セレール人

シーリアー

セネガルのセレール文化集会。
総人口
300万人以上（2023年現在）[1] [2] [3]
人口の多い地域
セネガル	2,941,545（2023年推定）[1]
ガンビア	88,316（2019-2020年の推定）[2] [4]
モーリタニア	5,700 [引用が必要]
言語
セレール語、カンギン語、ウォロフ語、 フランス語（セネガル、モーリタニア）、 英語（ガンビア）
宗教
セネガル 2002: 90% がイスラム教 [疑わしい–議論する]、9% がキリスト教[5]およびSerer 宗教 ( a ƭat Roog )
関連民族
ウォロフ族、ジョラ族、トゥクルール族、ルブー族

セレール人（セレール正式名称：SeereerまたはSereer）は、西アフリカの 民族宗教グループです。^{[6] [7]}彼らはセネガルで3番目に大きな民族グループであり、セネガルの人口の15％を占めています。^{[8]彼らはまた、}ガンビア北部とモーリタニア南部にも住んでいます。^[9]

セレール族は、現在のセネガルとモーリタニアの国境にあるセネガル川流域に起源を持ち、11世紀から12世紀にかけて南下した。15世紀から16世紀にかけて、イスラム勢力による村の侵略や宗教的圧力を受けて再び移住した。 ^{[10] [11] [12]彼らは定住文化を持ち、農業の専門知識と}遊牧畜で知られている。 ^{[11] [13]}

セレール族は歴史的に、母系制と父系制の両方の要素を実践し、イスラム教の拡大に長らく抵抗してきた民族として知られている。 ^{[14] [15] [16] [17] [18]}彼らは19世紀にジハードと戦い、その後フランスの植民地支配に抵抗した。^{[19] [20] [21]}

20世紀にはセレール族の大半がイスラム教（スーフィズム^[22]）に改宗したが、一部はキリスト教徒であったり、伝統的な宗教を信仰している。^[19]セレール族の社会は、セネガルの他の民族と同様に、同族婚制と奴隷制度を特徴とする社会的階層化を有していた。^{[23] [24] [25]}ティアウ、リチャードなど他の歴史家は、セレール族は奴隷文化を維持していなかった、あるいは少なくともこの地域の他の民族ほどは維持していなかったと考えている。^{[26] [27] [28]}

セレール族は次のようにも呼ばれます。

Serer 適切な: SeereerまたはSereer

フランス語: Sérère

他の綴り: Sarer、Kegueme (Serer-Dyegueme の訛りの可能性あり)、Serrere、Serere、Ceereer/Cereer (初期のヨーロッパの綴り/地図)、時には誤って Serre

セレール族は主に現代のセネガル、特にダカールの南端からガンビア国境にかけての国土の西中央部に居住しています。

セレル・ヌーンは、現在のセネガルにあるティエスの古代地域を占めています。 Serer-Ndut はカヨール南部と古代ティエスの北西で発見されています。セラ・ニェゲン族が古いバオルを占領。セレル・パロール川はティエスの中央西、西南西を占め、セレル・ラアラ川は中央西、ティエスの北とタンバクンダ地域を占めている。^{[29] [30]}

セレール族は多様である。セネガンビア地方全体に居住していたが、旧バオル、シネ、サルーム、サルーム王国の植民地であったガンビアなどの場所に多く居住している。ガンビアのコンボだけでなく、旧ヌイミやバディブの一部にも居住している。^[29]

• セネガル：2,941,545.6百万人（2023年推定）（総人口の16%）^{[1] [3]}
• ガンビア：88,316.45（2019-2020年の推定値、ガンビアによると総人口の3.5％）^{[2] [4]}
• モーリタニア：3,500 ^[31]

