セネガルのレスリング

セネガルのレスリング

マメ・バラ vs. パプ・モル・ロー、パリ・ベルシー、2013
集中	レスリング
オリンピック競技	いいえ

セネガルレスリング（セレール語ではNjom、フランス語ではLutte sénégalaiseまたは単にLutte avec frappe、ウォロフ語ではLàmb、バンバラ語ではSiɲɛta）は、西アフリカのウォロフ族から南スーダンのヌエル族やディンカ族まで、いくつかのアフリカの部族によって伝統的に行われている民族レスリングの一種である。現在はセネガルとガンビアの一部の国技であり、^[1]西アフリカの伝統的なレスリング（フランス語ではLutte Traditionnelle ）の一部である。^[2]セネガルの形式では、伝統的に手（frappe）による打撃が許可されており、西アフリカの伝統の中でそれを行う唯一のものである。 1990年代以降、ルット・トラディショネルをめぐるより大きな連盟や選手権が発展したため、セネガルの格闘家たちは現在、正式にはルット・トラディショネル・サンス・フラッペ（国際版）とルット・トラディショネル・アベック・フラッペと呼ばれる打撃版の両方の形式を練習している。^[3]

これはウォロフ族のレスリングの伝統に由来しており、正式には戦士階級の間では、その技術に応じて戦争の準備運動とされていた。^{[4] [5]}ウォロフ族の伝統では、レスリングはさまざまな技術に分かれており、その1つがムバパテである。また、ウォロフ族の間では入会の儀式でもあった。Làmbという言葉は、Làmbと呼ばれるウォロフ族の太鼓に由来している。この特定の種類の太鼓は、かつては盛大な行事のために予約されていたが、レスリングセッションを盛り上げるために使用され、有名なlàmbと呼ばれ、熟練した打楽器が試合にリズムとエネルギーをもたらした。^{[6] [7]}ジョム原則は、経済的、環境的、個人的、社会的価値を含む非常に幅広い価値観と信念をカバーしている。レスリングは、ジョム原則の個人的な価値観の分野から派生している。 ^[6]現在のセネガルで知られ、記録されている最古のレスラーの1人^[8]は、ウォロフ族のアブドゥ・ラフマネ・ンディアエ・ファランである。また、 14世紀にシネ王国に住んでいたブーカル・ジラック・フェイ（セレール人）もいた。彼はシネ王国とサロウム王国（現在のセネガル）のフェイ父王朝の祖先であった。 ^[9]ンジョムレスリングの見世物には通常、キム・ンジョムが伴う。キム・ンジョムとは、セレールの若い女性が「詩」 （セレール語で「ciid」 ）の才能を披露するために歌うチャントである。[ ^10]ウォロフ語では、Bëre は伝統的なレスリング（戦闘）を意味し、Làmb は複数のレスリング試合（Bëre）をまとめた組織的なイベントを意味します。Sereer では、Maafir は伝統的なレスリング（戦闘）を意味し、Njom は複数の Maafir 試合をまとめたイベントを意味します。Làmb は、1785 年から 1788 年にかけて、フランスの探検家ヴィルヌーヴによってウォロフの領土、特にカジュールで観察され、記録されました。セネガルの伝統的なレスリングに関連する用語には、ウォロフ語の文化と言語に由来するものもあり、Bàkk、Bàkku、Tuus、Léewtoo、Roofoo（屋根に由来）、Botti（その反対語のBootに由来）、Nooju、Sukkarbi（sukkに由来）、Seŋoor、Gal gal、Pàdd um biir、Pàdd um biti、Song、およびMbapat（ウォロフ語で「倒れ方」を意味するmbapに由来）などの概念が含まれます。セレール族には独自のレスリング用語があります。Mbayang Loumのようなセレール族の賛美歌歌手や、Xaar Mbaye Madiagaのような古いウォロフ族の賛美歌歌手がいます。ポピュラーソングやBàkk（賛美歌）を含むセネガルの伝統的なレスリングの文化的側面は、ウォロフ族の伝統に深く根ざしており、その起源は時とともに失われています。有名な例としては、「Ma-Làmbaay ma ca Làmbaay, Biram Ndumbe ma ca Mbul」、「Doomi Mbër jàngil bëre」、「Li ma yàppu ciy bëy, reere ko ciy njànja」などがあります。^[11]子羊は植民地時代以前もセネガル独立後もレスリングの音楽伴奏の一部であった。それは、ウォロフ君主、特にカジョールのために予約されたウォロフの伝統音楽であるムバンゴオジの一部でもありました。^{[12] [13] [14]}）。

