エドワード・マクグリン

エドワード・マクグリン
1870年頃のセント・スティーブン教会の牧師としてのマクグリン
生まれる	( 1837-09-27 )1837年9月27日 ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
死亡	1900年1月7日(1900-01-07)（62歳） 米国ニューヨーク州ニューバーグ
休憩所	カルバリー墓地 クイーンズ、ニューヨーク、アメリカ
サイン

エドワード・マクグリン（1837年9月27日 - 1900年1月7日）は、アメリカの カトリック司祭で社会改革者であり、アイルランド人の両親のもとニューヨーク市で生まれた。公立学校を受け入れたことでカトリック界で物議を醸した。ヘンリー・ジョージの政治的目標と「単一税」運動を積極的に推進し、1886年に市長に立候補したジョージの選挙運動に参加した。ヘンリー・ジョージを支持したため、1887年から1892年まで不服従と社会主義的傾向の疑いで非難され破門された。

エドワード・マクグリン氏は1837年9月27日、ニューヨーク市で生まれた。両親のピーターとサラ・マクグリン氏は1824年にアイルランドのドニゴールから移住してきた。父親は請負業者となり、小さな財産を築いたが、1847年に未亡人と10人の子供を残して他界した。マクグリンは、13番街文法学校とフリーアカデミー（現在のニューヨーク市立大学）で教育を受けた。マクグリン氏が13歳のとき、家族の友人であるヒューズ大司教と牧師のジェレマイア・ウィリアムズ・カミングス神父が、ローマのアーバン・カレッジ・オブ・ザ・プロパガンダに入学するよう手配した。1859年、ローマで8年間過ごした後、新設されたポンティフィカル・ノース・アメリカン・カレッジに転校した。彼は神学と哲学の博士号を取得し、1860年3月24日にサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ教会で司祭に叙階された。^[1]

マクグリンの最初の任務は、ニューヨークのセントジョセフ教会のトーマス・ファレル牧師の助手だった。ファレル神父は奴隷制に熱心に反対し、黒人のためのカトリック教会のために5,000ドルを遺言で残した。これが1883年にヘルズキッチンにセントベネディクト・ザ・ムーア教区の設立につながった。^[2]

マクグリン神父は次にBアベニューの聖ブリジッド教会の牧師代理となり、その後マンハッタン南部の聖ジェームズ教会の牧師となった。その後8番街の聖アン教会で奉仕した。 ^{[3]セントラルパークの}マウント・セント・ビンセント・アカデミーの旧敷地にあるマクゴーワンズ・パスの聖ジョセフ軍病院の牧師に任命され、1865年の南北戦争終結後までその職を務めた。

1865年、マクグリンの前牧師カミングス牧師はヒューズ大司教にマクグリンを助手に任命するよう依頼した。翌年カミングスが亡くなると、マクグリンは29歳で、ニューヨーク最大の教区の一つであるイースト28番街のセント・ステファン教会の牧師となり、1887年までその職を務めた。この間、ワシントンの国会議事堂のドームに『ワシントンの神格化』を描いたコンスタンチノ・ブルミディは、セント・ステファン教会に磔刑のフレスコ画を描き、この教会のために『聖ステファンの殉教』と『聖母マリアの被昇天』も制作した。^{[1] 1870年、彼は}ニューヨークの慈善修道女会がセント・ステファン児童養護施設を設立するのを支援した。 ^[4]

身長6フィート、体重200ポンドを超えるマクグリンは、堂々とした人物で、説得力のある演説家でもありました。マクグリンは「慈善の最高の形は正義を行うことだ」と教えました。^[1]しばらくして、彼は「施しではなく仕事を求めて私の家に来る男性、女性、小さな子供たちの終わりのない行列によって」人生が重荷になっていると感じるようになりました。彼は次のように書いています。「私は自分自身に問い始めました。『救済策はないのだろうか？ 世界中のすべての大都市で貧しい人々がますます貧しくなるのは神の命令なのだろうか？』」^[5]

マクグリンが最初に全国的な注目を集めたのは、公立学校ですべてのアメリカの子供たちに十分であると主張して教区学校に反対したことで、教会の上司と対立した時だった。 1866年に開催されたボルチモア第二回総会ですべての教区に学校を設立すべきであると述べられていたにもかかわらず、彼は自分の教区に教区学校を建設することを拒否した。ジェームズ・マクマスターの『ニューヨーク・フリーマン』はマクグリンをリベラルなカトリック教徒と呼んだ。^{[4]また、プロテスタントの聖職者と公然と親交を深めたことで批判を浴び、}ヘンリー・ウォード・ビーチャーがカトリックに反対する姿勢を公然と示していたにもかかわらず、ビーチャーの教会で一度演説を行ったこともあった。

