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| ランバンシナゴーグ | |
|---|---|
ヘブライ語: בית כנסת הרמב「ן 」 | |
 シナゴーグの内部、2006年 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 正統派ユダヤ教 |
| 儀式 | ヌサック・アシュケナズ |
| 教会または組織の地位 | |
| リーダーシップ | ラビ・ アヴィグドール・ネベンザール |
| 奉献年 | 1400年頃 |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ユダヤ人街通り（ハ・イェフディム通り）、ユダヤ人街、旧市街、エルサレム |
| 国 | イスラエル |
  旧エルサレムのシナゴーグの位置 | |
| 地理座標 | 北緯31°46′30.0″ 東経35°13′52.5″ / 北緯31.775000° 東経35.231250° / 31.775000; 35.231250 |
| 建築 | |
| 創設者 | ラビ・ モシェ・ベン・ナフマン |
| 設立年月日 | 1267 （会衆として） |
| 完了 |
|
| 破壊された | 1474年、1948年、 1967年頃 |
| [1] [2] [3] | |
ランバンシナゴーグ(ヘブライ語: בית כנסת הרמב"ן )は、イスラエル、エルサレム旧市街のユダヤ人地区にある正統派ユダヤ人の会衆およびシナゴーグです。
シナゴーグの建物は 1400年頃に建てられ、カライ派のシナゴーグに次いでエルサレムで2番目に古い現役のシナゴーグです。[1] [2]伝統によれば、シナゴーグは学者でラビのモシェ・ベン・ナフマン（ナフマニデスまたはラムバンとしても知られています）によって1267年に設立されましたが、場所はシオンの丘のより南で、[4]シナゴーグの存在により拡大した地元のユダヤ人コミュニティの再建を支援するためでした。[5] [6]
シナゴーグは 1400年頃に現在の場所に移され、1474年に破壊され、1475年に再建され、 16世紀後半にイスラム当局によって閉鎖されるまで機能し続けました。建物は、1948年にヨルダン軍がユダヤ人地区を包囲したときに破壊されるまで、工業および商業目的で使用されていました。1967年の六日間戦争後、古い廃墟の上に再建され、シナゴーグとして再び聖別されました。
説明
建物の基礎は、ロマネスク様式とビザンチン様式の柱頭の上に置かれた丸天井で構成されています。ゴシック様式やイスラム様式の建築的特徴がないという事実と合わせて、このことは元の建物が十字軍時代より古いものであることを示しています。[疑わしい–議論が必要] [引用が必要]
シナゴーグは、ズィンミーの礼拝所はモスクより高くしてはならないというイスラム教の規則に従い、道路面より3メートル（9.8フィート）下に位置している。 [7] [疑わしい–議論する]西側の入口はユダヤ人街通りに面しており、書斎またはベイト・ミドラッシュを通ってメインルームへと続いている。一方、南側の入口はフルヴァ・シナゴーグから下りる階段から到達することができる。[8]
シナゴーグの礼拝堂は細長く、やや台形のような形をしており、その大きさは 21.5 x 6.7 x 7.3 メートル (71 x 22 x 24 フィート) である。[8] 4 本の柱はすべて二次的な用途で、装飾のない四角い柱頭を持ち、礼拝堂を 2 つの島に分割している。[8] 5本目の柱は取り除かれ、南側の入口の外に置かれ、ビマ [9] のためのスペースが確保された。ビマは中央に位置しているが、ドームの下に建てられたことはない。 [8]礼拝堂の西端は女性用セクションを設けるために拡張され、もう一方の東端には各島の端に 1 つずつトーラーの箱が置かれている。 [8]
歴史
13/14世紀のシナゴーグ
伝統
伝承によれば、シナゴーグを創設したのはナハマニデスである。[1]
バルセロナの紛争後、ナフマニデスはアラゴンから追放され[要出典]、1267年にイスラエルの地へアリヤーを行った[10]。息子に宛てたとされる手紙[1]の中で、彼はホラズム人の「タタール人」によって荒廃したエルサレムのユダヤ人コミュニティについて次のように述べている: [要出典]
「見捨てられた場所は多く、冒涜も甚大です。神聖な場所ほど、受けた荒廃も大きくなります。エルサレムは最も荒廃した場所です。…安息日に自宅で礼拝を行う10人の男たちがいます。…破壊されたにもかかわらず、エルサレムは非常に良い土地です。」
— ナクマニデスが息子に宛てた手紙とされるもの[10]
