い布がかけられる。家族は食卓に着く。食事の前に、全員が立ち上がり、男性か少年が祈りを捧げるか、教会スラヴ語で降誕祭の賛歌を一緒に歌う。^[11]

クリスマスイブは断食日なので、夕食はそれに合わせて準備されるが、食べ物は豊富で多種多様である。この食事には、バドニャチキ・コラチと呼ばれる丸い無酵母パンと塩が必須であるが、他には、ローストした魚、調理した豆、ザワークラウト、挽いたクルミ入り麺、蜂蜜、ワインなどが含まれる。^[13]いくつかの村では、藁を詰めた袋に盛って提供され、家族は床にその袋を囲んで座っていた。^[3]北ダルマチア地方のブコヴィツァでは、夕食後に残った食べ物の一部を土器の破片に載せてゴミ捨て場に持っていくのが普通だった。^{[注 3]}そこでは、狼が夕食に招かれてこう言った。「私の愛しい狼よ、私の羊を殺さないでくれ。ここにおまえの穀物がある！ここにおまえのものがある、私の羊には手を出さないでくれ！」^[14]

夕食後、若者は友人を訪ね、友人の一人の家に集まることもある。年配の人たちは昔の話を語る。クリスマスソングが歌われるが、その中でクリスマスは男性の人物として扱われる。クリスマスのセルビア名はボジッチで、これは名詞「神」の縮小形で、「若い神」と訳される。コトル湾の古いクリスマスソングには次のような歌詞がある。^[5]

ボスニア・ヘルツェゴビナではクリスマス前夜に次の歌が歌われます。 ^[15]

バナト地方では、クリスマスイブの夕食後、子供たちがグループになって近所の家々を回って、近所の人たちに歌を歌うという習慣があります。この習慣はコリンジャニェと呼ばれ、それに参加する子供たちはコリンジャシと呼ばれます。子供たちは近所の家のドアをノックするか、ドアベルを鳴らします。近所の人が出てきたら、挨拶をして、歌ってもいいか尋ねます。答えがイエスなら、子供たちの歌か降誕祭の賛歌を歌います。ご褒美として、近所の人はキャンディーやお金さえくれます。より伝統的な贈り物には、クルミ、プルーン、リンゴ、ケーキなどがあります。セルビアの子供たちだけでなく、ルーマニアやハンガリーの子供たちもコリンジャシになることができます。^[16]

セルビア中部では、家族全員が就寝すると、年配の女性が家のドアに内側からナイフを突き刺す。あるいは、ドアのそばにサンザシの杭を立て、その上にニンニクの輪を掛ける。これは呪いや魔女、悪魔から身を守るためである。同じ理由で、子供たちも寝る前に手のひら、脇の下、足の裏にニンニクを塗られる。地域によっては、男性が交代で暖炉のそばで見張りをし、火が消えないようにすることもある。^{[3] [6]}

クリスマス当日、祝賀は夜明けに教会の鐘と銃やプランギジャの発砲で告げられる。世帯主と家族の一部は朝の典礼に出席するために教会に行く。午前中に家に残って家事をする人々のために世帯主が教会から持ってくるプロスフォラを味わうまでは、誰も何も食べてはならない。^{[6] [17]}

スロベニアの白カルニオラ地方の原住民であるセルビア人は、伝統的にこの日に健康で裕福な人々だけに会いに行こうとしている。^[18]ルーマニアのティミシュ県のセルビア人は、戦間期から自宅にクリスマスツリーを建てる習慣を取り入れており、ドイツ語のクリストキンドルにちなんでクリシンドラと呼んでいる。^{[16]クリスマスの日には子供たちは小さな歌を歌い、歌い始めにクリスマスが大きな音を立ててノックしたり足音を立てたりすると言われている。これは神の}顕現として理解できる。音によって、若き神が人々に到来を知らせるのだ。^{[19] [20]}以下は、そのような歌のうちの2曲の歌詞である。