セレール族（「シークス」または「シネシネ」とも呼ばれる）は、シネとサルーム地域（現在は独立した現代のセネガルの一部）を占めています。 Serer 族には、Seex (Serer またはSerer-Sine )、Serer-Noon (「Serer-None」、「Serer-Non」、または単にNoonと綴られることもある)、Serer-Ndut (「N'doute」とも綴られる)、Serer-Njeghene (「Serer-Dyegueme」または「Serer-Gyegem」と綴られることもある)、または「Serer-N'Diéghem」）、Serer-Safene、Serer-Niominka、Serer-Palor（「Falor」、「Palar」、「Siili」、「Siili-Mantine」、「Siili-Siili」、「Waro」または単に「Serer」としても知られる）、Serer-Laalaa（「Laa」、「La」、「Lâ」または単に単に「Serer」としても知られる） 「セラ」）。各グループはセーレル語またはカンギン語を話します。 「Serer」は標準的な英語の綴りです。「Seereer」または「Sereer」は、名前のSerer発音を反映しており、主にセネガルのSererの歴史家や学者によって使用されている綴りです。^{[引用が必要]}

^{「セレール」}という言葉の意味は定かではない。イッサ・レイ・ティアウ^{（検証失敗）は}、この言葉がイスラム以前の言葉である可能性を指摘し、4つの語源を示唆している。^[32]

• セレル・ウォロフ語のreerから来ており、「見当違い」、つまりイスラム教の真実性を疑うことを意味します。
• Serer Wolof の表現seer reerから来ており、「隠されたものや失われたものを見つけること」を意味します。
• 「アラビア語のseereerは、魔術師または魔術を行う人（伝統的な宗教への暗示）」を意味します。^[要出典]
• 分離、離婚、破綻を意味するPulaar語に由来し、これもイスラム教の拒絶を指します。

シェイク・アンタ・ディオプ教授は、19世紀フランスの考古学者でエジプト学者のポール・ピエールの著作を引用して、セレールという言葉は「神殿を辿る者」を意味すると述べています。^[20] ディオプ教授は続けてこう述べています。

「それは彼らの現在の宗教的立場と一致するだろう。彼らはイスラム教を今でも拒否している数少ないセネガル人である。彼らのルートはエチオピアから現在の生息地であるシネ・サルムまでほぼ同じ緯度で発見された直立した石によって示されている。」^[20]

RGシューなど他の歴史家もディオプの論文を反駁している。^[33]

デニス・ガルバン教授は、「口承による歴史記録、初期のアラブ人やヨーロッパ人の探検家による文書、そして物理的な人類学的証拠は、イスラム教が初めてサハラを渡った11世紀頃から、様々なセレール族がフータ・トゥーロ地域（セネガル川渓谷）から南に移住し始めたことを示唆している」と書いている。^{[10] : p.51}数世代にわたって、おそらく元々はプラール語を話す遊牧民であったこれらの人々は、ウォロフ地域を通って移住し、シイン川とサルウム川の渓谷に入った。ウォロフ族とセレール族のこの長い接触の期間により、共通の「用語、制度、政治構造、慣習」の起源は不明瞭になっている。^{[10] : p.52}

経済学者で人口学者のエティエンヌ・ヴァン・デ・ワレ^[34]は、セレール民族の民族形成について、もう少し後の日付を挙げ、「セレール民族の形成は13世紀に遡り、イスラム教から逃れて北部のセネガル川渓谷から来た集団が、ニアハル近郊で南東部から来たゲルワールと呼ばれるマンディンカ族起源の別の集団と出会った（グラヴランド1983）。実際のセレール民族は2つの集団の混合であり、これが彼らの複雑な双線的親族関係を説明できるかもしれない」と書いている。^[35]

彼らの口承伝承には、セネガル川流域のトゥクルール族の一部であった、あるいはトゥクルール族と関係があったという伝説が語られている。 ^[12]セレール族は、おそらく11世紀のムラービト朝の運動の頃からイスラム化、そしてその後のウォロフ化に抵抗した。彼らは南に移住し、そこでディオラ族と混血した。^{[12] [21]}

いくつかの王国が独立を獲得しガーナ帝国が略奪された後、ムラービト朝の指導者アブー・バクル・イブン・ウマルは、この地域でジハードを開始した。セレールの口承によると、アマル・ゴドマットという名のセレールの弓兵がアブー・バクル・イブン・ウマルを矢で射殺した。^{[36] [37] [38] [39]}彼らはまた、19世紀のジハードやセネガンビアをイスラム教に改宗させようとするマラブー運動にも激しく抵抗した。^{[19] [40]}