72歳のとき、彼はユダヤ人コミュニティの再建に着手し、シオン山の廃墟となった家を選んでシナゴーグとして再建した。ナフマニデスの到着を聞いて、多くのユダヤ人がエルサレムに移住した。モンゴルの侵攻[疑わしい–議論が必要]前にナブルス（聖書のシケムの近く）に避難していたトーラの巻物が返還された。3週間後、ロシュ・ハシャナまでにシナゴーグは使用できる状態になった。[10]
学術的見解
中世ユダヤ史を専門とする学者ノーマン・ロス[11]は、シナゴーグが組織として設立されたのは13世紀か「それより少し後」であるとし[1] 、アブラハム・デイヴィッドはシナゴーグの設立を15世紀初頭と明確にしているが、最終的な所在地における建物として言及している可能性もある。 [2]両者とも、この伝承には少なくとも問題があることに同意している。[1] [2]ナフマニデスが息子に宛てた手紙や、彼に帰せられる他の数通の手紙の信憑性については論争がある。[1]その手紙には、ナフマニデスがエルサレムに到着したかどうかという疑問から始まり、1188年にサラディンがパレスチナへの移住をユダヤ人に呼びかけた後のユダヤ人の数が少なかったこと（わずか2人）や、ナフマニデスほどの学者が、ユダヤ人が異端とみなしていたサマリア人の首都ナブルスからトーラの巻物を持ってくる必要があった理由など、多くの詳細が疑わしい。[1]シナゴーグに関する次の情報源であるオバディア・ベルティノロは、1488年にこのシナゴーグについて書いているが、その記述の中でラムバン/ナハマニデスの名前には一切触れていない。[1] 16世紀前半にはすでに、ラムバンとの架空のつながりが流布されていた兆候がある。[2]
15～16世紀のシナゴーグ
ユダヤ教教育者ラリー・ドムニッチによれば、ナハマニデスが設立したシナゴーグとイェシーバーを中心にユダヤ人コミュニティが着実に成長した時期を経て、1400年頃にシナゴーグは当初あったシオン山からさらに北に移転したという。[4]
A.デイヴィッドらは、1400年以降に建てられたシナゴーグは1474年に破壊され、1475年に再建されたと書いている。 [2] [8] 1488年にエルサレムに到着した ベルティノロのオバディアはシナゴーグの記述を残しており、その後、 1520年代初頭に訪れたモーゼス・バッソラも記述を残している。[2]
シナゴーグがナハマニデスのものであるという誤った記述の痕跡は、すでに1537年に見つかっている。[2]
1523年、このシナゴーグは「エルサレムで唯一のユダヤ教の礼拝所」と評された。[a] [12] [13] 1586年になっても、このシナゴーグはセファルディムとアシュケナージの両コミュニティによって広く使用されていた。[14]
16世紀後半: 閉鎖
1586年、エルサレムのトルコ総督の命令により、シナゴーグは閉鎖された。[7]その後、セファルディムのコミュニティは、第二神殿時代にヨハナン ・ベン・ザカイのアカデミーが建てられたと言われている隣の場所に拠点を設立した。今日、ヨハナン・ベン・ザカイのシナゴーグがそこに建っている。[説明が必要]
ナフマニデスシナゴーグはシドナ・ウマルモスクと壁を共有しており、デザインが似ていると言われている。オスマン帝国の当局は、地元住民の「騒々しい儀式」に対する苦情を受けてシナゴーグの扉を施錠する命令を出し、1598年の没収以降はさらなる法的紛争は禁止された[説明が必要]。[15]
ジョセフ・シュワルツは1845年に、中世のシナゴーグの建物とその後の増築部分がユダヤ人の「中庭」、つまり「修道院のスタイルで建てられた」建物群と、内部空間に沿って両側に並んだ「大きな中庭で、あたかも通り全体を形成している」建物群、以下引用の「アシュケナジムのシナゴーグ」をどのように構成したかを記している。[14]シュワルツはさらに1628年の文書を引用し、メインの建物であるシナゴーグ本体が1588年にユダヤ人を憎むムフティによって没収され、「俗悪な」目的に使われたため、この建物はアラビア語で「アル・マラガ」として知られるようになったと述べている。[14]
17世紀から19世紀: 工業用途
1845年、ユダヤ百科事典（1901-1906年）で「エストリ・ファルヒ以来のパレスチナ問題に関するユダヤ人の権威」とみなされたジョセフ・シュワルツ[16]は、当時アラビア語で「アル・マラガ」として知られ、以前は「アシュケナジムのシナゴーグ」の中心にあった現代のシナゴーグを伝統的なラムバンシナゴーグと同一視することを提案した：[14] ：277-279