ポラジャイニク（položajnik）、ポラジェニク（ položenik）、ポドラズニク、ポラズニク、ポホドニク、またはラドヴァンは、クリスマスの日に家族を訪れる最初の人物です。この訪問は偶然の場合もあれば、事前に手配されている場合もあります。人々は、それが翌年の家族の繁栄と幸福をもたらすことを期待しています。家族は、男性または少年を事前に選び、クリスマスの朝に訪問するよう手配することがよくあります。これが家族にとって幸運であることがわかった場合、彼は翌年もポラジャイニクとして招待されます。そうでない場合は、その立場で二度と来ないようにと彼に伝えます。^{[2] [6] [17]}

ポラジャイニクは右足から家に入り、集まった家族に「キリストがお生まれになりました。メリークリスマス」と挨拶する。彼は手袋の中に穀物を入れて持ち、それを敷居の前で振ったり、家族に投げたりする。家族は「本当にお生まれになりました」と答え、ポラジャイニクに穀物を投げる。^[2]それから彼は暖炉に近づき、火かき棒か木の枝を取り、燃えているバドニャクを何度も叩いて火花を散らす。同時に彼は次のような言葉（または似たような言葉）を発する。^[17]

そう言うと、彼は薪を少し前に進め、火の中にコインを投げ入れる。家の女性はポラズニクの背中にウールの毛布をかけ、暖炉のそばの低い椅子に座らせる。彼が座った瞬間、彼らは彼を床に落とそうとするかのように、彼の下の椅子を引き離そうとする。田舎のコミュニティでは、ポラズニクは庭に出て、クリスマスのわらを結んだロープで作った輪の中に穀物を投げ、鶏を呼び寄せる。鶏が輪の中に集まると、彼は雄鶏を捕まえ、彼または世帯主が家の敷居で雄鶏の頭を切り落とす。雄鶏はクリスマスディナーの一部として木の串に刺して焼かれる。ポラズニクは通常、家族と一緒にディナーに残る。彼はコインが埋め込まれた丸いケーキ、タオル、シャツ、靴下、またはその他の便利なアイテムの形で贈り物を受け取る。^[17]

20世紀前半まで、一部の地域では家畜をポラズニクとして使う習慣が残っていた。クリスマスの朝、羊、牛、豚、子牛が家に連れてこられた。 ^[17]クルパニの町を中心とする西セルビアのラジェヴィナ地域では、世帯主が自分と暖炉の間に羊を置き、切り取った枝でバドニャクを叩きながら前述の言葉を唱えた。 ^[4]モンテネグロ北東部のビホル地域では、中央に穴の開いた丸いパンが用意され、パンの互いに直交する2つの直径に沿って表面に4つの溝が刻まれていた。牛が家に連れてこられた後、パンは角につけられ、穀物が牛に投げつけられた。牛は頭を引っ張ってパンを投げ落とし、落ちたパンは溝に沿って4つに割れた。破片は拾い集められ、家族の間で分配された。この習慣は、この地域の一部のイスラム教徒の家庭でも1950年代まで守られていた。^[22]民族学者は、動物のポラジャイニクは人間のポラジャイニクよりも古いと考えている。^[23]

少女や女性は早朝、井戸、泉、小川などの水源に向かいます。家から持ってきたトウモロコシの穂とバジルの束を水辺に置き、バケツで水を汲んで家族の元に持ち帰ります。クリスマスの早朝に汲んだ水は「強水」と呼ばれ、特別な効能があると信じられています。家族全員がその水で顔を洗い、朝食前に飲み、幼児はそれで沐浴します。強水を運ぶ少女は家に帰る途中、サンシュユや柳の小枝を数本摘み、その日の朝、子供たちに軽く水をかけます。これは子供たちの健康を増進することを目的としています。^{[注 5] [17]}

