イグナティウスのスミルナ人への手紙

『イグナティウスのスミルナ人への手紙』（単にスミルナ人への手紙と呼ばれることが多い）は、2世紀のアンティオキアの司教、アンティオキアのイグナティウスがスミルナの初期キリスト教徒に宛てて書いたとされる、西暦110年頃の手紙です。

スミルナ書簡は、イグナティウスに帰せられる7つの書簡のうちの1つであり、一般に正統と認められている。5世紀に、このコレクションは偽造された書簡によって拡大された。^[1]

スミルナ人への手紙がイグナティウスの殉教の直前に書かれたことは明らかだが、この殉教が正確にいつ起こったのかは定かではない。伝統によれば、イグナティウスの殉教は、西暦98年から117年までローマ皇帝であったトラヤヌスの治世中とされている。多くの学者がトラヤヌス帝の治世下でのイグナティウスの殉教の伝統的な年代を受け入れているが、もう少し後の日付を主張する学者もいる。リチャード・ペルボはイグナティウスの死を西暦135年から140年としており^[2]、イギリスの 古典学者 ティモシー・バーンズは西暦140年代のどこかの日付を主張している^{[3] 。}

この手紙はイエスの復活について次のように述べている。「さて、キリストは、私たちが救われるために、これらの苦しみをすべて私たちのために受けられました。そして、キリストは真実に苦しみ、真実によみがえられたのです。ある不信者たちが言うように、キリストは見せかけの苦しみを受けたのではありません。彼ら自身も見せかけの苦しみを受けたに過ぎません。」（2:1a）。「見せかけ」と訳されている言葉は、ギリシャ語の「dokein」（δοκεῖν、「見える」）です。この言葉は、ドケティズム（イエスの体は単に投影された幻影であるという異端）という異端の名前の由来です。スミルナ人への手紙の主な目的は、ドケティズムを主張する人々に反論することです。

イエスは肉体を持って来なかったと主張するドケティストの教えに対抗するため、イグナチオはイエスの真の受肉を証明する最初の 7 つのセクションを書き、聖体について次のように述べました。「彼ら [ドケティスト] は聖体と祈りを避けています。なぜなら、聖体は私たちの罪のために苦しみを受け、父なる神が慈悲によって復活させた私たちの救い主イエス・キリストの肉体であると告白しないからです。神の賜物を否定する者は、論争の中で滅びます」(7:1)。

この手紙は、「カトリック教会」という用語の使用に関する最古の記録証拠でもあります。大分裂の約 900 年前に書いた聖イグナチオは、「カトリック」という用語を「普遍教会」の意味で使用しています (「カトリック」という用語は「普遍的」を意味するギリシャ語のkatholikosに由来しています)。

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