セルビアのラザール

聖人 ラザール・ ラザール
ラヴァニツァ修道院のラザール王子の肖像画（1380 年代）
セルビア人全員の殉教者 独裁者王子
生まれる	1329年頃 プリレパツ要塞、[1] セルビア王国
死亡	1389年6月15日（約60歳） コソボフィールド、[1] ブランコヴィッチ地区
崇拝されている	東方正教会
治世	1373–1389
後継	ステファン・ラザレヴィッチ
埋葬	ラヴァニカ修道院
配偶者	ミリカ
問題	マラ・ ドラガナ ・テオドラ・ エレナ・オリベラ ・ドブロヴォジ ・ステファン ・ ヴク
名前 ラザール・ヘベリャノヴィッチ
セルビア語	Лазар Хребељановић
王朝	ラザレヴィッチ王朝
父親	プリバツ・フレベリャノヴィッチ
宗教	セルビア正教会
サイン

ラザル・フレベリャノヴィッチ（セルビア語キリル文字：Лазар Хребељановић、 1329年頃- 1389年6月15日）は中世のセルビアの君主であり、崩壊したセルビア帝国の領土に最大かつ最強の国家を築いた。歴史家によってモラヴィア・セルビアと呼ばれたラザルの国家は、大モラヴァ川、西モラヴァ川、南モラヴァ川の流域で構成されていた。ラザルは1373年から1389年に死去するまでモラヴィア・セルビアを統治した。彼はセルビア帝国の復活と実権を握ろうとし、2世紀に渡ってセルビアを統治した後1371年に絶滅したネマニッチ王朝の直系の後継者であると主張した。ラザールの計画はセルビア正教会の全面的な支援を受けていたが、セルビアの貴族は彼を最高統治者として認めなかった。彼はしばしばツァーリ・ラザール・フレベリャノヴィッチ（セルビア語: Цар Лазар Хребељановић /カー・ラザール・フレベリャノヴィッチ）と呼ばれる。ただし、彼は王子（セルビア語: кнез / knez ）の称号しか持っていませんでした。

ラザールは、1389年6月のコソボの戦いで、ムラト1世率いるオスマン帝国の侵攻に対抗するために集められたキリスト教軍を率いていたときに戦死した。戦いは明確な勝者なしに終わり、双方とも大きな損害を被った。ラザールの未亡人ミリツァは、ラザールの後継者である思春期の息子ステファン・ラザレヴィッチの摂政として統治し、1390年夏にオスマン帝国の宗主権を受け入れた。

ラザールは正教会では殉教者、聖人として崇められており、セルビアの歴史、文化、伝統において高く評価されている。セルビアの叙事詩では、彼はツァーリ・ラザール（セルビア語：Цар Лазар / Car Lazar ）と呼ばれている。

ラザールは1329年頃、当時重要な鉱山の町であったノヴォ・ブルドの南東13キロにあるプリレパツ要塞^{[1]で生まれた。彼の一族はプリレパツの世襲領主で、近くの}プリズレナツ要塞とともにノヴォ・ブルド周辺の鉱山と集落を守っていた。^[2]ラザールの父プリバツは、 1331年から1346年までセルビア王、1346年から1355年までセルビア皇帝（ツァーリ）として統治したネマニッチ王朝の一員、ステファン・ドゥシャン^[3]の宮廷で法官を務めていた。法官の地位はセルビア宮廷の階級制度では比較的低いものだった。ドゥシャンは父ステファン・ウロシュ3世を廃位し、反乱を支援した小貴族たちに褒美を与えて封建社会の地位を高め、セルビアの支配者となった。ラザルの父もこうした貴族の一人で、ドゥシャンに忠誠を誓うことにより、ロゴテテの地位にまで昇格した。16世紀のラグサの歴史家マヴロ・オルビンによると、プリバツとラザルの姓はフレベリャノヴィッチであった。オルビンはこの主張の根拠を示していないが、歴史学では広く受け入れられている。^[4]

プリバツはドゥシャンから別の方法でも称号を授けられた。息子のラザールは、統治者の宮廷でスタビラツの地位を与えられたのである。スタビラツ(文字通り「石積み」) は、王室の食卓での儀式において役割を担っていたが、宮廷儀式とは無関係の仕事を任されることもあった。スタビラツの称号は、セルビア宮廷の階級制度では最下位に位置していた。しかし、この称号を持つ者は統治者に非常に近い存在となることができたため、非常に名誉ある称号であった。スタビラツラザールはミリツァと結婚した。15 世紀前半に作成されたその後の系図によると、ミリツァはヴラトコ公の娘で、ヴカンの曾孫であった。後者は、1166年から1371年までセルビアを統治したネマニッチ王朝の創始者であるステファン・ネマニャ大公の息子であった。ヴカンの子孫は、15世紀の系図より前の既知の資料には記載されていない。^[4]

1355年、ドゥシャンは47歳で急死し^[5]、20歳の息子ステファン・ウロシュ5世が跡を継ぎました^[6]。ラザールは新皇帝の宮廷でスタビラックとして留まりました^{[4] 。ドゥシャンの死後、}セルビア帝国では分離独立運動が活発化しました。 1359年までに、南西部のエピロスとテッサリアが分離しました。同じことが、ハンガリー王ラヨシュ1世の宗主権を認めていたラスティスラリッチ家が支配する帝国北東部のブラニチェヴォとクチェヴォでも起こりました。セルビア国家の残りの部分は、若きウロシュ皇帝に忠誠を誓い続けました。しかし、その内部でも、有力なセルビア貴族が皇帝の権威からの独立を主張するようになりました^{[7] 。}

ウロシュは弱く、これらの分離主義的傾向に対抗することができず、名目上支配していた国家において劣勢に立たされた。彼は最強のセルビア貴族であるザフムリェ公ヴォイスラヴ・ヴォイノヴィッチに頼った。ヴォイスラヴはツァル・ドゥシャンの宮廷でスタビラックとしてスタートしたが、1363年までにセルビア中央部のルドニク山からアドリア海沿岸のコナヴレまで、またドリナ川上流からコソボ北部までの広大な地域を支配していた。^{[7]ヴォイスラヴ公の次に権力を握ったのは、}ストラチミル、ジュラジ、バルシャ2世のバルシッチ兄弟だった。1363年までに彼らはゼタ地方を支配下に置いたが、この地域は現在のモンテネグロの大部分に相当した。^[8]