マクグリンはヘンリー・ジョージの『進歩と貧困』に深い感銘を受けた。保守派にとって、土地から得られる経済的価値は天然資源を含めてコミュニティの住民全員に平等に帰属すべきとするジョージの哲学は社会主義に近かった。コリガン大司教は、そのような改革は個人の私有財産権を侵害すると信じていた。マクグリンは1882年にジョージと出会い、1886年にヘンリー・ジョージがニューヨーク市長に立候補したが失敗した選挙運動に積極的に参加した。

約4年前、宣伝省長官のシメオニ枢機卿は、大司教区当局に、土地問題に関するカトリックの教えに反する見解をマクグリンに撤回させるよう指示していた。 ^{[6]当時大司教区の長官であっ} たマクロスキー枢機卿はマクグリンを叱責し、公の場でこれらの見解を擁護することを控えるよう要求した。

1886年9月29日、コリガン大司教は、 10月1日にチッカリングホールで開催される予定の公開集会で、ヘンリー・ジョージの立候補を擁護して話すことをマクグリンの耳に禁じた。マクグリンは、この約束を破るのは無分別であると返答したが、選挙運動中はその後の集会で演説を控えると約束した。大司教は直ちにマクグリンの司祭職の2週間の停止処分を出した。^[6]マクグリンは演説を続行し、選挙当日にはヘンリー・ジョージや労働騎士団のテレンス・V・パウダーリーとともに投票所を回った。^{[5] 1886年11月27日、コリガン大司教は、}ニューヨーク・フリーメンズ・ジャーナル紙に、個人の私有財産権を侵害する理論を非難する司牧書簡を発表した。 ^[7]マクグリンはこの書簡を公に批判した。11月末に、2度目の一時的停止処分が下された。

マクグリンと労働騎士団との関係は問題を抱えていた。ボルチモアの第 2 回総会は秘密結社を非難していた。しかし、労働騎士団が秘密主義を利用して雇用者がメンバーを解雇するのを防いだことは、多くの司教の懸念を招いた。1884 年の第 3 回総会で、メンバーは、グループが非難の対象になるかどうかは大司教が決定し、合意できない場合はローマに委ねるべきだと決定した。当時おそらく最も著名なアメリカの高位聖職者であったジェームズ・ギボンズ枢機卿は、労働者に同情的だった。ギボンズが 1887 年 2 月にプロパガンダに送った、労働騎士団の非難に反対する手紙のコピーは、翌月ニューヨーク・ヘラルド紙に掲載された。これにより、ギボンズとコリガンの間の緊張が高まったが、影響力のあったウェストミンスターのマニング枢機卿はギボンズの見解に支持を表明した。^[6]

1886 年 12 月、ジョージの理論を再検討していたプロパガンダからマクグリンがローマに呼び出された。マクグリンは、まず停職が解除されない限りは辞退し、1 月 14 日、コリガン大司教は不服従を理由にマクグリンをセント スティーブン教会の司祭職から解任した。2 月、司教権の維持を懸念し、たまたまローマにいたギボンズ枢機卿は、マクグリンの教会法上の擁護者であるリチャード ララー バートセル牧師に、マクグリンができるだけ早くローマに行くべきであると伝え、コリガン大司教にその旨を伝えた。再びギボンズの私信が公表され、アメリカの新聞は彼をマクグリンに同情的であるとみなし、ギボンズは非常に当惑した。自分の行動がこのように解釈されたのを見て、ギボンズはそれ以上何もしないことにした。^[8]

バートセルはギボンズ枢機卿にマクグリンの観点から教会法上の状況を詳しく説明した長い手紙を書き、ギボンズはそれをローマの北米大学の学長デニス・J・オコンネルに渡した。5月下旬、シメオーニ枢機卿はマクグリンに対し、破門の罰則を覚悟で40日以内にローマに来るよう勧告した。^[6]

マクグリンは、自分は頑固な抵抗をしたわけではなく、バートセルが自分に代わって出した返答が教皇に届いていないことにも気づかず、健康を害していると申し立てて破門命令に従うことを拒否し、1887年7月4日に破門が発効した。教皇庁は、教会の規律と教義上の誤りを区別した。ジョージの哲学についてはまだ判断が下されていなかった。この譴責の後5年以上、彼は、1887年3月にジョージとともに設立し、初代会長を務めた反貧困協会の日曜午後の会合で、単一税の教義を擁護した。また、西部を巡視し、事実上、教皇の至上権を信じないと宣言した。彼はブルックリンの未亡人の妹の家に住んでいた。

