人間と動物における感情の表現

1838年のヴィクトリア女王の戴冠式の数週間前、チャールズ・ダーウィンは謎の身体症状について医師の診察を受けた。その後、休息と「地質調査の遠征」のためにスコットランドへ旅したが、学部生時代の馴染みの場所も再訪した。戴冠式の日である1838年6月28日、ダーウィンはエディンバラにいた。2週間後、彼は哲学的思索のための私的なノート、ノートMを開き、その後3か月間、人生の心理的側面に対する遺伝的影響についての考えをそこに書き込んだ。^{[ 8 ]}ダーウィンはまた、1838年8月に自伝の最初の試みを行った。 ^{[ 9 ]}

ダーウィンは、トーマス・マルサスの『人口論』（1826年）の第6版に出会った後、1838年9月末頃に自然選択の概念を完全に理解した。^{[ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}しかし、マルサスと彼の論文はノートMでは奇妙なことに言及されておらず、その言及は1838年10月のノートNまで遅れた。

ノートMの中で、ダーウィンは、精神疾患に特別な関心を持つ成功した医師である父親との会話について、患者の家族の世代を超えて繰り返される行動パターンについて述べている。ハワード・グルーバーは、これらの記述は感情と思考の遺伝学に関して示唆に富んでおり、正気と狂気の間の連続性が強調されているとコメントしている。^{[ 12 ]}

ダーウィンは、自身の思考が唯物論に傾きつつあること、そしてそれがヴィクトリア朝初期のイギリスで疑念を生むかもしれないことを懸念していた。当時、彼は敬虔なキリスト教徒である従姉妹のエマ・ウェッジウッドとの結婚を心の中で準備していた。1838年9月21日、ノートMには、ダーウィンが公開処刑に巻き込まれるという「混乱した」夢が記されている。死体が生き返り、逃げずに英雄のように死に立ち向かうと冗談を言っていた。^{[ 13 ]}

ダーウィンは、人間の行動や家族生活への理解を深める中で、進化論の中核となる要素をまとめ上げていった。この時期、彼は精神的な混乱を経験しており、それは主に身体的な症状として現れていた。

ノートMの重要性に関する詳細な議論は、ポール・H・バレット著『形而上学、唯物論、そして精神の進化 ― チャールズ・ダーウィンの初期著作』（1980年）に掲載されている。

ダーウィンは、自身の進化論が人間の感情生活に深く関わっていることが、公的な管理において不安や敵意といった反応を引き起こす可能性があることを理解していた。

1866年に『家畜化による動物と植物の変異』の本文を準備していたとき、ダーウィンは人間の祖先、性的選択、感情生活に関連するトピックを探求し始めた。精神科医のジェームズ・クリクトン＝ブラウンとの最初の書簡のやり取りの後、^{[ 14 ]}ダーウィンは感情表現に関する資料を脇に置き、人間の祖先と性的選択を扱った『人間の由来』を完成させた。彼は1871年1月15日に『人間の由来』の作業を終えた。2日後、彼は『人間と動物の感情表現』の作業を開始し、4か月以内に本文の大部分を完成させた。その後、『種の起源』の第6版（最終版）に必要な作業とセント・ジョージ・ジャクソン・ミヴァートからの敵対的なレビューのために作業の進捗が遅れた。ダーウィンは1872年8月22日に校正作業を終えた。

表現によってダーウィンの進化論は行動科学に近づくが、いくつかの評論家は本文中に幽霊のようなラマルク主義を見出している。 ^{[ 15 ]}

ダーウィンはこの著書の中で、表現の普遍性について次のように述べている。「人種や動物を問わず、若者も高齢者も、同じ動きによって同じ心の状態を表現する」。動機や感情といった言葉が示唆するように、心の状態と運動の神経学的組織化とのこの関連性は、ダーウィンの感情理解の中心をなすものである。

ダーウィンは、心理生活と移動の間にいくつかの伝記的な関連性を示した。1817年に母親が亡くなった後、シュルーズベリー周辺を一人で長時間散歩したこと、1826年と1827年に影響力のあるラマルク主義の思想家ロバート・エドモンド・グラントと共にエディンバラ近郊の海岸を散策したこと^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} 、そして1846年にケント州ダウン・ハウスに砂の散歩道、つまり彼の「思考の道」を敷設したこと^{[ 19 ]}などである。ダーウィンの私生活のこれらの側面は、ジョン・ボウルビーによる精神分析的伝記『チャールズ・ダーウィン伝』（1990年）で論じられている^{[ 20 ]}。

ダーウィンは、人間と動物の共通の祖先という自身の考えを、自然神学に沿ったチャールズ・ベルの考えと対比させている。ベルは、顔の筋肉は人間特有の感情を表現するように設計されていると主張した。ベルは『表現の解剖学と哲学』第5版（1865年）で、「表現は情熱にとって、言語が思考にとってそうであるようなものである」と述べている。^{[ 21 ]}ダーウィンは『表現』の中で、この問題を再構成し、「言語の力は、顔と体の表現的な動きによって大いに助けられる」と述べ、言語と精神運動機能（ボディランゲージ）の関連性を示唆している。^{[ 22 ]}

ダーウィンは、エディンバラ大学の医学生だった1826年12月と1827年3月に、プリニウス協会で開催された心理学に関する討論会に出席した。これは、チャールズ・ベルの『解剖学と表現の哲学』 （1824年）の出版がきっかけとなったものだった。骨相学者のウィリアム・A・F・ブラウンは、発表の中でベルの神学的説明を嘲笑し、代わりに人間と動物の生物学の類似点を指摘した。どちらの会合も騒然とした雰囲気で終わった。ダーウィンは45年後にこれらの討論会を振り返り、デュシェンヌ・ド・ブローニュの『人間の生理学のメカニズム』（1862年）に言及しながら、議論を哲学的議論から科学的議論へと転換させ、発声、涙、姿勢といった他の表現形態よりも顔の表情の社会的価値を強調した。

