ブルガリアのイヴァン・シシュマン

イワン・ シシュマン
ブルガリア皇帝
イヴァン・アレクサンダーのテトラエヴァンゲリアより、幼少期のイヴァン・シシュマンの彫刻
治世	1371年2月17日 – 1395年6月3日
前任者	イヴァン・アレクサンダー
後継	イヴァン・スラツィミル
生まれる	1350/51
死亡	1395年6月3日 ブルガリア、ニコポル
配偶者	セルビアのキラ・マリア・ドラガナ
問題	以下を参照してください
家	ストラツィミール
父親	イヴァン・アレクサンダー
母親	サラ・テオドラ

イヴァン・シシュマン（ブルガリア語：イヴァン・シシュマン）は、1371年から1395年6月3日までタルノヴォでブルガリア皇帝（ツァーリ）として統治した。イヴァン・シシュマンの権限はブルガリア帝国の中央部に限られていた。

イヴァン・アレクサンダーの死後、ブルガリア帝国は彼の息子たちによって3つの王国に分割され、イヴァン・シシュマンはブルガリア中央部のタルノヴォ王国を、異母兄弟のイヴァン・スラツィミルはヴィディン王国を継承した。オスマン帝国を撃退するための彼の戦いは、オスマン帝国の忠実な家臣となって毎年貢物を納め、コソボの戦いに続くオスマン帝国のすべての遠征に参加して5,000人の強力なキリスト教騎士団を派遣したセルビアの暴君ステファン・ラザレヴィッチのようなバルカン半島の他の君主とは一線を画すものであった。イヴァン・シシュマンは過去に優柔不断で一貫性のない政策をとると評されてきたが、これはこの君主が自由に使える限られた資源や状況の文脈を理解することをほとんど考慮せずに行われたものであった。注目すべきは、イヴァン・シシュマンはオスマン帝国に貢物を納めたり、軍事援助を受けたという証拠がない唯一のバルカンの支配者であるということである。歴史的証拠と、オスマン帝国の侵略者に対する彼の闘争を讃えるその地域の多数の民謡に基づくと、イヴァン・シシュマンのイメージはオスマン帝国の侵略に対する激しく一致団結した抵抗の 1 つである。それにもかかわらず、1393 年にオスマントルコは首都タルノヴォを占領した。2 年後、スルタン バヤジト 1 世はハンガリーとワラキアでの 2 度の作戦が失敗した後、要塞の北から奇襲してニコポリスを占領し、話し合いと偽ってイヴァン・シシュマンを召喚し、斬首して処刑した。

軍事的、政治的に弱かったにもかかわらず、彼の統治下ではブルガリアは主要な文化の中心地であり続け、ヘシカズムの思想がブルガリア正教会を支配した。タルノヴォ総主教エフティミイは、この国の最も著名な文化人となった。数多くのテキストが執筆または翻訳され、ブルガリア語の正書法改革が規則を統一して発行された。ブルガリアの陥落後、多くの学者が他の正教諸国に避難し、ブルガリア文化の成果をもたらした。

彼の治世は、ブルガリアがオスマン帝国の支配下に陥落したことと密接に関係しています。ブルガリアの民間伝承では、イヴァン・シシュマンは圧倒的なオスマン帝国軍と必死に戦った伝説的で英雄的な統治者として描かれています。ブルガリア全土に、彼の名を冠した場所、地形、要塞が数多くあります。

1350年か1351年に生まれた^[1]イヴァン・シシュマンは、イヴァン・アレクサンダー皇帝（在位1331年 - 1371年）と、東方正教会に改宗したユダヤ人である2番目の妻サラ・テオドラの長男であった。^[2]彼の誕生はブルガリアの王位継承問題を提起した。イヴァン・シシュマンには、イヴァン・アレクサンダーの最初の妻であるワラキアのテオドラとの間に2人の兄がいた。長男のミハイル・アセンは、イヴァン・アレクサンダーが王位に就いた直後に王位継承者および共同皇帝に宣言された。しかし、ミハイル・アセンが1355年にオスマン帝国との戦いで若くして亡くなったため、継承問題が再び浮上した。^[1]サラ＝テオドラはイヴァン・アレクサンダーに自分の息子を後継者に選ぶよう圧力をかけた可能性が高いが、マジョラート制度の下ではイヴァン・スラツィミルが次に後継者になるはずだった。^[1]この問題はイヴァン・シシュマンに有利に決着した。なぜなら、後者は紫色の服を着て生まれた（父が即位した後）ため、後継者になる資格があったからである。^[3] 1355年末までに、イヴァン・シシュマンは帝位継承者および共同皇帝と宣言された。^[1]