クリスマスディナーに欠かせないのが、チェスニツァと呼ばれる丸いパンである。このパンを作る際には、さまざまなルールや儀式が伴う。パン生地は、強い水で作られることもある。広く普及している習慣として、生地にコインを入れることがある。地方によっては、鶏、雄牛、雌牛、豚、蜂などを象ったサンシュユの木でできた小さな物を入れることもある。^{[6] [17]}

ヴォイヴォディナでは、クルミ、蜂蜜、特別なパイ生地を使って、チェスニツァとは 異なる甘いケーキ/パイが作られます。

チェスニツァのほかにも、クリスマスのパンにはさまざまな種類があり、それぞれに名前とお祝いの目的があります。ボジチニ・コラチは丸いパンで、上面に木製の印章でキリストの図像が刻まれています。家族の男性メンバーには、ラタリツァと呼ばれる丸いパンが1つずつ用意されます。一番大きいパンは頭に、一番小さいパンは末っ子に用意されます。女性メンバーには、プレテニツァと呼ばれる3本撚りのパンが1つずつ焼かれます^[17]。

クリスマスイブには、家の男たちが家の庭で火を起こし、長い木の串に豚（地域によっては羊）を刺して焼く。丸ごと焼いた豚や羊はペチェニツァと呼ばれ、クリスマスディナーの伝統的な一品である。豚を飼っている人は、1、2か月前に1頭をペチェニツァに捧げ、より良い飼料を与える。伝統的に、豚はクリスマスイブの前日のトゥシンダンに塩の塊で頭を叩いて殺される。その後、豚の喉を切り、血を集めて飼料に混ぜる。この混合物を牛に与えると、牛が元気になると信じられていた。トゥシンダンという名前は、 tući「叩く」という動詞に由来する。焼いたペチェニツァは、バドニャクを持ち込むのと似た儀式で家に持ち込まれることがある。^{[4] [6] [24]}

クリスマスディナーは、家族が一年のうちで最もお祝いの食事です。正午ごろ、あるいはもっと早く、家族は食卓に着きます。世帯主が合図をすると、全員が立ち上がります。世帯主はろうそくに火を灯し、家族と家に香を焚き、主の祈りを唱えます。その後、家族は頬にキスをして、「神の平和が我々の間に、キリストが生誕されました」と言います。^[11]世帯主ともう一人の男性がチェスニツァを互いに持ち、反時計回りに3回回転させます。次に、チェスニツァは親戚の間で慎重に割られ、各人がパンの自分の分け前を受け取ります。チェスニツァに隠されたコインを受け取った家族は、その年、非常に幸運に恵まれると言われています。クリスマスディナーのメインコースは、ペチェニツァのローストポークです。ディナーの間、世帯主は家族にワインを一杯飲みながら何度も乾杯します。 ^{[6] [17]}ボスニア・ヘルツェゴビナの一部の地域での伝統的な乾杯は次のようになります。^[25]

クリスマスディナーの後は、残った食べ物をテーブルから取り除くべきではなく、使用した食器だけを片付けます。食べ物は白い布で覆われ、夕方に夕食として食べられます。^[17]

コレダは、仮面と衣装をつけた若者の一団が村の家々を回り、特別なコレダの歌を歌い、各家庭に健康、富、繁栄をもたらすための魔術を行うという風習であった。^[26]この集団のメンバーはコレダリと呼ばれた。コレダは聖イグナティウス・テオフォロスの祝日（クリスマスの5日前）から公現祭まで行われた。^{[27]この風習は、セルビア南東部の}ジャブラニツァ地区の南モラヴァ川周辺と上部プチニャ地区でよく保存されている。コレダは異教的とみなされ、セルビア正教会によって推奨されなかったため、19世紀から20世紀にかけてセルビア人のほとんどの間で行われなくなった。^[28]

