ベス・ミドラシュ

ベス・ミドラーシュ（ヘブライ語：בית מדרש、「学びの家」、複数形：batei midrash）は、ベイス・メドラーシュまたはベイト・ミドラーシュとも呼ばれ、トーラーの学習専用のホールで、「学習ホール」と訳されることが多い。^[1]シナゴーグ（ベス・クネセス）とは区別されるが、両者はしばしば同じ意味で使用される。イディッシュ語では、ベス・ミドラーシュは、ザル、つまり「ホール」と呼ばれることもある。ベイス・ミドラーシュは、12年生以上の男子を対象とした正統派の学部レベルのプログラムであるイェシーバー・ゲドラーを指すこともある。^[2]

アラビア語の「マドラサ」という語は同じセム語の語源から派生したもので、あらゆる種類の教育機関を指します。語源のדרשは「[知識を]求める」^[3]を意味し、その後「解説する」という意味に一般化されました。

ミシュナを含む初期のラビ文学では、ベス・ミドラシュはベス・ディンやサンヘドリンとは異なる機関として言及されています。それは、トーラーの研究と解釈、そしてハラハー（ユダヤ法の実践的適用）の発展の場として意図されていました。

ベス・ミドラシュ、つまり学びの家は、エルサレム包囲戦（紀元70年）で神殿が破壊された後の、初期のラビ時代にまで遡ることができます。最も古いラビ学校は、ヤヴネのラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイによって設立されました。すぐに他の公式学校がさまざまなラビのもとで設立されました。これらの人々は、その思想的ルーツを第二神殿時代後期のラビ、具体的にはヒレル派とシャマイ派という2つの思想流派 にまで遡らせました。

古代後期までに、ベス・ミドラシュはシナゴーグとともに、多少は関連はあるものの、独自の施設へと発展しました。ベス・ミドラシュとベス・ハケネセス（シナゴーグ）の主な違いは、ベス・ハケネセスは祈りのためだけに神聖な場所とされており、トーラーの学習でさえその神聖さを侵害することになるのに対し、ベス・ミドラシュではトーラーの学習と祈りの両方が許可されている点です。このため、ほとんどのシナゴーグは礼拝所をベス・ミドラシュとして指定し、祈りに加えてトーラーの学習も許可しています。

一般的には、座るためのベンチか椅子があり、本を置くテーブルもあります。リトアニアのイェシーバーでは、ベス・ミドラッシュにシュテンダー（演台に似た立ち机。イディッシュ語はドイツ語のシュテンダーに由来）があります。

特徴的なベス・ミドラシュには、タルムード、トーラー、タナハ、シッドゥーリム（祈祷書）、シュルハン・アルーフ、ミシュネ・トーラー、アルバア・トゥリム、ミシュナー・ベルーラ、アルーフ・ハシュルチャン、その他頻繁に参照される作品の全巻が少なくとも数部含まれている、数百冊の本があります。

現代では、バテイ・ミドラーシュは、通常、イェシーバーまたは独立したコレッルの中央学習室として見られ、どちらもトーラー研究機関です。場所と学習機関はしばしば入れ替わるため、一般的な用語では、イェシーバーはバテイ・ミドラーシュと呼ばれることがあります。ベス・ミドラーシュはシナゴーグに設置されることもあれば、その逆もあります。古代では、これは議論の余地があります (以下を参照)。多くのバテイ・ミドラーシュは、もともとコミュニティに奉仕していましたが、存在の過程でイェシーバーを引き付けました。

仮想ベス・ミドラシュは、自習用の記事やライブのオンライン授業を提供するオンラインフォーラムであり、時には「ブレイクアウトグループ」を利用して、伝統的なベス・ミドラシュ学習室に典型的なチャヴルサスタイルの学習を提供します。^[要出典]

• メチナ
• ミドラシャ–トーラを学ぶ女性のための施設

• Yeshiva.coの仮想ベイト・ミドラシュ

詳細については、ジョージ・フット・ムーアの『ユダヤ教』、およびジェイコブ・ノイスナーの最近の著作を参照してください。また、リー・I・レヴィンの『後期古代におけるローマ・パレスチナのラビ階級』、およびダン・アーマンとポール・VM・フレッシャーの編集著作『古代シナゴーグ：歴史的分析と考古学的発見』の関連記事も参照してください。