1361年、ヴォイスラフ公はラグーサ共和国との領土をめぐって戦争を開始した。 ^[9]ラグーサ公はセルビアの有力者に、双方にとって有害なこの敵対行為を止めるために影響力を行使するよう要請した。1362年、ラグーサ公はスタヴィラツ・ラザールにも働きかけ、布3反を贈った。これは比較的控えめな贈り物であったが、ラザールがウロシュ皇帝の宮廷で何らかの影響力を持っていると認識されていたことを証明している。ヴォイスラフ公とラグーサ公の和平協定は1362年8月に調印された。スタヴィラツ・ラザールは、1363年7月の文書で証人として言及されており、ウロシュ皇帝はヴォイスラフ公とチェルニク ・ムサの土地交換を承認している。後者は少なくとも1355年からラザールの妹ドラガナと結婚していた。ムサの称号チェルニク（「村長」）はスタビラツよりも高い階級であった。^[4]

1363年から1371年までのラザールの活動については、史料にほとんど記録がない。^[7]どうやら彼は1363年か1365年にウロシュ皇帝の宮廷を去ったようだ。^{[3] [7]}彼は35歳くらいで、スタビラツの階級より上には昇進していなかった。最強の地方領主であったヴォイスラフ公は、1363年9月に急死した。ヴカシンとヨヴァン・ウグリェシャのムルニャヴチェヴィッチ兄弟は、セルビア帝国で最も有力な貴族となった。彼らは帝国の南部、主にマケドニアの土地を支配した。^[7] 1365年、ウロシュ皇帝はヴカシンを王に戴冠し、共同統治者にした。ほぼ同時に、ヨヴァン・ウグリェシャは専制君主に昇進した。^[10]ヴォイスラフ公の甥ニコラ・アルトマノヴィッチは、1368年までに亡き叔父の領土の大半を掌握した。ニコラは当時20歳くらいだった。この時期にラザルは独立し、地方領主としてのキャリアを始めた。彼の領土がどのように発展したかは明らかではないが、その中核が、ヴカシンに奪われた彼の家宝であるプリレパツ要塞ではなかったことは確かだ。ラザルの領土の中核は、南はムルニャヴチェヴィッチ家、西はニコラ・アルトマノヴィッチ家、北はラスティスラリッチ家と接する地域のどこかにあった。^[7]

1601年にペーザロで出版されたマヴロ・オルビンの著書『スラヴ人の王国』には、ラザルが主人公となった出来事が記されている。この記述は他の資料によって裏付けられていないため、歴史家の中にはその信憑性を疑う者もいる。オルビンによれば、ニコラ・アルトマノヴィッチとラザルは、ムルニャヴチェヴィッチ兄弟への攻撃に加わるようウロシュ皇帝を説得した。セルビア領主の2つのグループ間の衝突は、 1369年にコソボ平原で起こった。ラザルは戦闘開始直後に撤退した。彼の同盟者は戦い続けたが、ムルニャヴチェヴィッチ家に敗れた。アルトマノヴィッチはかろうじて命を取り留めたが、ウロシュはムルニャヴチェヴィッチ兄弟に捕らえられ、短期間投獄された。^[3]共同統治者であったウロシュ皇帝とヴカシーン・ムルニャヴチェヴィッチ王は、この戦いの2年前に別々の道を歩んでいたという証拠がある。^{[7] 1370年にラザルはアルトマノヴィッチから鉱山の中心地である}ルドニクの町を奪った。これは前年のアルトマノヴィッチの敗北の結果であった可能性がある。^[3]いずれにせよ、アルトマノヴィッチは強力な保護者であるハンガリー王国の助けを借りて、この敗北からすぐに立ち直ることができた可能性がある。^[7]

ラザルがいつからクネズという称号を帯びるようになったのかは定かではない。^[7]これは通常「王子」と訳される。^[11]ラザルの新しい称号を証明する最も古い資料は、1371年4月22日のラテン語のラグサの文書であり、その中で彼はComes Lazarusと呼ばれている。^{[7] [12]}ラグサ人はcomes をスラヴ語の称号knezのラテン語訳として使用した。^[13]同じ文書には、ラザルが当時ルドニクであったことが記されている。^[12]中世のセルビアでは、クネズは明確に定義された用語ではなく、その称号には封建階級における固定した順位がなかった。その順位は12世紀には高かったが、13世紀と14世紀前半にはやや低かった。ウロシュ皇帝の治世中に中央集権が衰退すると、クネズという称号の高い威信が回復した。それは、1363 年に亡くなるまで、最も強力な地域領主であるヴォジスラフ・ヴォジノヴィッチによって担われました。^[7]

1354年、オスマントルコはビザンチン帝国からガリポリを奪取した。バルカン半島南東端にあるこの町は、ヨーロッパにおけるオスマン帝国の最初の領土となった。オスマン帝国はそこからバルカン半島へと勢力を拡大し、1370年までにはセルビアの土地、具体的には東マケドニアのムルニャヴチェヴィッチ家の領土に到達した。^{[14]ムルニャヴチェヴィッチ兄弟の軍隊はオスマン帝国の支配する領土に侵入し、1371年9月26日の}マリツァの戦いで彼らと衝突した。オスマン帝国はセルビア軍を全滅させ、ヴカシン王と独裁者ヨヴァン・ウグリェシャの両者が戦闘で戦死した。^[15]ヴカシンの息子で後継者のマルコ王はウロシュ皇帝の共同統治者となった。 1371年12月、ウロシュは子を残さずに死去し、2世紀に渡ってセルビアを統治したネマニッチ王朝は終焉を迎えた。事実上、国全体としては存在しなくなったセルビア国家の統治者は、正式にはマルコ・ムルニャフチェヴィッチ王であった。しかし、有力なセルビア領主たちは、彼を最高統治者として認めることすら考えなかった。^[16]彼らはムルニャフチェヴィッチ家のマケドニアとコソボの領土を攻撃した。プリズレンとペーチは、ゼタの領主バルシッチ兄弟によって占領された。^[17]ラザル公はプリシュティナとノヴォ・ブルドを占領し、彼の遺産であるプリレパツ要塞も取り戻した。ドラガシュ兄弟、ヨヴァンとコンスタンチンは、東マケドニアに自分たちの領地を作った。マルコ王は最終的にプリレプの町を中心としたマケドニア西部の比較的狭い地域だけを相続した。^{[18] [19]}ヨヴァン・ウグリェシャの未亡人エレナは尼僧となり、修道名をイェフィミヤと名乗り、^[7]ラザル王子とその妻ミリカと共に暮らした。^[20]

