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十字軍の終盤、モンゴル軍がシリア侵攻で一時的に成功を収めた後、パレスチナへのモンゴル軍の襲撃が始まった。シリア侵攻は主に1260年と1300年に行われた。これらの侵攻の後、数ヶ月間はモンゴル軍がパレスチナ南部へ襲撃を仕掛け、ガザまで到達することができた。
襲撃はモンゴル軍の比較的少数の部隊によって実行され、略奪、殺戮、破壊が行われた。しかし、モンゴル軍はどちらの場合もパレスチナをモンゴルの行政システムに統合する意図はなかったようで、シリア侵攻から数か月後、マムルーク軍はエジプトから戻り、ほとんど抵抗を受けることなくこの地域を再占領した。[ 1 ]
1258年、指導者フレグ率いるモンゴル軍は、モンゴル帝国のさらなる拡大を目指し、イスラム世界の権力中心地であるバグダッドを攻略し、アッバース朝を事実上滅亡させた。バグダッドの後、モンゴル軍は、以前に征服または服従したグルジア、キリキア・アルメニア、アンティオキアの領土出身のキリスト教徒も含め、アイユーブ朝の支配するシリアを征服した。モンゴル軍はアレッポを占領し、1260年3月1日にはダマスカスを征服した。[ 2 ] [ 3 ] [ a ] [ b ]
バグダッドとダマスカスのイスラム権力中心地が失われたことで、マムルーク朝の支配下にあったカイロがイスラム権力の中心となった。モンゴル軍は恐らくパレスチナを通ってエジプトへ進軍を続けようとしただろうが、トルキスタンでの内紛のため侵攻を止めざるを得なかった。フレグは軍の大部分を率いて撤退し、征服した領土を占領するために、ネストリウス派キリスト教徒の将軍キトブカ率いる約1万人のモンゴル騎兵をシリアに残した。[ 6 ]
キトブカは攻勢を続け、バールベク、アル・スバイバ、アジュルンの都市と城を占領し[ 7 ]、モンゴルの襲撃部隊をパレスチナの奥深くに送り込み、アスカロン、そしておそらくエルサレムまで到達させた。約1,000人のモンゴル軍がガザに駐屯した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]クシュル・ハーン率いるモンゴル軍の一隊が、ナブルスの駐屯部隊を市の外で不意打ちした。アイユーブ朝の指揮官であるムジル・アルディン・イブン・アビ・ザカリとヌール・アルディン・アリー・イブン・シュジャー・アルディン・アル・アクタの両名が殺害された。[ 11 ]その後、モンゴル軍はナブルスに駐屯した。[ 12 ]ナブルスのサマリア人コミュニティに対する彼らの襲撃による破壊は、トリダに記録されている。多くの男性、女性、子供が殺され、大祭司アムラム・ベン・イタマルの息子ウッジーは捕らえられ、ダマスカスに連れて行かれた。彼は後に共同体によって身代金で解放された。[ 13 ]
フラグはまた、フランス国王ルイ9世に、モンゴル人がエルサレムをキリスト教徒に返還したというメッセージを送った。しかし、現代の歴史家は、エルサレムはこの時期に少なくとも一度はモンゴルの襲撃を受けたかもしれないが、それ以外は占領も正式な征服もされなかったと考えている。 [ c ] [ 15 ]
中東のマムルーク朝に対するモンゴルの攻撃中、マムルーク軍の大部分はキプチャク族で構成されており、ジョチ・ウルスからのキプチャク族の供給がマムルーク軍を補充し、モンゴル軍との戦いを助けた。[ 16 ]
シリアからカイロへ撤退した後、エジプトのマムルーク朝はアッコでエルサレム王国のフランク人と交渉した。フランク人は、イスラム教徒のマムルーク朝が十字軍の伝統的な敵であったにもかかわらず、マムルーク朝とモンゴル軍の間で消極的な中立の立場をとった。当時、フランク人はモンゴル軍をイスラム教徒よりも大きな脅威とみなしていたようである。そのため、マムルーク軍は十字軍の領土を無傷で通過することを許され、1260年9月、ガリラヤ地方のアイン・ジャルートの戦いで、モンゴル軍の残党と対峙するために相当な兵力を集結させた。マムルーク軍は大きな勝利を収め、これは地域にとって重要な出来事であっただけでなく、モンゴル軍が初めて大きな敗北を喫した戦いでもあった。この戦いはモンゴルの征服活動における頂点となった。この戦いの後、モンゴル軍はシリアへの侵攻を幾度となく試みたものの、1300年まで成功することはなかった。しかも、その際も領土を保持できたのはわずか数ヶ月に過ぎなかった。