このスポーツは民族を超えて国民的スポーツの地位を誇っています。^[15]伝統的に、若い男性は気晴らしとして、妻を口説くために、男らしさを証明するために、そして村に名誉をもたらすために戦うこともありました。通常、各レスラー（mbërと呼ばれる）は、戦闘開始前にバックを行います。

一般的に、bàkk（baku、bakku、bakkousとも綴られる）は、観客やライバルに恐怖や尊敬の念を植え付けるために自分自身を自慢するために使用される口承芸術パフォーマンスです。^[16] Bàkkはレスリングの文脈で使用されるだけでなく、政治演説や、賞賛を得るために自分の業績を自慢する必要性を感じる他の出会いでも使用されます。^[16] bàkkは自分自身を自慢するために使用されるだけでなく、年長者に敬意を表すためにも使用されます。bàkkのパフォーマンスは、物語、賛美歌、または詩で行うことができます。Bàkkは、芸術的な優雅さと言葉の巧妙さを加えることで、レスラーの肉体的な存在感を引き立たせるために使用されます。ウォロフ族のレスラーは、bàkkを使用して、自分自身を並外れて印象的であると見せます。^[16]

セネガルのレスラーが使う口承芸術であるバックは、グリオの歴史を持つ。歴史的に、ウォロフのグリオとグリオットは、困難を乗り越えた英雄やヒロインの賛美を歌うことを任務とする歌手だった。^[16]グリオは、王、レスラー、貴族全般を讃える歌を歌うために使われた。グリオは通常、下層カーストの出身で、賛美を歌うという任務は独特だった。彼らは、通常、上層カーストの出身であるレスラーに同行して闘技場に向かう。より現代では、ウォロフのレスラーは、賛美はグリオだけが歌うという社会規範に挑戦し、独自の賛美を歌うようになった。^[16]

1980年代、セネガルのレスラー、マメ・ゴルギ（「ダカールの愛すべき子供」と呼ばれた）は、注目すべきバックを披露し、セネガルの人々の間で人気を博した。^[16]この有名なバックは、セネガルの子供たちによって頻繁に繰り返され、試合が行われる週末には国営ラジオで歌われた。^[16]

今日、バックは男性の運動能力と強さの象徴として国内で非常に人気がある。^[17]現在、レスリングは優勝者に賞品を提供するビジネスプロモーターによって企画されている。ダカールにある2万人収容のArene Nationale de Lutteは、セネガル最大の収容人数を誇るレスリングスタジアムである。^[18]

セネガルレスリングの人気は非常に高まり、トップの人気レスラーはテレビ出演の機会を得られるようになった。^{[19]しかし、人気の高まりにもかかわらず、セネガルレスリングは、}総合格闘技（MMA）のより大きな賞金にトップスターが引き抜かれるという脅威にさらされている。^[20]

主な目的の 1 つは、通常は指定されたエリアの外側に相手を持ち上げて地面に投げつけることです。

セネガルのレスラーは、非常に厳しいトレーニングを行い、腕立て伏せやさまざまな難しい運動を一日中行って体力を鍛えます。しかし、彼らは強さが重要だと信じている一方で、勝者には運の要素もあると信じており、試合前に勝機を高めるための儀式を行うこともあります。セネガルのレスラーに共通しているのは、石に足をこすったり、ローションやオイルを体に塗って「幸運」を増やすことです。