ムルニャヴチェヴィッチ兄弟の死後、ニコラ・アルトマノヴィッチは分裂したセルビア国家の領土で最も有力な貴族として台頭した。ラザル公がプリシュティナとノヴォ・ブルドの占領に忙しい間に、ニコラは彼からルドニクを奪還した。^[18] 1372年までに、ラザル公とボスニアのバンであるトゥヴルトコはニコラに対抗する同盟を組んだ。ラグサの情報源によると、ヴェネツィア共和国がニコラ・アルトマノヴィッチとジュラジ・バルシッチの間でラグサへの共同攻撃に関する合意を仲介した。ニコラはザフムリェ地方のラグサ部分であるペリェシャツとストンを獲得することになり、この地域はニコラの領土、ボスニア、ラグサに分割された。ハンガリー王ラヨシュ1世は、ニコラとジュラジにラグーサに近づかないよう厳しく警告した。 ^[21]ラグーサは1358年以来ハンガリーの属国であった。 ^{[22]ニコラはハンガリーの敵国であるヴェネツィアと共謀し、ハンガリーの保護を失った。 [23]}ラザルはニコラとの対決に備えて、ルイ1世が味方してくれるなら忠実な家臣になると約束した。ラザル公とトゥヴルトコ一派は1373年にニコラ1世を攻撃し、打ち負かした。ニコラは本拠地であるウジツェの町で捕らえられ、ラザルの甥であるムジッチ兄弟に任せられた。ムジッチ兄弟は（ラザルの秘密の承認を得て）ニコラの目を潰した。^[24]ラザルはルイ1世の宗主権を受け入れた。^[18]

バン・トゥヴルトコは、ニコラが保持していたザフムリェの一部、すなわちドリナ川とリム川の上流、オノゴシュトとガツコの地区を自らの国に併合した。^[25]ラザル公とその義理の兄弟であるヴク・ブランコヴィッチとチェルニク・ムサは、ニコラの領土の大半を奪った。1371年頃にラザルの娘マラと結婚したヴク・ブランコヴィッチは、シェニツァとコソボの一部を獲得した。ラザルの部下であるチェルニク・ムサは、ムシッチ兄弟として知られる息子のステファンとラザルと共同でコパオニク山周辺の地域を統治した。ジュラジ・バルシッチは、ニコラの沿岸地域であるドラチェヴィツァ、コナヴレ、トレビニェを獲得した。 1377年、トゥヴルトコ一族がこの地を占領した。同年10月、トゥヴルトコはセルビア人、ボスニア、沿海地方、西部地域の王として戴冠した。^[18]トゥヴルトコはカトリック教徒であったが、戴冠式はミレシェヴァのセルビア修道院、^[25]あるいは国内の著名なセルビア正教の中心地で行われた。トゥヴルトコ王はセルビア王位とネマニッチ王朝の遺産を主張した。彼はネマニッチ家の遠縁であった。ハンガリーとラグーサはトゥヴルトコを王として承認し、ラザル公が同盟者コトロマニッチの新しい称号に異議を唱えた形跡はない。一方で、これはラザルがトゥヴルトコを領主として承認したことを意味するものではない。しかし、トゥヴルトコ王は、分裂したセルビア国家における唯一の結束力であったセルビア教会からの支持を得られなかった。^[18]

ニコラ・アルトマノヴィッチの死後、旧セルビア帝国の領土で最も強力な領主としてラザル公が台頭した。^[26]地元貴族の中にはラザル公の権威に抵抗するものもいたが、最終的には公に服従した。ルドニク山のニコラ・ゾイッチやトプリツァ川渓谷のノヴァク・ベロクルヴィッチがその例である。^[27]ラザル公の広大で豊かな領土は、イスラム教オスマン帝国の脅威にさらされた地域から逃れてきた東方正教会の修道士たちの避難所となった。これにより、正教会の修道生活の中心地であるアトス山のラザル公は有名になった。セルビア教会（ペーチのセルビア総主教区）は、1350年以来、東方正教会の中心的権威であるコンスタンティノープル総主教区と分裂していた。アトス山出身のセルビア人修道士で、作家、翻訳家として名声を博していたイサイヤは、ラザールに両総主教区の和解に取り組むよう勧めた。ラザールとイサイヤの努力により、和解交渉のためコンスタンティノープル総主教のもとに教会代表団が派遣された。代表団は成功し、1375年にセルビア教会はコンスタンティノープル総主教区との交わりに復帰した。^[18]

分裂中のセルビア教会の最後の総主教サヴァ4世は1375年4月に亡くなった。^[28]同年10月、ラザル公とジュラジ・バルシッチはペーチでセルビア教会の会議を招集した。イェフレム総主教が教会の新しい長に選ばれた。彼はコンスタンティノープルの候補者、つまり有力貴族の候補者の中から妥協的に選ばれた人物だった。^{[29]イェフレム総主教は1379年に}スピリドンに譲位したが、これはラザルに関連する教会内の底流の影響によるものだと説明する歴史家もいる。 ^[30]公とスピリドン総主教は素晴らしい協力関係にあった。^[29]教会はコンスタンティノープルとの分裂を終わらせたラザルの役割に感謝した。ラザルはまた修道院に土地を与え、教会を建てた。^[26]教会建築者としての彼の最大の遺産は、1381年に完成したラヴァニツァ修道院である^{。[31]それより少し前に、彼は首都}クルシェヴァツに聖ステファン教会を建てた。この教会はラザリツァとして知られるようになる。1379年以降、彼はブラニチェヴォにゴルニャク修道院を建てた。彼はルーマニアのティスマナとヴォディツァの修道院の創設者の一人である。彼はアトス山の2つの修道院、セルビアのヒランダルとロシアの聖パンテレイモンの建設に資金を提供した。^[32]