ダーウィンのベルの自然神学に対する反応については、ルーシー・ハートリーの『19世紀文化における人相学と表現の意味』（2001年）で論じられている。^{[ 23 ]}

本書の執筆にあたり、ダーウィンは様々な資料を参考にした。

• 彼が1867年初頭に配布した、さまざまな民族グループにおける感情表現に関するアンケート調査
• HMSビーグル号での人類学的記憶 
• 家畜飼育者や鳩愛好家との会話
• 幼い息子ウィリアム・エラスムス・ダーウィンについての観察（1877年に哲学雑誌『マインド』に掲載された『幼児の伝記的スケッチ』）、家族の犬や猫、ロンドン動物園のオランウータンについての観察
• 家族を対象に感情表現の認識に関する簡単な心理学実験を行った。
• パリのサルペトリエール精神病院の医師、デュシェンヌ・ド・ブローニュの神経学的洞察
• オスカー・レイランダーによる写真を含む、俳優、赤ちゃん、子供たちの写真数百枚。
• ウェイクフィールドのウェスト・ライディング貧困者精神病院における精神病患者の描写

ダーウィンは、家庭で行った心理学実験の結果、デュシェンヌが60種類以上と算出した一般的な感情の数を、怒り、恐怖、驚き、嫌悪、幸福、悲しみという6つの「基本的」な感情にまで減らした。

ダーウィンは、骨相学者ウィリアム・A・F・ブラウンの息子で、当時ウェスト・ライディング貧困者精神病院の著名な医療責任者であったジェームズ・クリクトン＝ブラウンと文通していた。当時、クリクトン＝ブラウンは『ウェスト・ライディング精神病院医療報告書』を編集していた。クリクトン＝ブラウンの貢献の重要性を認識していたダーウィンは、彼に「この表現はダーウィンとブラウンと呼ぶべきではないか？」^{[ 24 ]と提案した。}

ダーウィンはまた、喪失の症状に関する自身の経験を参考にし、ヘンリー・モーズリーの1870年のグールストニアン講義「身体と精神」のテキストを研究した。^{[ 25 ]}

ダーウィンは、感情の研究に関して、俳優のヘンリー・シドンズが著書『修辞的身振りおよび動作の実践的図解』（1807年）で論じた芸術における感情の描写など、他のアプローチも検討したが、これらのアプローチは信頼できないとして放棄した。

表現論の中で感情的な欺瞞に触れている箇所はごくわずかであることは注目に値する。 ^{[ 26 ]}

1873年1月のQuarterly Journal of Scienceの書評では、「細かい記述が多すぎて少々退屈な部分もあるが、全体を通して鋭い観察眼と面白い逸話が満載で、ダーウィン氏のこれまでの著作よりも一般読者にとって魅力的かもしれない」と結論づけている。^{[ 35 ]}

1895年1月24日、ジェームズ・クリクトン＝ブラウンはスコットランドのダンフリーズで「感情表現について」という講演を行い、ダーウィンの見解に対する自身の懸念をいくつか表明した。彼は感情反応の調節において高次皮質中枢がより大きな役割を果たすべきだと主張し、感情表現における性差について論じた。^{[ 36 ]}

1998年にポール・エクマン編集の『表現』をレビューしたエリック・コーンは、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌で、マーガレット・ミードとその追随者たちがエクマンが再解釈する前にこの本を自分たちのものにして歪曲したと主張している。コーンは、エクマンが人間の感情表現の普遍性に関するダーウィンの見解を裏付ける証拠を集め、間接的にミードの見解に異議を唱えたと指摘している。コーンは、エクマンが『表現』を「ダーウィンの失われた傑作」と呼ぶことに異議を唱え、この本は1872年以来絶版になったことがないと指摘している。^{[ 37 ]}

ミード・プロジェクトのウェブサイトの編集者たちは、『表現』は19世紀の心理学における最も永続的な貢献の一つであると述べ、この本は表現の本質に関する議論の余地のある解釈に基づいているものの、その考えは感情体験に関する議論に影響を与え続けていると主張している。編集者たちは、ジョン・デューイがこの本について述べた「ダーウィンの主張は間違っているが …説得力がある」というコメントを引用している。^{[ 38 ]}

2003年、ニューヨーク科学アカデミーは、ポール・エクマンが編集した、このテーマに関する最新の研究論文37編を収録した『感情の内面：ダーウィンの『人間と動物における感情の表現』から130年』を出版した。

比較心理学におけるダーウィンのアプローチの提唱者であったジョージ・ロマネス（1848年～1894年）は早世し、学術心理学におけるダーウィンの影響力は低下した。さらに、ヴィルヘルム・ヴントによる感情の次元的アプローチや、 20世紀における行動主義の広範な影響によって、ダーウィンの影響力は損なわれた。

生物学的イラストレーションへの包括的なアプローチ^{[ 45 ]は、}さまざまな著者の貢献によって継続されました。写真家エドワード・マイブリッジの動物の運動に関する研究[ ^{46 ] [ 47 ]}は、映画撮影の発展に影響を与えました。スコットランドの博物学者ジェームズ・ベル・ペティグルーの動物の運動に関する研究は、彼の著作『動物の運動』（1874年）と『自然のデザイン』 （1908年）に記録されています。進化生物学者エルンスト・ヘッケルの図解入りで物議を醸した著作、そして、程度は低いものの、ダーシー・トンプソンの『成長と形態について』（1917年）^{[ 48 ]}にも見られます。