サインおよびサルームの最後の王は、それぞれマード・ア・シニグ・マヘコル・ジョーフ（別名：マヘコル・ディウフ）およびマード・サルーム・フォデ・ングイェ・ジョーフ（別名：フォデ・ングイェ・ディウフまたはフォデ・ングイェ・ジョーフ）であった。両王とも 1969 年に死去した。

彼らの死後、セレール王国のシネ王国とサルーム王国は、1960年にフランスから独立したセネガルに編入された。セレール王国のシネ王国とサルーム王国は、植民地時代以前のアフリカ王国の中で、王朝が20世紀まで存続した数少ない王国のうちの2つである。^[41]

セレール王国には、サイン王国とサルーム王国が含まれていた。これら双子のセレール王国に加えて、セレールはジョロフ、ワアロ、カヨル、バオルなどのウォロフ王国を統治していた。バオル王国はもともと、1549年のダンキの戦い以前は、ジョフ家、ンジエ家などのセレール父系王朝とワガドゥ母系王朝によって統治されていた古いセレール王国であった。 ^{[42] [43]}

1549年のダンキの戦いの後に統治したカヨールとバオルのファアル（変種：フォール）父方の王朝は、もともとブラックムーア人（ナーリ・カジュール）でした。^{[44] [45]カヨールと}バオルのファアル王朝以前は、これら2つの王国は、父系の「ジョーフ」またはディウフ、フェイ、ンジエ、母系のワガドゥ（ガーナ帝国（正しくは「ワガドゥ帝国」）の王族で、セレール貴族と結婚した人々）によって統治されていました。^{[42] [43] [46]}

セレール王国を統治した王はすべてセレール姓を持っていたが、ごく最近統治したムボゲ王朝とファアル王朝は例外である。これらの王朝からは多くの王が輩出されなかった。^[47]

セレールの伝統宗教は、ƭat Roog（神の道）と呼ばれています。Roog （変種：Rog）と呼ばれる普遍的な最高神を信仰しています。カンギン語の話者は、この最高神をKooxと呼んでいます。セレールの宗教的信仰には、古代の聖歌や詩、セレールの神々、女神、パングル（祖先の霊や聖人）への崇拝と供物、天文学、通過儀礼、医学、宇宙論、セレールの人々の歴史が含まれます。^{[48] [49]}

現代では、セレール族の約85%がイスラム教徒であり^[19]、残りはキリスト教徒である^[5 ]。一部のセレール族は今でもセレール族の精神的信仰を守っている。^{[50] [51]}

民族集団研究を専門とする歴史学教授のジェームズ・オルソンによれば、セレール族は19世紀にウォロフ族による「イスラム教の拡大に激しく抵抗した」。彼らは1861年、マンディンカの聖職者マ・バ・ジャックスが率いたジハードの標的となった。^[19]セレール族を巻き込んだ民族間の戦争は、フランス植民地軍がセネガルを征服した1887年まで続いた。その後、セレール族の改宗は加速した。

1910年代初頭までにセレール人の約40％がイスラム教を信仰し、1990年代までに約85％がイスラム教徒となった。^{[19]改宗したセレール人のほとんどは}スーフィー派ムスリム同胞団、特にムリデ派とティジャニヤ派のタリカ派に加わった。^{[22] [52]}

セレール族は、商業、農業、漁業、造船、畜産を行っている。伝統的にセレール族は農民であり土地所有者であった。^{[53]彼らは}畜産を行っているが、一般的に畜産はあまり知られていない。過去にはセレールの貴族が牧畜民フーラ族に家畜を託しており、この習慣は今日まで続いている。^[54]