ラザールは1379年に領土をドナウ川まで広げ、クチェヴォとブラニチェヴォを奪取し、ハンガリーの家臣ラディッチ・ブランコヴィッチ・ラスティスラリッチをこれらの地域から追い出した。^{[33]ルイ1世はそれ以前にラザールに}マチュヴァ地方、少なくともその一部を授けていたが、これはおそらくラザールが王の宗主権を受け入れた時だったと思われる。^[26]これはラザール自身もルイの家臣であったが反乱を起こしたことを示唆しており、実際ルイは1378年にセルビアに対する作戦を組織していたことが知られている。しかし、ルイが誰に対して行動しようとしていたのかは不明である。ラディッチ・ブランコヴィッチ・ラスティスラリッチであり、ラザールの攻撃はルイの承認を得ていた可能性もある。^[33]

文献ではモラヴィア・セルビアとして知られるラザールの国は、旧セルビア帝国の領土にあった他の領主たちの領土よりも広大で、政府と軍隊もよりよく組織されていた。国土は大モラヴァ川、西モラヴァ川、南モラヴァ川の流域から成り、南モラヴァ川の源流から北はドナウ川とサヴァ川まで広がっており、北西の境界はドリナ川に沿っていた。国土には首都クルシェヴァツのほか、中世セルビアで最も豊かな鉱山の中心地であったニシュとウジツェ、ノヴォ・ブルドとルドニクという重要な町が含まれていた。セルビア全土の中で、ラザールの国土はオスマン帝国の中心地から最も遠く、トルコの襲撃隊の被害を最も受けにくかった。この状況はトルコの脅威にさらされていた地域からの移民を引きつけ、彼らはモラヴィア・セルビアの以前は人が住んでおらず耕作もされていなかった地域に新しい村や集落を建設した。移民の中には宗教心のある人もおり、それがラザールの国で古い教会の復興と新しい教会の設立を促した。モラヴァ盆地の戦略的な位置は、トルコの攻撃が予想されるため、バルカン半島におけるラザールの威信と政治的影響力に貢献した。^{[26] [34]}

1379年から1388年の間に発行された勅許状では、公は自らをステファン・ラザールと名乗った。「ステファン」はネマニッチ家のすべての君主が名乗った名前であり、セルビア人の君主の称号とみなされるようになった。トゥヴルトコはセルビア人とボスニア人の王に即位した際に、自分の名前に「ステファン」を加えた。^[29]言語学的な観点から見ると、ラザールの勅許状はセルビア語のコソボ・レサヴァ方言の特徴を示している。^{[35]勅許状では、ラザールは自らを全セルビア領土の}独裁者（セルビア語でサモドルジャツ）、または全セルビア人の独裁者と称した。ギリシア語で「自治者」を意味する独裁者は、ビザンチン皇帝の称号であった。ネマニッチ王たちはこの称号を採用し、名目上は最高の宗主権を認めていたビザンツ帝国からの独立を強調するために、文字通りの意味において自らに適用した。ラザル公の時代に、セルビア国家は領土の一部を失い、残りの領土は地方領主の間で分割され、ネマニッチ王朝は終焉し、トルコの攻撃を受けた。これらの状況により、セルビア国家の存続の問題が浮上した。この質問に対するラザルの答えは、彼が勅許状に自らに付けた称号から読み取ることができる。ラザルの理想は、ネマニッチ家の直接の後継者としての彼の下でセルビア国家を再統一することであった。ラザルはこの政治計画に対してセルビア教会の全面的な支持を得ていた。しかし、有力な地方領主たち、すなわちゼタのバルシッチ家、コソボのヴク・ブランコヴィッチ、マケドニアのマルコ王、コンスタンティン・ドラガシュ、ラドスラフ・フラペンは、ラザル公から独立して領土を統治した。さらに、マケドニアの3領主は、マリツァの戦いの後、オスマン帝国の属国となった。同じことがビザンツ帝国とブルガリアにも起こった。^[29] 1388年までに、オスマン帝国の宗主権は、ゼタの領主ジュラジ・ストラチミロヴィッチ・バルシッチにも認められた。 ^[25]

1381年、オスマン帝国の封臣領土を妨害されることなく通過したトルコの襲撃隊がモラヴィア・セルビアに侵入した。この襲撃隊は、パラチンの町の近くで戦われたドゥブラヴニツァの戦いで、ラザルの貴族であるクレプ・ヴコスラヴィッチとヴィトミルによって敗走させられた。 ^[34] 1386年、オスマン帝国のスルタン、ムラト1世は自らがはるかに大きな軍を率いて、ラザルからニシュを奪取した。ニシュ南西のプロチニクでラザルとムラトの軍が遭遇したのは、ニシュ占領の直前か直後かは不明である。ラザルはプロチニクでムラトを撃退した。^[36] 1382年にルートヴィヒ1世が死去した後、ハンガリー王国で内戦が勃発した。ラザルはルクセンブルク公ジギスムントの敵の一人としてこの戦争に参加したようである。ラザールはベオグラードとスレム地方で戦うためにいくらかの軍隊を派遣した可能性がある。オスマン帝国の脅威が高まり、ハンガリーでジグムントへの支持が高まると、ラザールは1387年3月にハンガリー王に即位したジグムントと和平を結んだ。この和平は、おそらく1387年に、ジグムントを支持するハンガリーの有力貴族ニコライ2世ガライとラザールの娘テオドラの結婚によって締結された。 ^[37]同年頃、ラザールの娘エレナはジュラジ・ストラチミロヴィッチ・バルシッチと結婚した。その約1年前、ラザールの娘ドラガナはブルガリア皇帝イヴァン・シシュマンの息子アレクサンダーと結婚した。 ^{[26] [34]}