コレダリはコレダが始まる数日前から準備を進め、コレダの歌を練習し、仮面と衣装を作った。 ^[26]仮面は、表現するキャラクターによって、擬人化、動物化（クマ、ウシ、シカ、ヤギ、ヒツジ、雄牛、オオカミ、コウノトリなどを表現）、擬人動物化の3種類に分類できる。 ^[29]仮面の主な素材は皮である。ただし、顔は乾燥したヒョウタンの殻や木片で別途作り、仮面が頭全体を覆うように皮に縫い付けることもある。口ひげ、あごひげ、眉毛は黒い羊毛、馬の毛、麻の繊維で作られ、歯は豆で作られた。動物化および擬人動物化の仮面には、白、黒、または赤に塗られた角が付いていることもある。衣装はぼろぼろの服、羊毛を外側にした羊皮、子牛の皮で作られていた。衣装の後ろには、先端に鈴の付いた牛の尻尾が付けられていることもあった。 ^[26]

集団のリーダーはグランパと呼ばれた。他のコレダリはコレダの前夜にグランパの家に集まり、真夜中になると全員で出かけて活動を始めた。村の通りを歩きながら、彼らはベルやラチェットで叫び、騒いだ。ほとんどがサーベルや棍棒で武装していた。そのうちの一人、ブライドと呼ばれる者は仮面をかぶり、妊婦の衣装を着ていた。彼は手に糸巻き棒を持ち、麻の繊維を紡いでいた。コレダリはブライドをからかったり冗談を言ったりして、コレダに滑稽な雰囲気を与えていた。彼らの中にはアロスニクと呼ばれる者もいた。アロスニクとは悪魔アラにとりつかれた男たちである。集団には他にも名前のついた人物がいたかもしれない。^{[26] [28]}

コレダリは特別な歌を歌った。その歌では、コレダの呼格であるコレドが各節の途中と最後に挿入されていた。ヴーク・ステファノヴィッチ・カラジッチは19世紀にコレダの歌の歌詞をいくつか記録しており、その中にはコレダリが家に入るときに歌った次の歌も含まれている。 ^[30]

ヴーク・ステファノヴィッチ・カラジッチが録音した次の歌では、バドニャクとクリスマスは男性の人物として言及されている。前者は老人として、後者は若者として対比されている。コレダリは、彼らがやって来た家の世帯主にこの歌を歌った。^[30]

歌うことに加え、コレダリは家から悪魔を追い払うこともした。まず彼らは家中を捜索し、悪魔がどこに隠れているかを調べた。彼らはあらゆる場所を探し、同時に叫んだり、踊ったり、跳んだり、棒で床や壁を叩いたり、花嫁をからかったりした。悪魔を見つけると、彼らは隠れ場所から追い出し、サーベルや棍棒を振り回して悪魔と戦った。悪魔が追い払われた後、コレダリはコロを短く踊り、それから家を祝福した。報酬として、彼らは家族が彼らのために特別に用意したパンとその他の食べ物を受け取った。^{[26] [28]}

クリスマスイブとクリスマス当日には、多彩な衣装を着た少年たちが村の家々を回り、ベルテップと呼ばれる木製の家や教会の模型として作られた担架を担ぐ。ベルテップという名前は教会スラヴ語のвєртє́пъ（発音は[ʋerˈtep]、「洞窟」）に由来し、生まれたばかりのイエス・キリストが横たわった飼い葉桶があった洞窟を指す。担架の中には人形が2体入っており、1体は神の母を表し、もう1体は飼い葉桶の模型に横たわって幼子キリストを表している。床にはわらが敷かれている。^[16]この風習はベルテップと呼ばれ、参加する少年たちはベルテパシと呼ばれる。少年たちは各家の前でクリスマスソングを歌い、キリストの誕生を讃える詩を朗読する。コレダリと同様に、ベルテパシは木刀で武装し、家々の前で互いに柵を立てる。^[27]ヴェルテプはコレダのキリスト教化された形とみなすことができます。この習慣は主にヴォイヴォディナのセルビア人の間に存在しています。^[31]