しかし、彼らは混合農業で知られている。^[55]貿易も一部のセレール族の間では最近の現象である。セレール族にとって、土地（彼らの祖先が眠る場所）は非常に重要であり、彼らはそれを嫉妬深く守っている。彼らには、土地法さえも、厳格なガイドラインを伴う生活のあらゆる側面を統制する法的枠組みがある。農業（および畜産、特にセレール・ニオミンカ族の間での漁業、船の建造など、他の生産形態や職業）とは別に、一部の職業、特に貿易は、彼らにとって下品で、ありふれた、卑しいものとみなされていた。そのため、植民地時代には、特にセレールの貴族の間では、彼らに代わって貿易を行う他者（例えばムーア人）を雇い、仲介人として働かせていた。^[56]

セレール族は、西アフリカの多くの民族と同様に、伝統的に階層化された社会を形成してきた。 [ ^{23] [25]}

主流の見解は、カアブのマンディンカ（またはマリンカ）ゲロワール族がセレール族を征服し、従属させたというものであった。^{[57]この見解（おそらく}反セレール感情により植民地時代に推進された^[58]）は、セレール族の口承伝承には軍事的征服について語られるものはなく、結婚に基づく結合について語られているため、現在では否定されている。高貴なゲロワールの母方一族と高貴なセレール族の父方一族との結婚である。この見解は、アリウネ・サール、ビラム・ンゴム、ババカール・セディク・ディウフなどのセネガルの歴史家や作家によって支持されている。これは、マイサ・ワリを除いて、シネとサルーム（植民地化以前のセレール王国の2つ）の王が、グエルワール母系王朝の600年間の統治を通じて、マンディンカの姓ではなくセレールの姓を名乗らなかった理由を説明するだろう。セレールの貴族の父祖たちは、単にグエルワールの女性と結婚し、セレールの姓を持つ彼らの子孫がシネとサルームを統治した。グエルワール人も自分たちをセレールとみなし、セレールの文化に同化した。同盟は結婚に基づいた同盟であった。^{[57] [59]}

セレール族が居住する他の地域では、JD・フェイジ、リチャード・グレイ、ローランド・オリバーによれば、ウォロフ族とトゥクルール族がセレール族の間にカースト制度を導入した。^[60]

セレール族に歴史的に見られる社会階層は、一つの違いを除けば、セネガンビアのウォロフ族、フルベ族、トゥクルール族、マンディンカ族に見られるものと非常によく似ている。彼らは皆、自由貴族と農民、職人カースト、奴隷の階層を持っていた。違いは、セレール族が母系相続制度を維持していることだ。^{[61]歴史家}マーティン・A・クラインによれば、セレール族のカースト制度は、マンディンカ族によるシネ・サルーム・ゲロワール征服の結果として、そしてセレール族が新しいセネガンビア国家制度に適応し参加しようとしたときに生まれた。^[61]

セレール族は母系制のみに従うという従来の見解は推測の域を出ない。母系制（セレールではtim）はセレール文化において非常に重要であるが、セレール族は双系制に従う。セレール族の慣習においては母系制と父系制の両方が重要である。継承は継承される資産の性質によって決まる。つまり、その資産が母系（ƭeen yaay）か父系（kucarla）かによって決まる。^{[14] [15] [16] [17] [18]}

セレール族の階級的最高位は世襲貴族とその親族であり、マンディンカ征服者との血縁を意味していた。^{[62] [63]}貴族の下には、マンディンカの支配者を助け貢物を納めていた戦士や首長であるティエドがいた。3番目で最大の階層は、貴族のような権力を持たない自由農民であるジャンブールであった。ジャンブールの下には職人カーストがあり、職業を世襲していた。これらのカーストには、鍛冶屋、織工、宝石職人、皮革職人、大工、歌や音楽を通して口承の伝統を守るグリオが含まれていた。これらのカーストすべてにおいて、グリオとの結婚はタブーであり、他のカーストのように埋葬されることはなかった。職人カーストの社会的地位の下には、奴隷市場で買われたか、捕虜として捕らえられたか、奴隷の親から生まれた奴隷がいた。^[62]