1386年のプロチニクでの戦闘以来、ラザルはオスマン帝国との決戦が差し迫っていることは明らかだった。ジギスムントと和平を結んだ後、北の国境での紛争を避けるため、ラザルはヴク・ブランコヴィッチとトゥヴルトコ王の軍事支援を確保した。^{[34] [38]セルビア人とボスニアの王はまた、}ヴラトコ・ヴコヴィッチ指揮下の軍が1388年のビレツァの戦いで大規模なトルコの襲撃隊を全滅させて以来、オスマン帝国のより大規模な攻勢を予想していた。 ^[39]ムラト皇帝率いるオスマン帝国の大軍は推定2万7千人から3万人で、コンスタンティン・ドラガシュの領土を越えて進軍し、1389年6月にヴク・ブランコヴィッチ領内のプリシュティナ近くのコソボ平原に到着した。オスマン帝国軍を迎え撃ったのは、ラザル公の率いる軍で、その兵力は1万2千人から3万人と推定され、公自身の軍、ヴク・ブランコヴィッチの軍、そしてトゥヴルトコ王が派遣したヴラトコ・ヴコヴィッチ率いる部隊で構成されていた。^{[34] [38]}セルビア中世史上最も有名な戦いであるコソボの戦い^[39]は、 1389年6月15日に行われた。激しい戦闘と双方の多大な損失の中で、ラザル公とムラト皇帝はともに命を落とした。^{[34] [38]ラザル公は戦闘中に殺され、ムラト皇帝は戦闘後に、後に}ミロシュ・オビリッチ（またはコビリッチ）と特定されるセルビアの貴族によって暗殺された。オビリッチはオスマン帝国軍に逃亡したふりをした。ムラドの前に連れてこられたとき、オビリッチは隠し持っていた短剣を取り出し、スルタンを斬り殺した。その後、彼はスルタンの護衛兵に殺された。^[40]

コソボの戦いの経過と結果に関する情報は、歴史資料では不完全である。結論としては、この戦いは戦術的には引き分けであった。しかし、双方の多大な損失が壊滅的だったのは、ほぼすべての戦闘力をコソボに投入していたセルビア人だけであった。^{[34] [38]}ラザル公爵下のセルビアは経済的に繁栄し、軍事的によく組織された国家であったが、領土、人口、経済力の規模ではオスマン帝国に及ばなかった。^[34]ラザル公爵の後を継いだのは長男のステファン・ラザレヴィッチであった。彼がまだ未成年であったため、モラヴィア・セルビアはステファンの母ミリツァによって統治された。彼女は戦いの5か月後にハンガリー王ジギスムントの軍隊によって北から攻撃された。 1390年の夏、ハンガリーに向かって進軍していたトルコ軍がモラヴィア・セルビアの国境に到達したとき、ミリツァはオスマン帝国の宗主権を受け入れた。彼女は末娘のオリヴェラをスルタン・バヤジト1世のハーレムに送り込んだ。ヴーク・ブランコヴィッチは1392年にオスマン帝国の家臣となった。これで、トゥヴルトコ王の支配下にあったザフムリェを除き、セルビア全土がオスマン帝国の宗主権下に入った。^[38]

コソボの戦いの後、ラザル公はヴーク・ブランコヴィッチの領土の首都プリシュティナの昇天教会に埋葬された。^[41] 1、2年後の1390年か1391年に、ラザル公の遺骨は、公が埋葬地として建てたラヴァニツァ修道院に移された。移送はセルビア教会とラザル公の家族が組織した。^[42]ラヴァニツァでの遺骨の埋葬式には、ダニロ3世総主教を含むセルビア教会の最高位聖職者が参列した。ラザル公が列聖されたのはこの時と場所である可能性が高いが、列聖に関する記録は残っていない。彼はキリスト教の殉教者の一人に数えられ、彼の祝日は6月15日とされた。ダニロ総主教や他の同時代の著述家たちの著作によれば、ラザール王子はトルコ人によって捕らえられ、斬首された。そのため、彼の死は異教徒によって殺害された初期キリスト教の殉教者の死に似ていると言える。^[41]

モラヴィア・セルビアのように国家と教会の結びつきが強かった中世国家では、列聖は教会の行為であるだけでなく、社会的意義もあった。ネマニッチ王朝の統治が2世紀続き、そのほとんどのメンバーが列聖された後、ラザールは聖人と認められた最初の一般人となった。彼は生前、旧セルビア帝国の領土で大領主としてかなりの名声を獲得していた。教会は彼を、ネマニッチ家の後を継ぎ国家を復興するにふさわしい唯一の統治者とみなしていた。^[43]彼の死はセルビアの歴史の転換点とみなされた。コソボの戦いの余波はセルビアでほぼすぐに感じられたが^{[41] 、長期的には18年前のマリツァの戦いの方が重要だった。この戦いでムルニャヴチェヴィッチ兄弟が敗北し、バルカン半島がトルコに開かれたからである[15]}。