「文書の精査と現地での調査により、この古い建物は、5027年（1267年）、有名なナハマニデス（ラムバン）の時代に建てられたシナゴーグと同じものであるという結論に至りました。ナハマニデスはスペインにいる息子に宛てた手紙の中で、次のように書いています。「私たちは大理石の柱と美しい丸屋根のある、とても美しい廃墟の建物を見つけました。私たちはそれをシナゴーグとして修復するために資金を集め、そこに建物を建て始めました。」この美しい丸屋根と大理石の柱のある建物は、現在のシナゴーグの近くに今も残っています。この建物は、後で述べるように、シナゴーグから取り外され、現在はアル・マラガと呼ばれ、レーズンを粉砕してシロップに煮るレーズンミルとして使用されています。このシナゴーグの創設時には、この建物1棟のみに限られていましたが、後になって、シナゴーグの数が増えたため、この建物は、シナゴーグの建設に使われるようになりました。ユダヤ人が増え、隣接する家はすべて統合され、すべてがアシュケナジムのシナゴーグと呼ばれました。長い間、エルサレムで礼拝が行われる唯一のシナゴーグでした。... 5346年（1586年）頃まで、セファルディムとアシュケナジムの両会衆が団結し、一緒に礼拝していました。そして、会衆から暴力によってシナゴーグが奪われ、会衆がシナゴーグとして中庭の別の場所を選ばざるを得なくなったとき、セファルディムはアシュケナジムから分離し、前者はおそらく古代の旧シオンシナゴーグを復元し、それ以降、もう一方はアシュケナジムに残り、今日までその名前が残っています。」
— ジョセフ・シュワルツ（1850年）『パレスチナの記述と歴史の概要』[14] ：277–279
シュワルツが引用した1628年の文書には、その年に、あるカディがユダヤ人コミュニティから1000グロシュという大金をゆすり取り、彼らの財産権を認めさせ、「アル・マラガ」を干しぶどう工場に改造し、「シナゴーグのホールの外と正面」にいくつかの店を建てるのを阻止したとも記されている。 [14] : 277–279 腐敗したカディが発行した遡及的で有効な財産証書にもかかわらず、シュワルツの時代には、アル・マラガは確かに干しぶどう工場として使われ、店は「外のホール」に建てられていた。「しかし、それらは現在、ユダヤ人の財産となっている。」[14] : 277–279
1835年、コミュニティのリーダーたちは、シリア地方のエジプトの征服者で総督であったイブラヒム・パシャからシナゴーグの改築の許可を得ることに成功し、そのうちセファルディムのシナゴーグは1つのユニットに統合され、今日では4つのセファルディム・シナゴーグとして知られるようになりました。[14] : 274–275 エジプトの統治者であり父であるムハンマド・アリー・パシャの許可を得て、「アシュケナージのシナゴーグ」として知られる複合施設は1836年にアシュケナージコミュニティに返還されましたが、実際のメインの建物である「アル・マラガ」はありませんでした。 シュワルツは、オスマン帝国が1841年までにムハンマド・アリーから領土の権力を取り戻さなければ、この目標は確実に達成されると見ていました。 [14] : 281–282
20世紀: 破壊と再聖化
この建物は、いつ頃までチーズ工場として使用されていたのかは不明である。 [9]
N.ロスは2014年に、この建物は1948年にヨルダン ・アラブ軍によって完全に破壊され、1948年5月から7月のエルサレム包囲戦の前に作成された設計図と写真以外は何も残っていないと書いている。[1]
今日私たちが目にするシナゴーグは[いつ? ]、ベルティノーロとバッソラが見たシナゴーグの廃墟の上に建てられました。[2]
1967年の六日間戦争の結果、ユダヤ人は再びこの土地にアクセスできるようになり、ベイト・ミドラシュ（トーラーの学習室）を備えたシナゴーグが開設された。[要説明] [9]現在[いつ？ ]アシュケナージ系コミュニティによって使用されている。[要出典]
エルサレムの第二ランバン・シナゴーグ
エルサレムには2番目のラムバンシナゴーグがあり、1948年以降に設立され、2005年に西エルサレムのカタモン地区のアマツィヤ通り4番地に再建されました。 [17] 2016年にカルミット・フェイントゥクが共同体のリーダーに就任し、イスラエルの正統派シナゴーグでこの役職に就いた最初の女性となったことで、注目を集めました。[18]
参照
注記
- ^ 1523年に再建されたシナゴーグの説明では、エルサレムで唯一のユダヤ教の礼拝所であると述べられている。[12]
参考文献
- ^ abcdefghij ロス、ノーマン (2014)。「シナゴーグ」。ロス、ノーマン (編)。中世ユダヤ文明:百科事典。ラウトレッジ。p. 622。ISBN 978-1-136-77155-22022年7月27日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ abcdefghi バソラ、モシェ(2003)。デビッド、アブラハム（編）。 A Sion ea Gerusalemme: viaggio in Terra Santa (1521-1523) (イタリア語)。アレッサンドラ・ヴェロネーゼ訳。フィレンツェ：ラ・ジュンティーナ。 p. 72、n. 58.ISBN 88805717102022年7月29日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ 「スタッフ - Yeshivat HaKotel」Hakotel.org.il . nd . 2016年8月23日閲覧。