同時代の人々から無責任で軽率だと評された十字軍のジュリアン・ド・グルニエ（シドンとボーフォールの領主）は、1260年にモンゴル領となったばかりのベッカー高原地域を襲撃し略奪する機会を得た。モンゴルの将軍キトブカが甥に少数の兵を与えて報復させようとしたところ、彼らはジュリアンに待ち伏せされて殺された。キトブカはシドン市を襲撃し、城壁を破壊しキリスト教徒を殺害することで力強く報復したが、城は陥落しなかったと言われている。[ 14 ] [ d ]
1269年、イングランドのエドワード王子（後のエドワード1世）は、大叔父のリチャード獅子心王とフランス王ルイ7世の第2回十字軍の物語に触発され、自らの第9回十字軍を開始した。[ 17 ]十字軍に同行した騎士と家臣の数はかなり少なく、[ 18 ]騎士は約230名、総勢約1,000名が13隻の船団で輸送された。[ 19 ] [ 20 ]エドワードの遠征隊のメンバーの多くは、妻のエレノア・オブ・カスティーリャ、弟のエドマンド、従兄弟のヘンリー・オブ・アルマンなど、親しい友人や家族であった。
エドワードは1271年5月9日にようやくアッコに到着すると、すぐにモンゴルの支配者アバカに使節を送った。[ 21 ]
エドワードの計画は、モンゴル人の助けを借りてイスラム教の指導者バイバルスを攻撃することだった。[ e ]使節団はレジナルド・ラッセル、ゴッドフリー・ウェルズ、ジョン・パーカーによって率いられた。[ 23 ] [ 24 ]
アバカは1271年9月4日付の手紙でエドワードの要請に肯定的に答えた。歴史家のスティーブン・ランシマンとルネ・グルーセは、12世紀のティルスのウィリアムによるラテン語年代記の続編である中世フランスの『エラクレス物語』を引用している。
エドワード卿とキリスト教徒たちがタタール人に助けを求めて送った使者たちはアッコに戻り、見事に任務を遂行したため、タタール人をも連れて帰り、アンティオキア、アレッポ、ハマン、ラ・カメルから大カイサリアに至るまでの全域を襲撃した。そして、彼らは見つけたサラセン人を皆殺しにした。
1271年10月中旬、エドワードの要請により派遣されたモンゴル軍がシリアに到着し、アレッポから南にかけての地域を荒らし回った。トルキスタンで他の紛争に巻き込まれていたアバカは、セルジューク朝アナトリアの占領軍とセルジューク朝の補助部隊からサマガル将軍率いる1万人のモンゴル騎兵しか派遣できなかったが[ 24 ] 、彼らは（キトブカの以前の遠征を覚えていた）イスラム教徒の住民をカイロまで南へ脱出させた[ 23 ]。モンゴル軍はアレッポを守っていたトルクメン軍を破り、同市のマムルーク軍を敗走させ、マアッラト・アン＝ヌマンとアパメアへの進軍を続けた[ 24 ]。
バイバルスが11月12日にエジプトから反攻を開始した時、モンゴル軍はすでにユーフラテス川の向こう側に撤退しており、マムルーク軍全体と対峙することは不可能だった。
1299年の夏、ガザン率いるモンゴル軍は北部都市アレッポを攻略し、1299年12月23日または24日にワディ・アル・ハザンダルの戦い（第3次ホムスの戦いとも呼ばれる）でマムルーク軍を破った。[ 27 ]その後、モンゴル軍の将軍ムライの指揮下にあるモンゴル軍の一団がガザン軍から分かれ、撤退するマムルーク軍をガザまで追撃し、[ 27 ]エジプトまで押し戻した。ガザン軍の大部分はその後ダマスカスに進軍し、1299年12月30日から1300年1月6日の間に降伏したが、城塞は抵抗した。[ 27 ] [ 28 ]ガザンはその後2月に軍の大部分を撤退させたが、おそらく馬に餌が必要だったためだろう。ガザンはまた、11月にエジプトを攻撃するために戻ってくると約束した。[ 29 ]
そのため、1300年2月から5月までの約4ヶ月間、モンゴルのイルハンが事実上聖地の支配者であった時期があった。[ 30 ]ムライ率いる約1万人の騎兵からなる小規模な部隊は、ガザまで南下して襲撃を行い、[ 31 ] 1300年3月頃にダマスカスに戻り、数日後にガザンを追ってユーフラテス川を渡った。[ 32 ]
その後、エジプトのマムルーク朝は戻ってきて、1300年5月に戦闘なしにその地域全体を奪還した[ 33 ] [ 34 ] 。
中世の史料は1299年と1300年の襲撃の規模について様々な見解を示しており、現代の歴史家の間では、どの史料が最も信頼できるのか、どの史料が誇張されているのか、あるいは単に虚偽なのかについて意見が分かれている。特にエルサレムの運命については議論が続いており、モンゴルの襲撃が市内にまで及んだと主張する歴史家もいれば、エルサレムは占領も包囲もされなかったと主張する歴史家もいる。[ 35 ]