ジャンブール（またはジャンブール）カーストが社会の下層階級に属していたという見解は議論の余地がある。王（マード・ア・シニグまたはマード・サルーム）に次いで最も重要な人物であったジャラフはジャンブールカーストの出身であった。ジャラフは首相に相当する。彼は戴冠式の組織とセレール王の戴冠を担当していた。王が後継者（ブーミ）を指名せずに亡くなった場合、ジャラフが介入し、王統から適切な候補者が見つかるまで摂政として君臨した。王に助言する責任があった貴族評議会もジャンブールで構成されていたが、非常に強力で影響力があり、土地やその他の資産が非常に豊富だったバール・クヴェル/グエル（王の首席グリオ）も含まれていた。グリオ カースト出身のブール ケベルは非常に権力を握っていたため、王が戦争に行くかどうかの決定に影響を与えることができました。彼らは王に何を食べるべきかを伝え、食べ方、歩き方、話し方、社会での振る舞い方を教えました。彼らは常に王に同行して戦場での祖先の栄光や勇敢さを語ります。彼らは王の系図と家族の歴史を保持し、後世に伝えます。ブール ケベルは王の栄華を左右し、望めば王朝全体を滅ぼすことができました。ファカ ボヤの退位 サルームの王位からの転落は、彼自身のブール ケベルによって主導され、推進されました。退位を余儀なくされた後、彼はサルームから追い出されました。サインの王サヌー モン フェイの治世中、王の廃位を企んだ重要人物の 1 人が、王自身のブール ケベルでした。国王の疎遠の甥であるセム・マック・ジョーフ王子に、叔父に反抗して武装するよう働きかけた後、叔父を軽蔑していた王子は、バール・ケヴェルや他の名士たちの支援を受けて武装した。王子は勝利し、マード・ア・シニグ（サイン王）として戴冠された。これは、グリオ階級の一員でもあったバール・ケヴェルの権力の一例に過ぎない。^{[64] [65]}

奴隷カーストは軽蔑され続け、土地を所有せず小作農として働き、カーストを越えた結婚は禁じられ、結婚前にカーストを偽ることは離婚の理由となった。^{[要出典] [66]}土地は上層階級が所有し、村の近くのより良い土地は貴族の所有であった。^{[63] [67]}奴隷の社会的地位は生まれながらに受け継がれてきた。^[68]

セレールの宗教と文化は奴隷制度を禁じています。^{[26] [27]}「他の人間を奴隷にすることは、魂の奴隷化と見なされ、奴隷所有者または奴隷商人の魂自体がジャニーウに入ることを妨げる。ジャニーウは、肉体が生者の世界を去った後、善良な魂が行く神聖な場所である。シーリール宗教の教えによれば、悪い魂はジャニーウに入ることはできない。彼らの亡くなった魂は、この神聖な住処に先祖によって導かれることはなく、拒絶され、迷い、さまよう魂となる。生まれ変わる（シーリールではciiɗ）か、神（ルーグ）にとりなしをするためにパンゴールとして聖化されるためには、まず人の魂がこの神聖な場所に入らなければならない。」このように、イスラムのジハードと奴隷化の犠牲者であったセレールは、奴隷制度にあまり関与せず、関与したとしても、それは復讐のためだけであった。^{[27] [26]}この見解は支持されている。フランソワ・G・リチャードのような学者は次のように主張している。

シネ王国は、周囲を囲むウォロフ族、ハルプラー族（フーラ族とトゥクルール族）、マンディンカ族などのより大規模な国家に比べると、大西洋システムにおいては控えめな存在にとどまっていた...18世紀に他の民族の間で奴隷制度が強化され、捕虜の有利な取引や国内奴隷制度の台頭が進んだため、シネ王国は捕虜の主要な供給元ではなかったことから、二番手の地位に降格した可能性がある。^[28]

セレール民族は非常に多様であり、マーティン・A・クラインが指摘するように、セレール・ヌーン族とンディーゲム族の間には奴隷制度は存在しなかった。 ^[69]