- ^ abドムニッチ、ラリー（ 2000年）。ユダヤの祝日：歴史を巡る旅。ジェイソン・アロンソン。pp. 131-132。ISBN 07657610922022年7月29日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ 「ラムバンシナゴーグ – エルサレムで現在使用されている最古のシナゴーグ」。Attractions-in-israel.com 。 2011年10月18日。2015年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月23日閲覧。
- ^ Domnitch, Larry (2005年6月1日). 「ナハマニデスはいかにしてエルサレムを再建したか」. Aish.com . 2021年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月23日閲覧。
- ^ ab “Sephardic Synagogues of Old Jerusalem”. 2019年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年2月2日閲覧。
- ^ abcdef マックス・キュヒラー[ドイツ語] ;他。 (2007)。ランバン・シナゴージ - ラビ・モシェ・ベン・ナハマン・ツ・エーレン。 Orte und Landschaften der Bibel (ドイツ語) (エルサレム: ein Handbuch und Studienreiseführer zur Heiligen Stadt 編)。ゲッティンゲン:ヴァンデンフック & ループレヒト。 p. 593.ISBN 978-35255017022022年7月29日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ abc ウェイジャー、エリヤフ (1988)。ランバン シナゴーグ(エルサレムの図解ガイド)。エルサレム: エルサレム出版社。 p. 60.
- ^ abc ドムニッチ、ラリー（1999年4月）。「ラムバンシナゴーグ：絶望の中の希望」。ユダヤ人雑誌。 2022年7月27日閲覧。
- ^ スティルマン、イェディダ・カルフォン、スティルマン、ノーマン・A、編 (1999)。セファルディ文学とは何か。ブリルのユダヤ研究シリーズ。第19巻（イベリアからディアスポラへ：セファルディの歴史と文化の研究編）。ブリル出版社。p. 247。ISBN 90041072072022年7月29日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ ab バーゴイン、マイケル・ハミルトン（1984年）。『マムルーク朝のエルサレム：建築研究』p.513。
- ^ ベン・エリゼル、シモン（1973年）。破壊と再生：ユダヤ人街のシナゴーグ。エルサレム：メルカズ・プレス 。pp.11-13。
- ^ abcdefghi シュワルツ、ジョゼフ(1845)。Tebu'ot ha-Areẓ [パレスチナの記述的および歴史的スケッチ] (ヘブライ語) (1850 年、英語 版)。
- ^ スティルマン、ノーマン A. (1979)。アラブ諸国のユダヤ人：歴史と資料集。フィラデルフィア：アメリカユダヤ人出版協会。pp. 92、301-302。ISBN 0-8276-0116-62015年7月17日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ シンガー、イシドール; アイゼンシュタイン、デイヴィッド。「ジョセフ・シュワルツ」。ユダヤ百科事典。
- ^ リス、ジョナサン (2014 年 12 月 9 日)。 「エルサレムになぜ「ランバン・シナゴーグ」が２つあるのか」。ハアレツ。2016 年8 月 23 日に取得。
- ^ シャロン、ジェレミー（2016年8月24日）。「イスラエルの新しい正統派ラビが新たな役割について語る」エルサレムポスト。 2022年7月24日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ランバン・シナゴーグに関連するメディアがあります。
- 「世界のシナゴーグ：エルサレム」。ユダヤ人仮想図書館。
- 「モシェ・ベン・ナーマン・ラMBaNシナゴーグ」。セファディック評議会。