これらの出来事はイヴァン・スラツィミルとの対立につながり、彼はおそらく補償としてヴィディンの統治権を与えられた。 ^[2]この確執のもう一つの間接的な証拠は、皇帝の家族全員が紹介されているイヴァン・アレクサンダーのテトラエヴァンゲリアにイヴァン・スラツィミルの肖像画が含まれていないという事実である。 ^[4] 1356年、イヴァン・スラツィミルはヴィディンの皇帝を宣言した。^{[5]イヴァン・シシマンは父と弟の}イヴァン・アセン5世とともに、1360年代後半にタルノヴォで教会会議を主宰した。^[6]

イヴァン・シシマンは1371年2月17日、父の死後、20代前半で皇帝に即位した。シシマンが継承したのは父の領土の一部のみで、イスカル川とシリストラの間の土地、ソフィア渓谷、ロドピ山脈の一部、トラキア北部を支配した。^[7]西側では、ヴィディンを中心とした地域でイヴァン・スラツィミルをブルガリア皇帝と認めていたが、東側では、ドナウ川デルタとエミネ岬の間の海岸地帯を包含し、独裁者ドブロティツァの支配下にあったカルヴナ公国も、タルノヴォ皇帝の権威を認めていなかった。ヨハン・シルトベルガーなどの同時代の年代記作者は3つの地域について語っており、いずれもブルガリアと呼ばれていた。^{[8] [9]}このように、イヴァン・シシマンが勅許状で主張していたにもかかわらず、オスマン帝国の侵攻前夜に国は分割された。勅許状の中で彼は自らを第一皇帝と称し、3つのブルガリアの統治者の間に階級制度があることを強調しようとした。^[10]しかし、その階級制度は書類上だけのものであり、タルノヴォからの独立をさらに主張するため、イヴァン・スラツィミルとドブロティツァの両者はタルノヴォのブルガリア総主教区から教区を切り離した。^{[11]フィーネによれば、イヴァン・アレクサンダーの死後すぐに、イヴァン・スラツィミルはブルガリア全土を征服しようとした。彼は}ソフィアを占領し、1、2年その都市を保持することに成功した。^[12]ソフィアをめぐる二人の兄弟の争いは、コンスタンチン・イレチェクの時代からブルガリアの歴史学では強い伝統となっていたが、^[13]多くの現代のブルガリアの歴史家はそれを否定している。^{[14] [15]}

イヴァン・シシュマンが王位に就いてからわずか数か月後の1371年9月26日、オスマン・トルコはチェルノメンの戦いで、セルビア人の兄弟ヴカシーン・ムルニャヴチェヴィッチとヨヴァン・ウグリェシャが率いる大規模なキリスト教軍を破った。ウグリェシャはブルガリアを含む広範な連合を組もうとしたが、イヴァン・シシュマンは自身の権威を強化しなければならなかったため参加しなかった。^[16]チェルノメンでの勝利の後、トルコは直ちにブルガリアに攻撃を仕掛けた。^[17]オスマン帝国のスルタン、ムラト1世はイヴァン・シシュマンをバルカン山脈の北へ撤退させ、北トラキア、ロドピ山脈、コステネツ、イフティマン、サモコフを征服した。^[10]攻撃に抵抗できなかったイヴァン・シシュマンは1373年にオスマン帝国と交渉しなければならなかった。彼はオスマン帝国の臣下となり、美しさで知られていた妹のケラ・タマラをムラト1世の妻にすることを余儀なくされた。 ^[18]この協定により、ブルガリアはイフティマンやサモコフなど征服した領土の一部を取り戻し、トルコとの不安定な和平が10年近く続いた。^{[10] [19]}臣下としての地位と和平条約にもかかわらず、オスマン帝国の襲撃は1380年代初頭に再開され、1385年にはバルカン山脈の南にあったイヴァン・シシュマンの最後の拠点であったソフィアの陥落で頂点に達した。^{[20] [a]}

その一方で、イヴァン・シシュマンは1384年から1386年にかけてワラキアのヴォイヴォダであるダン1世との戦争に従事していた。その戦争についての詳細はほとんどなく、匿名のブルガリア年代記にダン1世が1386年9月23日に毒殺されたという短い記述があるのみである。^[21]この戦争はイヴァン・シシュマンとイヴァン・スラツィミル（ダン1世の叔父）との敵対関係に関連していた。スラツィミルはワラキアの支配者たちの支持を受けており、バサラブ家のアンナと結婚していた。^[14]