セレール族の好物は、セレール語でチェレ（またはサアイ）と呼ばれています（叩いたクスクス）。彼らは、この料理の生産から調理まですべての段階を管理しています。他の民族グループ（またはセレール）は、セレールの女性市場商人からチェレを購入するか、特に大きな儀式を行うときは、彼女たちに委託する傾向があります。チェレは非常に用途が広く、発酵乳またはクリームと砂糖を朝食シリアルとして食べたり、標準的なクスクスとして調理したりできます。セレール族の伝統的な衣装はセルと呼ばれています。これは通常、セレールの男性が編んだもので、着用者に幸運をもたらすと信じられています。結婚は通常取り決められています。年長者が亡くなった場合、神聖な「ガンバ」（小さなくり抜きのある大きなひょうたん）を叩き、通常の葬儀の衣装を着せて、彼らを次の人生に送り出します。^[70]

セネガルのレスリングは「ラーム」またはセレール語で「ニョム」と呼ばれ、セレール王国のシネに起源を持つ。^[71]それは戦士階級の間での戦争の準備運動だった。そのスタイルのレスリング（残忍で暴力的な形式）は、今日のすべてのセネガンブ民族が楽しんでいるスポーツレスリングとはまったく異なるが、それでも古代の儀式はスポーツ版にまだ見られる。セレールの間では、レスリングはさまざまなテクニックに分類され、各テクニックを習得するには数年かかる。子供たちは若いうちに基本を習得しようとし、その後「ムバパテ」などのより高度なテクニックに移行します。ムバパテは最も古いテクニックの1つであり、現代のレスリングとはまったく異なります。セネガルのプロレスラーであるイェキニ（本名：「ヤキヤ・ディオプ」）は、「ムバパテ」テクニックに熟達したトップレスラーの1人です。ランバとサバール（楽器）は、レスリングの試合だけでなく、割礼の踊りや王室の祭りでも音楽の伴奏として使われます。 ^{[72]セレールレスリングは民族の境界を越え、}セネガル人とガンビア人の両方にとってお気に入りの娯楽です。

ウォロフ族に伝わるサバール（太鼓）の伝統は、セレール王国シネに由来し、サルーム王国に広まった。セレール・サルームに移住したウォロフ族は、そこからサバール（太鼓）の伝統を取り入れ、ウォロフ王国に広めた。^[74]それぞれのモチーフには目的があり、さまざまな機会に使用されている。個々のモチーフは特定の家族の歴史と系譜を表しており、結婚式、命名式、葬儀などで使用されている。

ンジュップ（ムバラスの祖先）とタッスー（タッスーとも）（ラップ音楽の祖先）の伝統は、どちらもセレール族に由来する。^{[75] [76] [77]}タッスーは、古代の宗教詩を詠唱するときに使われた。人々は歌い、それをタッスーと織り交ぜる。故セネガル元大統領（レオポルド・セダール・サンゴール）のグリオであった故セレールの歌姫ヤンデ・コドゥ・セネは、「タッスー」に熟達していた。彼女は同世代で最高のタッスカット（タッスーをする人）だった。もともと宗教的な性質のものだが、セネガンビアのグリオは、民族や宗教に関係なく、セレール族の宗教的慣習からタッスーを取り入れ、今でも結婚式、命名式、または単に後援者を称える歌など、さまざまな場面で使用している。セネガルとガンビアのアーティストのほとんどが、若い世代の「Baay Bia」のような歌でもこの語を使用している。セネガルの伝説的音楽家ユッスー・ンドゥールは、多くの歌で「Tassu」を使用している。^[73]

植民地時代以前、シネ王国などのセレール王国に定住したモーリタニア出身のムーア人は、セレールの主人から虐待を受けた。ムーア人がセレール王国で死亡した場合、遺体を引き取って他の場所に埋葬してくれる家族や友人がいなければ、その遺体は国外に引きずり出され、ハゲタカの餌食にされた。副葬品も決して添えられなかった。モーリタニアのムーア人が移民としてその地域にどれだけ長く住んでいても、セレールの貴族社会で高い地位を得ることはできなかった。セレールの上流社会で望める最高の地位は、ビシット（ビシック）として働くことだった。セレール王のためにスパイ活動をする以外、ビシットの主な仕事は道化師 になることであり、セレール王、セレール貴族、そして一般の人々を楽しませることだけだった。彼は王の前で儀式で踊り、王の気分と王の臣下を盛り上げることが期待されていた。この役職は常にムーア人に与えられた。それは屈辱的な仕事であり、名誉ある称号ではなかった。ある人々によると、この役職の歴史は、セレール地方の初期のムーア人が自分の娘との間に子供をもうけたことにまで遡るという。^[78]