1892年、教皇レオ13世はフランチェスコ・サトーリ大司教を教皇特使として米国に派遣し、マクグリン事件の再調査を指示した。カトリック大学で審問が行われ、マクグリンはバートセルに対し、教会が認可していない教義を今後は公布しないと約束する権限を与えていた。これに加え、大学の教授4人がマクグリンの単一税の見解はカトリックの教えに反していないと保証したことから、サトーリは12月23日に破門を解除し、翌日には彼を聖職に復帰させた。^[5] 1892年のクリスマスの朝、マクグリンは1887年の破門以来初めてミサを執り行い、ブルックリンで3回の典礼を行った。その夜、クーパー・ユニオンで熱狂的な聴衆を前に演説したマクグリンは、自分の行動を後悔する言葉は一言も発せず、むしろ単一税の教義を主張し続けるつもりであると宣言した。その後、彼は伝統的なクリスマスの説教を行った。

翌年 6 月、彼はローマを訪れ、教皇の私的な謁見で心から歓迎された。その後すぐにこの出来事について記述したマクグリンによると、教皇は彼に「しかし、あなたは確かに財産権を認めている」と言い、彼は「個人の労働の産物」に関しては肯定的に答えた。どうやら、教皇はこの答えに満足したようだ。司祭職に復帰した後の数年間、彼は頻繁に単一税の会合で演説し、土地問題に関する彼の見解を撤回するよう教皇から求められていないことをはっきりと示した。

1891年に教皇が出した回勅『レールム・ノヴァルム』の一節には、「私有財産を所有する権利は人間からではなく自然に由来する。そして国家は公共の利益のためにのみその使用を管理する権利を持つが、それを完全に吸収する権利は決してない。したがって、課税の名の下に私有者から公正以上のものを奪うとすれば、国家は不当かつ残酷である」とある。マクグリンが復帰したことの意味は、単一税が公正であると証明されれば、教会の倫理的教えに違反することはないということである。^[9]マクグリンはヘンリー・ジョージの友人であり続け、1897年に追悼の辞を述べた。

ロバート・エメット・カラン氏は著書『アメリカのカトリックの形成：メリーランド州とニューヨーク州、1805-1915』の中で、コリガン氏を弾圧するためにローマに助けを求めたのは彼ら^{[誰？ ]であり、それがバチカンにアメリカ教会の独立の高まりを取り締まる機会を与えたと主張している[説明が必要] 。歴史家たちは一般的に、コリガン氏がマクグリン事件を扱ったことで}枢機卿の地位を失った可能性が高いことに同意している^[5]。

1894年、教区民の残念な思いにもかかわらず、マクグリンはニューヨーク州ニューバーグのセント・メアリー教会の牧師に任命された。^[10]彼は1895年1月1日にそこで最初のミサを捧げた。6週間の闘病で強健な体格が衰え、やせ衰えた外見となった後、彼は1900年1月7日に教会の司祭館で主にブライト病で亡くなった。彼の最後の聞き取れる言葉は「イエス様、私を憐れんでください」だった。カトリックとプロテスタントの教会で彼の回復を祈願する祈りが捧げられた。彼の葬儀は1月10日にニューバーグで執り行われ、両コミュニティのメンバーから悲しみと感謝の声が広く表明され、約100人のカトリック司祭と特別招待を受けた市内のプロテスタント聖職者全員が参列した。半世紀にわたる親友であるバートセル博士が弔辞を述べた。^[11]その夜、約3万人が彼の古い教区であるセント・スティーブンス教区の棺のそばに列をなした。^[12]翌日、同様に混雑した2回目の葬儀がそこで行われ、その後彼はカルバリー墓地に埋葬された。^[13]彼の個人的な事情を調査し​​たところ、慈善活動のために少なくとも1万ドルの負債を抱えていたことが判明した。^[14]

マクグリン氏は実際にはクイーンズのカルバリー墓地（当時はニューヨーク大司教区の主要墓地）に埋葬されているが、ブロンクスにある無宗派のウッドローン墓地には等身大の銅像が立っている。支持者たちが記念碑の建立費用を支払ったが、大司教区が彼の墓に記念碑を置くことを拒否したため、代わりに記念碑を建てるためだけにウッドローンに土地を購入した。

• トーマス・J・ハガティ

• カラン、ロバート・エメット。「マクグリン事件とアメリカのカトリックにおける新保守主義の形成、1886-1894年」カトリック歴史評論（1980年）66巻2号、184-204頁。
• カラン、ロバート・エメット。「マクグリン事件とアメリカカトリックにおける新保守主義の形成、1886-99年」、カラン著『アメリカカトリックの形成：メリーランド州とニューヨーク州、1805-1915年』（2012年）第8章。
• シビリア、ドミニク P.「エドワード・マクグリン: アメリカの社会的カトリック教徒」、フィラデルフィアのアメリカカトリック歴史協会の記録(1990 年)、第 101 巻第 3/4 号、pp 1-16。
• アメリカ人人物辞典、第12巻、pp.53-4。ニューヨーク、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1933年。
• 「マグリン神父死去」ニューヨークタイムズ、1900年1月8日、1ページ。

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