この問題に関して最もよく引用される研究は、シルビア・シャイン博士が1979年に発表した論文「モンゴルによる神の事」である。彼女は「聖地の奪還とされる出来事は決して起こらなかった」と結論づけている。[ 36 ] [ 37 ]しかし、シャインは1991年の著書の中で、モンゴル人が1300年に岩のドームの黄金の門をダマスカスに移設したことが記録されているため、エルサレムの征服は「確認された」と述べる短い脚注を添えている。[ 38 ]これは、エルサレムの建築を詳細に記述し、門に対するモンゴル人の行為に言及した14世紀の司祭ニッコロ・ディ・ポッジボンシの記述に基づいている。別の学者であるデニス・プリングルは、ポッジボンシの記述によれば、モンゴル人は門を破壊したり、弱体化させたり、燃やしたり、撤去しようとしたが成功せず、マムルーク朝が戻ってきたときには門は壁で塞がれていたと述べていると説明した。[ 39 ] [ 40 ]
アラン・ドゥムルジェは、2007年の著書『テンプル騎士団』の中で、モンゴル軍がダマスカスとエルサレムを占領したこと[ 41 ]、そしてガザンの将軍ムライも1299年から1300年にかけてエルサレムに「事実上駐留していた」こと[ 42 ]を述べている。フレデリック・ルイゼットによれば、モンゴル軍は「エルサレムとヘブロンに侵入し、そこで多くの虐殺を行った」[ 43 ] 。アンドリュー・ジョティシュキーは、 『十字軍と十字軍国家』の中で、シャインの1979年の論文と後の1991年の著書を引用し、「エルサレムを短期間かつ象徴的に占領した後、ガザンはペルシャに撤退した」と述べている[ 44 ] 。
ルーベン・アミタイは1987年の論文「パレスチナへのモンゴルの襲撃」の中で、「モンゴル軍が1299年から1300年にかけて単独でパレスチナを襲撃した可能性が最も高いと思われる。モンゴル軍はガザまで進軍し、略奪と殺戮を繰り返しながらエルサレムを含むいくつかの町に侵入した。最終的に、襲撃者たちは1300年3月中旬までにダマスカス地域に戻った。」と述べている。[ 45 ]
真実がどうであれ、モンゴルの進軍は当時ヨーロッパで、モンゴルがエルサレムを占領し、ヨーロッパ人に返還しようとしているのではないかという荒唐無稽な噂を引き起こした。1300年3月頃から始まったこれらの噂は、おそらくキプロスから到着したばかりのヴェネツィア商人の報告に基づいていたと思われる。[ 46 ]その報告は、シリアにおけるモンゴルの成功をほぼ正確に描写していたが、その後、モンゴルがその時点で「おそらく」聖地を占領したとまで付け加えた。その後、噂は希望的観測と、聖年祭のためにローマに集まった大勢の人々の都市伝説的な環境によって大きく膨らんだ。話は（誤って）モンゴルがエジプトを占領し、モンゴルのガザンが弟をそこで新しい王に任命し、モンゴルが次にバルバリアとチュニスを征服しようとしているとまで言うようになった。また、ガザンがダマスカスとエジプトで捕らえられていたキリスト教徒を解放し、その捕虜の一部はすでにキプロスにたどり着いたという噂もあった。[ 47 ]
1300 年 4 月までに、教皇ボニファティウス 8 世は、モンゴルのガザンが聖地を征服し、キリスト教徒に引き渡すことを申し出たという「特別に喜ばしい知らせ」[ 48 ]を知らせる書簡を送っていた。ローマでは、1300 年の聖年祭の一環として、教皇は「聖地の回復を祝う」行列を命じ、さらに、新たに回復した地域へ出発するよう皆に促した。イングランド王エドワード 1 世は、臣民にも聖地を訪れるよう促すよう求められた。教皇ボニファティウスは、教皇勅書Ausculta filiの中で、モンゴルからの聖地の回復に言及している。
聖年（1300年）の夏、教皇ボニファティウス8世は、様々な国王や君主から派遣された12人の使節団を迎えた。そのうちの1つは、イルハンの使節であるフィレンツェ出身のギスカルド・ブスタリ率いる100人のモンゴル人であった。同時代の史料に数多く記されているこの使節団は、聖年の儀式に参加した。 [ 47 ]伝えられるところによると、この使節は、ガザンがフランク人に返還しようとしていた領土におけるフランク人の再建を監督するためにガザンによって指名された人物でもあった。
しばらくの間は大いに喜んだが、教皇はすぐにシリアの真の状況を知った。実際には、ガザンは1300年2月に軍の大部分を撤退させており、マムルーク朝は5月までにシリアを奪還していた。[ 47 ]しかし、噂は少なくとも1300年9月まで続いた。 [ 49 ]
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