セレール族とトゥクルール族は「いとこ同士」の絆で結ばれている。これは西アフリカの多くの民族に共通する伝統で、セレール語ではマアシル（変種：マシル）またはカル（ kal ）と呼ばれ、これは父系血統または父系相続を意味するセレール語のクカルラの変形であるカリルに由来する。この冗談のような関係により、一方のグループは他方のグループを批判できるが、他方のグループには相互援助と尊敬の義務を負わせる。セレール族はこれをマアシルまたはカリルと呼ぶ。これはセレール族とトゥクルール族が血縁関係にあるためである。ウィリアム・J・フォルツによれば「トゥクロール族はフラニ族とセレール族の混血である」^[79]。セレール族はまた、古くから関係のあるジョラ族とも同様の絆を維持している。^[80]セレール族では、この同じ絆がセレール族の父称の間に存在し、たとえばジョーフとフェイの間に存在する。^[81]

多くのセネガンビア人は、この冗談めいた関係を「カル」（父方の叔母と母方の叔父の子供など、いとこ同士の間で使われる）や「ガモ」（部族間で使われる）と呼ぶ。「カル」はセレール語の「カリル」に由来し、「クルチャラ」が変形したもので、父方の血統や遺産を意味し、多くのセネガンビア人はまさにその文脈で使っている。^[82]ガモという言葉は、古代の占いの儀式である古いセレール語の「ガモフ」^[83]に由来している。^{[84] [85]}

セレール人と自認するほとんどの人々はセレール語を話す。この言語はシネサルーム、カオラック、ディウルベル、ダカール、ガンビアで話されており、セネガルの国家カリキュラムの一部となっている。歴史的に、植民地時代、セレール人が直接貿易を嫌がったことは、セレール語だけでなくカンギン語にとっても諸刃の剣であった。その結果、ウォロフ語が市場や工場で支配的な言語となった。^[86]しかし、セレール語は他の現地語とともに、現在ではセネガルの国家カリキュラムの一部となっている。

約20万人のセレール人が、ンドゥット語やサーフィ語など、セレール語本来（セレール・シネ語）とは近縁ではない様々なカンギン語を話しています。カンギン語には明らかな語彙の類似点があります。しかし、カンギン語はセレール語よりも他の言語とより近縁であり、その逆も同様です。^[87]下の表の比較では、85%が方言と異なる言語の境界線です。

セレール族の一般的な姓は次のとおりです。

• ジョーフまたはディウフ
• フェイ
• ンゴムまたはングム
• セネ（別名：Sene または Sain）
• ディアグネ
• ディオーネまたはジョン
• ンディアエ
• タイン
• カーン
• ラメ
• ルウム
• ンダウまたはンダオ
• ディエン（変種：Diène）またはジェイン
• ティアウ
• サンゴール
• ンドゥールまたはンドゥール
• ンディオン
• ガディオ
• サール
• カマ
• チョールまたはティオール
• チャレまたはティアレ
• DièyeやJaye (var : Jaay ) などはすべて典型的な Serer の姓です。