ラザルは、1389年から1420年の間にセルビアで書かれた10の宗教文書の中で聖人および殉教者として讃えられている。 ^[44]そのうち9つは、後者よりも前者の年に書かれたと考えられる。^[45]これらの文書は、聖ラザルの信仰を広める主な手段であり、そのほとんどは彼の祝日の典礼で使用された。^{[46]修道女イェフィミアによる『}ラザル王子賛歌』は、10のテキストの中で最も文学的な質が高いと考えられている。^[32]イェフィミア修道女（俗名はイェレナ）はミリツァ王女の親戚であり、^[45]ヨヴァン・ウグリェシャ・ムニャヴチェヴィッチの未亡人であった。彼の死後、彼女はミリツァとラザルと共に暮らした。イェフィミアは、ラザルの遺物を包む絹の屍衣に、金糸で賛歌を刺繍した。ステファン・ラザレヴィッチは、コソボの戦いの場所に建てられた大理石の柱に刻まれた文章の作者とみなされている。^[32]柱はオスマン帝国によって破壊されたが^[32]、文章は16世紀の写本として保存されている。^[47]ダニロ3世総主教は、ラザル公の遺品の翻訳と同時期に『ラザル公の物語』を書いた。これは10の著作の中で最も歴史的に有益であると考えられているが^[45]、聖人伝、賛辞、説教を統合したものである。公は殉教者としてだけでなく、戦士としても称賛されている。^[48]総主教は、コソボの戦いは両軍が疲弊し、セルビア人、トルコ人ともに大きな損失を被ったことで終わったと書いている。^[49]物語の中心部分は、戦いの前にラザールがセルビアの戦士たちに語った演説を総主教が語ったものである。^[50]

あなたたち同志、兄弟、貴族、貴族、兵士、兵士たち、大小を問わず、あなたたち自身は神がこの世で私たちに与えてくださった偉大な善の証人であり観察者です...しかし、剣、傷、死の闇が私たちに降りかかっても、私たちはキリストと祖国の敬虔さのためにそれを甘く受け入れます。恥辱の中で生きるよりも、戦いで死ぬ方が良いです。敵に肩を差し出すよりも、戦いで剣による死を受け入れる方が良いです。私たちは長い間世界のために生きてきました。最後には殉教者の闘いを受け入れ、天国で永遠に生きることを求めています。私たちはキリスト教徒の兵士、生命の書に記録される敬虔さのための殉教者と自称しています。すべての功績を裁くお方から聖なる花冠を受け取るために、私たちは戦いで体を惜しみません。苦しみは栄光を生み、労働は平和につながります。^[51]

ラザルの死により、セルビアは勢力を拡大するオスマン帝国に対する最後の希望と見られていた、最も強力な地域統治者を失った。この喪失は悲観主義と絶望感につながったかもしれない。宗教文書の著者は、コソボ戦線でのラザルと数千人の戦士の死を、キリスト教信仰とセルビアのための殉教と解釈した。スルタン・ムラトとその軍隊は、血に飢えた、神を信じない、異教徒の獣として描写されている。ラザル王子は、殉教により、善き羊飼いとして永遠にセルビア人の間で生き続ける。彼の信仰は、中世セルビアの他の偉大な信仰、すなわち最初に列聖されたネマニッチ家、聖シメオン（俗名はネマニャ）とその息子の聖サヴァの信仰と結びついていた。これらの信仰は、セルビア人を強力な宗教的、政治的な単位で統合することに貢献した。^[49]しかし、ラザールは聖サヴァと聖シメオンの影に隠れていました。^[52]

ラザールの息子で後継者のステファン・ラザレヴィッチはビザンツ皇帝から専制君主の称号を授かり、1402年にオスマン帝国の臣下ではなくなった。^[53]少なくとも彼の治世中、聖公ラザールはモラヴィア・セルビア全土で崇拝されていたと思われるほか、アトス山の2つの修道院、セルビアのヒランダル修道院とロシアの聖パンテレイモン修道院でも崇拝されていた。これらの修道院の建設には公が資金を提供していた。^{[32]専制君主ステファンの治世中、ラザールの肖像画が描かれたことが知られているのは1枚だけである。それは1405年頃にミリツァ王女によって建てられた}リュボスチニャ修道院のフレスコ画である。そこではラザールは聖人のような属性ではなく、王族のような属性で表現されている。^[52]彼の次の絵画は1594年まで登場せず、当時はオスマン帝国の支配下にあったスラヴォニアのオラホヴィツァ修道院で他の多くの人物の絵画とともに描かれた。 ^[54]彼の崇拝にとって、図像よりも崇拝文学の方が重要だった。^[46]

1427年7月、デスポットのステファン・ラザレヴィッチが急死した。ヴーク・ブランコヴィッチの息子でラザールの孫であるデスポット・ジュラジが後を継いだ。 ^[55]ジュラジは統治の初めに勅令を出し、その中でラザールを聖人と呼んだ。1445年に勅令を再発行した際、ラザールについて「聖人」という形容詞を避け、「神聖さの中で安らかに眠る」に置き換えた。この王子を聖人と呼ばないようにした様子は、娘のエレナが書いたものも含め、当時の他の文書や碑文にも見られる。^[56]

セルビア専制君主制は1459年にオスマン帝国に陥落した。^[57]聖公ラザルの崇拝は、ラヴァニツァ修道院を中心とした地元のカルトに縮小された。^[58]修道院の修道士たちは毎年彼の祝日を祝い続けた。^[59]公は修道院に148の村とさまざまな特権を与えた。オスマン帝国は修道院の所有地を127世帯を含む数村に縮小したが、ラヴァニツァへの税金の一部を免除した。^[60] 1568年にラヴァニツァを訪れたイタリア人旅行者マルク・アントニオ・ピガフェッタは、修道院がトルコ人によって破壊されることはなく、修道士たちは鐘を鳴らすことを許されなかったことを除いて自由に宗教を実践していたと報告している。^[61]

聖ラザールは、ロシア初の皇帝イヴァン雷帝（1547年 - 1584年）の宮廷で崇拝されていたが^{[62] 、}イヴァン雷帝の母方の祖母はセルビア貴族のヤクシッチ家の生まれである。^{[63]ラザールは、}モスクワ クレムリンにあるロシアの統治者の埋葬地である天使長大聖堂のフレスコ画に描かれている。この大聖堂の壁は1565年に描かれたもので、イヴァン雷帝以前の​​すべてのロシアの統治者を示すフレスコ画が描かれている。ロシア人以外の人物は、ビザンチン皇帝ミカエル8世パレオロゴスと3人のセルビア人、聖シメオン、聖サヴァ、聖ラザールの4人のみである。この公子は、コソボの戦いを描いた9つのミニアチュールであるイヴァン雷帝の絵入り年代記にも描かれている。 ^[62]このロシア語の本で初めてラザール公がツァーリと呼ばれた。1700年頃、ジョルジェ・ブランコヴィッチ伯爵はスラヴ・セルビア年代記を著し、その中でラザールがツァーリに即位したと主張した。これはセルビアの民間伝承に影響を与え、今日までこの公はツァーリ・ラザールとして知られている。^[64]イヴァン雷帝の死後、ラザールはロシアの文献でほとんど言及されなくなった。^[62]