クリスマスは3日間祝われます。クリスマスの2日目には、近所の人々がお互いを訪問します。3日目には、クリスマスのわらが家から持ち出されます。わらで小さな束を作り、果物をおいしくするために果樹に吊るします。大きな束は乾燥した場所に保管します。聖ジョージの日に、畑を雹から守るために燃やします。別の束は、近くの小川の向こうに運びます。これは、家の中にいるすべての害虫を駆除する象徴です。男たちは、バドニャクの厚い方の残り物で十字架を作り、軒下、畑、牧草地、ブドウ園、養蜂場にそれを立てます。これは、翌年が幸せで実り豊かな年になるのに役立つと信じられています。クリスマスの日に雪がたくさん降るのは、そうなる良い兆候です。^[17]

クリスマスの3日目は聖ステファノの日と重なり、多くのセルビア人家庭にとってのスラヴァである。このように、多くのセルビア人は3日間でクリスマスとスラヴァという2つの重要な祝日を祝う。^[17]

クリスマスの12日間（グレゴリオ暦の1月7日から1月18日）には、「キリストが生まれた」と他の人に挨拶し、「本当に彼は生まれた」と応答します。または、セルビア語のラテン語で「Hristos se rodi」（[ˈxristɔs.sɛ ˈrɔdi]と発音）または「Vaistinu se rodi 」（ [ˈʋa.istinusɛ ˈrɔdi]と発音）と応答します。

グレゴリオ暦の1月14日は、ユリウス暦の元日である1月1日にあたり、この祝日はマリ・ボジッチ（セルビア語キリル文字：Мали Божић、[ˈmaːliː ˈboʒit͡ɕ] 、「小さなクリスマス」と発音される）とも呼ばれる。地域によっては、ペチェニツァの頭と右ボストンバットがクリスマスディナーで取り分けられ、この日のディナーとして提供される。この食事の一部は、コーンミールとクリームで作られた小さな丸いパンで構成される場合がある。このパンは、1月1日が聖ワシリイ大王の祝日でもあるため、彼にちなんでヴァシリカと名付けられている。肩甲骨占いに精通した人々は、ボストンバットの肩甲骨を使って、翌年に家族に起こる出来事を占った。^[32]ペチェニツァの頭から切り取られた鼻は恋愛魔術に使われた可能性がある。女の子が鼻を通して、自分に関心のない好きな男の子をこっそり見ると、その男の子は彼女に夢中になると言われている。^[33]

小クリスマスの前日、特にセルビア南東部では、若い独身男性のグループが村の通りを歩き、耳をつんざくような音をたてて悪魔を追い払った。シロヴァリと呼ばれたこの男性たちは、ロープにつないだベル、ラチェット、蹄鉄の音に合わせて、「シロヴォ ブロヴォ！」という2つの言葉をできるだけ大きな声で叫んだ。グループは7人、9人、または11人で構成されており、シロヴァリの数が偶数の場合、1年以内に1人が死ぬと言われていた。村中を動き回り、彼らは誰にも数えられないようにした。彼らはグループ内で絶えず位置を変え、隠れたり突然現れたりした。村人たちは彼らを喜んで家に迎え、食べ物や飲み物でもてなした。^[34]