セネガルのレスラー、特に若者は、レスリングを続けるために学校を中退することに苦労しており、スポーツ界の著名人がこの問題に反対し、彼らの教育の方が重要だと主張している。^[19]

2008年4月、BBCのドキュメンタリー番組「ラストマン・スタンディング」は、セネガルのブートキャンプでセネガルの対戦相手と戦うイギリス人とアメリカ人の有望選手たちの生活を取材した。^[21] ラームブは2005年の映画「L'Appel des arènes」（英語タイトル「Wrestling Grounds」）に登場した。クリストファー・ヘグンスヴァド監督のドキュメンタリー「ラームブ」は、ダカールの主要トーナメントで若いレスラーたちを追ったもので、ヨルゲン・レスがナレーションを担当し、 2013年にコペンハーゲン国際ドキュメンタリー映画祭 - CPH:DOXで初公開された^。[22]

ラムという名前は、シン、ンデル、トゥングネ、ティオルなどのウォロフ族の太鼓に似た、ウォロフ族の太鼓の一種である楽器に由来している。もともとラムは、ティアム姓のグリオが演奏する王室の太鼓であり、そのチーフ（首席太鼓奏者）は、ウォロフ族のカジュール王国の組織構造においてファラ・ラムという称号を持っていた。ラム太鼓は、レスリングのために人々を集めたり、レスラーを音楽やダンスで盛り上げたり楽しませたりするためによく使われた。時が経つにつれ、この太鼓はセネガルレスリング自体にその名前を与えた。 ^{[23] [24]}

1950年代以降、セネガルレスリングは、西アフリカの他の地域のレスリングと同様に、主要な観戦スポーツおよび文化イベントになりました^[要出典]。伝統的なレスリングイベントのチャンピオンはセネガルの有名人であり、バラ・ゲイ2、イェキニ（ヤクヤ・ディオプ）、タイソン（モハメド・ンダオ）、ボンバルディア（セリニュ・ウスマン・ディア）などのファイターが最もよく知られています。^[25] ビッグ・パトとしても知られるパテ・ムベウロウ・アスカネウィ・ボイエは、警察官でもある初のセネガル人レスラーです。^[19]

ピキネにある国立レスリングアリーナはセネガル最大のレスリングスタジアムです。収容人数は2万人です。スタジアムの建設には28ヶ月かかりました。^[26]

• サンゴール、レオポルド・セダール、ブルネル、ピエール、「Poésie complète」、 CNRS éditions、2007、 ISBN 2-271-06604-2 
• タン、パトリシア、サバールの巨匠：セネガルのウォロフ族グリオ打楽器奏者、 p144。テンプル大学出版、2007年。ISBN 1-59213-420-3 
• アンリ・グラヴランド：「精神遺産の物語：ヴァルール・トラディションネル・ディエ、ドージュール・ユイ・エ・ド・ドゥマン」 [in] エチオピア、第 31 号、黒アフリカ文化社会主義雑誌、第 3 紀 1982 年
• ヘンリー・グラブランド、「文明の見通し、パングール」。 Les Nouvelles Edition Africaines。 1990年。
• ディウフ、ニコバイエ。「クロニク・デュ・ロワイヤム・デュ・シネ」。 Charles Becker と Victor Martin の伝統に関する口述と情報源に関するメモを作成します。 （1972年）。 Bulletin de l'Ifan、Tome 34、Série B、n° 4、(1972)
• フェイ、ルイ・ディエーヌ、「Mort et Naissance Le Monde Sereer」、 Les Nouvelles Edition Africaines (1983)、ISBN 2-7236-0868-9 
• ギールズ、ジョリン。ニジェール。ブラッド・ロンドンとグローブ・ピクォット・ニューヨーク（2006年）。ISBN 1-84162-152-8 

• ウィキメディア・コモンズのリュット・セネガラーズに関連するメディア
• www.arenebi.com セネガルレスリングニュース
• セネガル ルッテ: 2007、革新、驚きと神聖。ラ・センチネル (ダカール)、2007 年 12 月 27 日