• レオポルド・セダール・サンゴール、1960年から1980年までセネガルの初代大統領
• セネガル第2代大統領、国際フランコフォニー機構元事務局長、アブドゥ・ディウフ
• ンガランドゥ・ディウフ、フランス領西アフリカで公職に選出された初のアフリカ人
• アル・ニエ、セネガルのサッカー選手
• マリエーム・フェイ・サル–セネガルの現ファーストレディ（2020年現在）。マッキー・サル大統領の妻。^[89]
• ファルー・ディアニュ、セネガルのサッカー選手
• ファトゥ・ディオーム、セネガルの作家
• サフィ・フェイ、セネガルの映画監督、民族学者
• アルハジ・アリエウ・エブリマ・チャム・ジョーフ、故セネガンビアの歴史家、政治家、植民地時代のガンビア独立の提唱者
• バイ・モディ・ジョーフ、ガンビアの弁護士であり言論の自由の擁護者
• セネガルの弁護士であり、ルワンダ国際刑事裁判所の初代所長であるライティ・カマ氏
• イッサ・レイ・ティアウ、セネガルの歴史家、神学者
• アリオウネ・サール、セネガルの歴史家、政治家
• イサトゥ・ンジエ・サイディ、ガンビア元副大統領
• バシロウ・ディオマイ・フェイ、第5代セネガル大統領
• ヤンデ・コドゥ・セーヌ、セネガルのグリオット、音楽家
• ムバイ・レイエ、セネガルのサッカー選手
• マメ・ビラム・ディウフ、セネガルのサッカー選手
• ロバート・ディウフ、セネガルのレスラー
• エル・ハジ・ディウフ、セネガルのサッカー選手
• セネガル生まれのイタリア人ソーシャルメディアパーソナリティ、カビー・ラメ
• イスマイラ・サール、セネガルのサッカー選手
• マラン・サール、セネガルのサッカー選手
• ウリマータ・サール、セネガルの政治家
• ムスタファ名、セネガルのサッカー選手
• ウスマン・ンドン、セネガルのサッカー選手
• アブドゥライ・フェイ、セネガルのサッカー選手
• ムサ・ンドー
• ラミン・ンダオ
• アラサン・ンダオ

• ディウフ、ママドゥ、ライヒトマン、マラ、「セネガルにおけるイスラム教の新たな視点：改宗、移住、富、権力、女性らしさ」。発行元：パルグレイブ・マクミラン。2009年。ミシガン大学。ISBN 0-230-60648-2 
• ディウフ、ママドゥ、「セネガルの歴史：イスラモ・ウォロフモデルとその周辺」メゾンヌーヴ＆ラローズ。2001年。ISBN 2-7068-1503-5 
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• ディオプ、サンバ、ウォロフ叙事詩：話し言葉から書き言葉へ。「ンディアディアン・ンディアエの叙事詩」
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• ガルバン、デニス・チャールズ『国家は火の支配者でなければならない：セネガルにおける農民の文化的持続的発展の実現』バークレー、カリフォルニア大学出版、2004年
• クライン、マーティン A.、セネガルのイスラム教と帝国主義、シネ・サルーム、1847-1914、エディンバラ大学出版局 (1968)
• コルビン、ルーシー・ガリステル『セネガルの歴史辞典』。スケアクロウ・プレス/メタチェン。ニュージャージー – ロンドン (1981) ISBN 0-8108-1885-X 
• ソンコ・ゴドウィン『忍耐、 セネガンビア地域の指導者、19～20世紀のヨーロッパ人の侵入に対する反応』サンライズ・パブリッシャーズ社 – ガンビア (1995) ISBN 9983-86-002-3 
• ソンコ・ゴドウィン『ペイシェンス、セネガンビア地域の民族、簡潔な歴史』  p . 32、第 3 版。サンライズ パブリッシャーズ社 – ガンビア (2003)。ASIN B007HFNIHS
• クラーク、アンドリュー F.、フィリップス、ルーシー コルビン、セネガル歴史辞典。第 2 版 (1994)
• この記事の一部は、フランス語版Wikipediaの記事fr:Sérères（2008年7月8日および2011年8月）から翻訳されたものです。

ウィキメディア・コモンズには、セラル人に関連するメディアがあります。

Wikiquoteにセレール人に関する引用句があります。

• アフリカ慣習法の指導からアフリカ先住民法の指導への移行 2011年10月5日アーカイブ、Wayback Machineより。Dr Fatou. K. Camara著
• 民族叙情詩。タッスー：アフリカ女性の古代の話し言葉
• シーリアーリソースセンター
• シーリアラジオ
• Seereer リソース センターと Seereer ラジオ ポッドキャスト
• シーリアー・ヘリテージ・プレス（出版社）