オスマン帝国支配下の故郷ではラヴァニツァ修道院にまで縮小されたラザル信仰は、セルビアのパイシイェ総主教の在任中に盛り上がった。1633年とその後数年間、ラザルはペーチ総主教修道院の教会と他の3つのセルビアの教会に描かれた。パイシイェ総主教は、セルビアの皇帝ドゥシャンがラザルを養子にし、親戚のミリツァ王女を嫁がせたと書いている。このようにして、ラザルはネマニッチ王朝の正当な後継者となった。1667年、この王子はヒランダル修道院の壁に描かれた。同じ画家が、トルコ人に拷問を受けて殺され殉教者とされた金細工師のジョルジェ・クラトヴァツとラザルを描いたイコンも制作した。 1675年、ラザル公と数人のネマニッチ家は、サラエボ出身のセルビア人職人、ガヴロ・フムコヴィッチとヴコイェ・フムコヴィッチ兄弟の依頼で作られたイコンに描かれている。この時期の公の肖像は、ジョルジェ・クラトヴァツを描いたイコンを除いて、聖人というよりは統治者として描かれている。^[65]

17世紀最後の数十年間に起きた大トルコ戦争の間、ハプスブルク家はセルビアの領土の一部をオスマン帝国から奪った。1690年、ハプスブルク家軍が進軍するオスマン帝国を前にセルビアから撤退すると、これらの土地に住んでいたセルビア人のかなりの割合がハプスブルク家へ移住した。大セルビア人移住として知られるこの移住は、セルビア教会の総主教アルセニエ3世チャルノイェヴィッチが率いた。ラヴァニツァの修道士たちも北方への移住に加わり、ラザールの聖遺物と修道院の貴重品を携えていった。彼らはセンテンドレの町に定住し、その近くに木造の教会を建てて聖遺物を安置した。^[66]彼らは教会の周りに自分たちの家を建て、新しい居住地をラヴァニツァと名付けた。センテンドレはアルセニエ3世総主教の臨時司教区にもなった。^[67]

ラヴァニツァの修道士たちは、ハプスブルク家のセルビア修道院やロシア正教会と交流し、援助を受けた。センテンドレ滞在中に、彼らは図書館と宝物庫をかなり拡大した。この時期に、彼らは聖公子への崇拝を広めるために印刷術を使い始め、ラザルを生首を手に持つ頭骸骨として描いた木版画を制作した。 ^[67] 1697年、ラヴァニツァの修道士たちはセンテンドレの木造居住地を離れ、スリミア地方のフルシュカ・ゴラ山にある荒廃したヴルドニク・ラヴァニツァ修道院に移った。彼らは修道院を改修し、ラザルの聖遺物を教会に安置した。その後、この修道院はラザル信仰の中心地となった。すぐにヴルドニクよりもラヴァニツァと呼ばれることが多くなった。 18世紀半ばまでに、この修道院はラザール王子自身によって設立されたという一般的な信念が生まれました。^[67]教会は休日に集まる信者全員を収容するには手狭になりました。^[68]

西モラヴァ北部のセルビアをオスマン帝国からハプスブルク帝国に割譲するパッサロヴィッツ条約は、1718年7月21日に調印された。当時、28年前に修道院を去ったラヴァニツァの修道士のうち、存命だったのは1人だけだった。彼の名前はステファンだった。条約調印の少し前にステファンはラヴァニツァに戻り、彼が来た時には半分廃墟で草木が生い茂っていた修道院を改修した。1733年、ラヴァニツァにはわずか5人の修道士しかいなかった。セルビアは1739年にオスマン帝国に返還されたが、この時は修道院は完全に放棄されたわけではなかった。^[66]

セルビア人の大移動の後、セルビア教会の最高位聖職者は、列聖されたセルビアの統治者の信仰を積極的に広めた。カルロヴツィ大主教アルセニエ4世シャカベンタは、 1741年に彫刻家のフリストフォル・ジェファロヴィッチとトマ・メスメルを雇って、 「聖サヴァとネマニャ家のセルビアの聖人」と題するポスターを制作させたが、そこにはラザルも描かれていた。その目的は宗教的なものだけではなく、オスマン帝国の征服前のセルビアの独立国家と、オスマン帝国に対するラザル公の戦いを人々に思い起こさせるものでもあった。このポスターはハプスブルク家の宮廷に贈呈された。同じ彫刻家が「ステマトグラフィア」と題する本を制作し、1741年にウィーンで出版された。その一部には、 29人の統治者と聖人の銅版画が含まれており、その中にはヨヴァン・ウラジミールとラザルという2人の頭骨聖人が含まれていた。ステマトグラフィはセルビア人の間で非常に人気があり、愛国心をかき立てた。聖なる王子は、その後の様々な芸術技法で制作された作品でしばしば頭骨として表現された。^[68]ラザールの像の中で孤立した例は、ザハリエ・オルフェリンによる1773年の銅版画で、王子は行進する姿で描かれており、光背以外の聖人の属性はない。^[69]

ラザールの聖遺物は1941年までヴルドニク・ラヴァニツァ修道院に残っていた。ナチス・ドイツがユーゴスラビアを攻撃し制圧する少し前に、聖遺物は同じくフルシュカ・ゴラ山のベシェノヴォ修道​​院に移された。スレム地方はナチスの傀儡国家クロアチアの一部となり、ファシストのウスタシャ運動によって支配され、セルビア人に対する大規模な大量虐殺キャンペーンが行われた。 1941年にベオグラードに逃れたヴルドニクのロンギン大修道院長は、フルシュカ・ゴラにあるセルビアの聖なる物品が完全に破壊される危険にさらされていると報告した。彼はそれらをベオグラードに移すことを提案し、セルビア正教会のシノドはそれを承認した。 1942年4月14日、ドイツ占領当局の許可を得て、ラザールの聖遺物が入った聖遺物箱はベシェノヴォからベオグラード大聖堂に運ばれ、教会のイコノスタスの前に儀式的に安置された。1954年、シノドは聖遺物をラヴァニツァ修道院に返還することを決定し、1989年、コソボの戦いの600周年にそれが実現した。^[70]