以下の習慣は、19 世紀末に北ダルマチア地方のブコビツァで記録された。小クリスマスの早朝、家族の子供たちは、家から持ってきたクリスマス用の麦わらを村の脱穀場の中央の杭の周りに敷き詰める。この杭は馬をつなぐために使われ、馬はひずめで踏みつけて穀物を脱穀するために周囲を走る。家の女性は、中央に穴を開け、表面に円、十字、フックなどのシンボルを刻んだ大きな丸い無酵母パンを焼く。パンは脱穀場に運ばれ、杭の周りに固定される。家族で最年長の男性が、パンの上にある杭を右手でつかむ。左手で次に年長の男性の右手をつかみ、これを安定して歩ける最年少の男の子まで続ける。このように手をつないで、彼らは杭の周りを 3 回走る。走っている間、彼らはできるだけ大きな声で「アジド・アジデ、コバ・モジャ！」（「馬よ、走れ！」という意味）と叫んだ。ただし、杭を持っている男は「デ！デ！デ！」（「行け！行け！行け！」という意味）と叫んだ。そして、中身の空いたパンを家に持ち帰り、暖炉のそばのバドニャクの残りの隣に置いた。家の女は「彼らに餌を与える」、つまり、ジェヴェニツァ（一種の乾燥ソーセージ）、ローストポーク、中身の空いたパン、それに大人用のラキアからなる食事を用意した。食べた後、彼らは脱穀場に戻り、今度はパンなしで、儀式全体を繰り返す。最後に、彼らは脱穀場からクリスマスのわらを集めた。それは鶏が巣の外に卵を産まないように巣に入れられた。この習慣は、特に子供にとって楽しいものと考えられていた。^[14]

クリスマスの12日間の最後、1月18日（ユリウス暦では1月5日）は、公現祭の前夜である。この日は、クルストフダン^{[注6]、つまり十字架の日と呼ばれている。この日は厳格な断食日であり、大人はほとんど何も食べてはならない。}クルストフダンでは、北、南、東、西の風が交差すると信じられていた。他の3つの風に勝った風が、翌年は支配的になる。^[32]

この12日間は、洗礼を受けていない日と呼ばれ、この間はあらゆる種類の悪魔の力が通常よりも活発で危険であると考えられていました。人々は悪魔の注意を引かないように注意し、夜遅くに外出しませんでした。後者の用心は特に、カラコンジュラと呼ばれる、重くてずんぐりとした醜い生き物として想像されている悪魔のためにありました。洗礼を受けていない日の夜、カラコンジュラは屋外で誰かを見つけると、その人の背中に飛び乗って、望むところまで運ばせます。この拷問は、鶏が夜明けを告げるまで続き、その瞬間、生き物は犠牲者を解放して逃げ去ります。^[32]

クリスマスに贈り物をするのはセルビアの伝統ではない。その代わり、贈り物はクリスマス前の3つの日曜日に贈られる。この3つの祝日はデティニツィ、またはジェティニツィ、マテリツェ、オツィと呼ばれる。子供たちはデティニツィに、既婚女性はマテリツェに、既婚男性はオツィに贈り物をする。最高のプレゼントは親と子供の間で交換される。^[24]

贈り物は身代金の形で贈られます。デティニツィの朝、大人はベルト、ロープ、またはスカーフを使用して、自分や近所の子供たちの足を縛ります。子供たちはこの行事のためにすでにプレゼントを用意しており、それを使って「身代金を支払い」、縛られた状態から解放されます。マテリチェの朝、子供たちは突然母親を縛ります。母親は驚いたように、なぜ縛られたのか尋ねます。その後、子供たちはマテリチェの楽しいお祭りを彼女に願い、彼女は用意したプレゼントで身代金を支払います。近所の既婚女性にも同じことをするかもしれません。この日、母親は家族のごちそうを準備します。クリスマスの直前の日曜日であるオチの朝、子供たちは父親を縛ります。これら 3 つの祝日のうち、マテリチェが最もお祝いムードが高まります。^[24]しかし、セルビア人の大多数は「デティニツィ、マテリツェ、オツィ」の伝統に従っておらず、贈り物をする場合は通常クリスマスイブに行われることは注目に値します。これは主にヴォイヴォディナで行われ、この州はプロテスタントとカトリックの人口が多く、習慣が絡み合っています。^{[35] [36]}小さな田舎の村の教会は通常、クリスマス前に地元の子供たちに贈り物をします。

以下は、クリスマスに関連するセルビア語の用語の一覧であり、セルビア語ラテン文字とセルビア語キリル文字で書かれており、発音はIPAで転写されています（ヘルプ:IPA/セルボクロアチア語を参照）。^{[37] [信頼できない情報源? ]}

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