セルビアの叙事詩の伝承では、戦いの前夜、エルサレムから灰色のタカまたはハヤブサがラザールを訪れ、地上の王国（コソボの戦いでの勝利を意味する）と天国の王国（平和的な降伏または血なまぐさい敗北の結果として訪れる）のどちらかを選ぶよう迫ったと言われている。^[72]

「...預言者 エリヤは灰色のハヤブサの姿でラザールの前に現れ、神の母からの手紙を持って、地上の王国を保持するか天国に入るかの選択を迫られた...」^[73]

叙事詩によれば、ラザールは永遠の天国を選び、その結果戦場で死んだ。^[74]「我々はキリストと共に死に、永遠に生きる」と彼は兵士たちに語った。コソボの宣言と遺言は、セルビア人が神と交わし、殉教者の血で封印した契約とみなされている。それ以来、その遺言に忠実なセルビア人は皆、自分たちを神の民、キリストの新約聖書の国、天国のセルビア、神の新しいイスラエルの一部とみなしている。これが、セルビア人が自分たちを天国の民と呼ぶことがある理由である。^[75]

ウグリェシャ・ムニャヴチェヴィッチの元妻で、後にリュボスティーニャ修道院の修道女となったイェフィミヤは、中世セルビア文学の最も重要な作品の一つである『ラザル公への賛歌』を刺繍した。 ^[76]セルビア正教会はラザルを聖ラザルとして列聖した。彼の祝日は6月28日（旧暦6月15日）（ヴィドヴダン）。世界中のいくつかの町や村（ラザレヴァツなど）、小さなセルビア正教会、布教施設は彼にちなんで名付けられている。彼の遺体とされるものはラヴァニツァ修道院に保管されている。

ラザルがいつからクネズという称号を帯びるようになったのかは定かではない。^[7]この称号は通常「王子」または「公爵」と訳される。^[11]ラザルの新しい称号を証明する最も古い資料は、1371年4月22日のラテン語のラグサの文書であり、その中で彼はComes Lazarusと呼ばれている。^{[7] [12]}ラグサ人はcomes をスラヴ語の称号knezのラテン語訳として使用した。^[13]同じ文書には、ラザルが当時ルドニクであったことが記されている。^[12]中世のセルビアでは、クネズは明確に定義された用語ではなく、その称号には封建階級における固定した順位がなかった。12世紀にはその順位は高かったが、13世紀と14世紀前半にはやや低くなった。ウロシュ皇帝の治世中に中央集権が衰退すると、クネズという称号の高い威信が回復した。それは、1363 年に亡くなるまで、最も強力な地域領主であるヴォジスラフ・ヴォジノヴィッチによって担われました。^[7]

1374年から1379年の間、セルビア教会はラザールを「セルビア人とポドゥナヴリェの主」（господар Срба и Подунавља）として認めた。^[77] 1381年、彼は「セルビア人とポドゥナヴリェのクネズ・ラザール」（ кнезь Лазарь Срьблѥмь и Подѹнавїю）と署名される。^[78] 1389年に日付が記されたリュボスチーニャの碑文には、彼は「すべてのセルビア人とポドゥナヴリェ州のクネズ・ラザール」（ кнезь Лазарь всѣмь Срьблемь и подѹнавскимь странамь господинь）と記載されている。ハンガリーでは「ラシア王国の王子」として知られていた^{[79] 。 [80]}

1379年から1388年の間に発行された勅許状では、彼は自らをステファン・ラザールと名乗った。「ステファン」はネマニッチ家のすべての統治者が名乗った名前であり、セルビア人統治者の称号とみなされるようになった。トゥヴルトコはセルビア人とボスニア人の王として即位した際に、自らの名前に「ステファン」を加えた。^[29]勅許状では、ラザールは自らを「全セルビア領土」（самодрьжца всеѥ Срьбьскьіѥ землѥ ^{[81] ）の}独裁者（セルビア語でsamodržac）、または「全セルビア人」（самодрьжць вьсѣмь Србьлѥмь）の独裁者と称した。オートクラトールはギリシャ語で「自らを統治する者」を意味し、ビザンツ帝国皇帝の称号であった。ネマニッチ王はこれを採用し、文字通りの意味を自らに適用して、名目上はビザンツ帝国の最高宗主権を認めていたものの、ビザンツ帝国からの独立を強調した。^[29]

ラザールとミリカには少なくとも 5 人の娘と 3 人の息子の 8 人の子供がいました。

• マラ（1426年4月12日死亡）は1371年頃にヴク・ブランコヴィッチと結婚した^[82]
• ドラガナ（1395年7月以前に死亡）は、1386年頃にブルガリア皇帝イヴァン・シシュマンと結婚した^{[83] [84]}
• テオドラ（1405年以前に死亡）は、1387年頃にハンガリーの貴族ニコライ2世ガライと結婚した^{[85] [86]}
• エレナ（1443年3月に死亡）は、最初にゼタン領主ジュラジ2世バルシッチと結婚し^[87]、次にボスニアの有力者サンダルジ・フラニッチと結婚した^[88]
• マリア・オリベラ・デスピナ（1372年 - 1444年）、1390年にオスマン帝国のスルタン・バヤズィト1世と結婚^[89]
• ドブロヴォイ。誕生時に死亡。
• ステファン（1377年頃 - 1427年7月19日）、公爵（1389年 - 1402年）、僭主（1402年 - 1427年）^[90]
• ヴク王子、1410年7月6日に処刑^[90]

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• セルビア叙事詩