1387年、セルビア公国とボスニア王国の連合軍はプロチニクの戦いでオスマン帝国を破った。キリスト教軍の勝利に勇気づけられたイヴァン・シシュマンは直ちにムラト1世への臣従を無効にし、1388年にはムラト1世を支援するために軍を送ることを拒否した。^{[14] [20]オスマン帝国はこれに対し、}大宰相チャンダルザデ・アリ・パシャの指揮の下、 3万人の軍をバルカン山脈の北に派遣した。 ^{[22] [23]オスマン帝国軍は}シュメン、マダラ、ヴェンチャン、オヴェチの要塞を占領した。イヴァン・シシュマンはタルノヴォを離れニコポリに向かったが、そこで包囲され和平を要請せざるを得なかった。オスマン帝国は、ドナウ川沿いで当時ブルガリア最大の人口を誇っていたシリストラの明け渡しに加え、彼に臣従を再確認するよう要求した。^{[24] [25]}しかし、イヴァン・シシュマンは、近隣諸国から支援を受けられることとセルビアの戦争準備が整っていることを確約され、オスマン帝国を市内に入れることを拒否しただけでなく、城壁を強化した。^{[26]アリ・パシャは再びバルカン山脈を越え、シュメン、}チェルヴェン、スヴィシュトフを次々と占領し、再びニコポリでイヴァン・シシュマンを包囲した。^[27]オスマン帝国の素早い対応に驚き、約束した援助も得られなかったブルガリア皇帝は和平を求めざるを得なかった。彼の嘆願は受け入れられたが、条件は当初のものより厳しいものだった。シリストラの降伏だけでなく、オスマン帝国の駐屯軍がブルガリアの他の都市、特にシュメンとオヴェチに駐留することとなった。^{[20] [28]}

1389年6月15日のコソボの戦いでセルビア人とボシュニャク人が敗北した後、イヴァン・シシマンはハンガリーに援助を求めざるを得なくなった。1391年から1392年の冬、彼はトルコに対する作戦を計画していたハンガリー王ジグムントと秘密交渉に入った。 ^[29]オスマン帝国の新皇帝バヤジト1世は、イヴァン・シシマンをハンガリー人との同盟から切り離すために平和的な意図を持っているふりをした。しかし、1393年の春、バヤジト1世はバルカン半島と小アジアの領土から大軍を集め、ブルガリアを攻撃した。^{[30] [31]}オスマン帝国は首都タルノヴォに進軍し、これを包囲した。首都の防衛はエフティミイ総主教が指揮した。イヴァン・シシュマンはおそらくジギスムントとの連絡を良くするため、ニコポルにいたためだ。^[30] 3か月の包囲の後、タルノヴォは7月17日に陥落した。同時代のブルガリアの学者で聖職者のグレゴリー・ツァムブラックによると、この都市はオスマン帝国の軍事力ではなく、反逆によって陥落したという。^[32] 1393年のオスマン帝国の遠征はブルガリアを壊滅させた。その侵略の結果、イヴァン・シシュマンの領土はニコポルとドナウ川沿いのいくつかの町に限られていた。^{[33] 1395年の}ロヴィネの戦いの後、ワラキアから戻ったバヤジト1世はニコポルを攻撃して占領し、匿名のブルガリア年代記によると、1395年6月3日にイヴァン・シシュマンを殺害した。^{[33] [34]}ビザンチン年代記ではその日付は10月29日となっている。^[34]しかし、いくつかの資料ではブルガリアの支配者は捕らえられ、獄死したと示唆している。^[35]

歴史家がイヴァン・アレクサンドルの治世を「ブルガリア文化の第二黄金時代」 ^[37]と呼ぶに至った文化復興は、彼の息子の治世下でも続いた。14世紀最後の四半世紀におけるこの分野で最も著名な人物は、タルノヴォのテオドシウスの弟子であったタルノヴォ総主教エフティミイ（在位1375-1393）であった。^[38] 1371年、彼はタルノヴォの数キロ北に聖三位一体修道院を設立し^[39]、ここを重要な文化の中心地、タルノヴォ文学派の主要な拠点とした。^{[39] [40]エフティミイは、聖人伝、賛美歌、手紙など、数多くの宗教作品を著したが、最も有名なのは、セルビア、ワラキア、}ロシア公国に影響を与えたブルガリア語の正書法改革と標準化である。^[38]エヴティミイは、学者の多くは十分な準備をしておらず、ギリシア語のテキストを地方の方言や特異な言語に翻訳すると、原文の誤解を招き、最終的には異端化につながる可能性があると考えていた。改革に関するテキストは残っていないが、歴史家や言語学者はエヴティミイ自身や弟子の著作を分析して、改革の性格を部分的に再現している。正書法は、第一ブルガリア帝国の最盛期の元の古代教会スラヴ語に触発されたものである。^[38]改革には、構文の変更や、重複を避けるための同義語の多数による語彙の充実も含まれていた。改革の成功を確実にするために、すべてのテキストは出版前に承認を受ける必要があり、これはイヴァン・シシュマンの勅令で支持された。^[41]当時の主要な文化の中心地は首都タルノヴォであった。エヴティミイ総主教は次のように書いている。^[42]

イヴァン・シシュマンの治世中、ブルガリア正教会ではヘシカズムが主要な運動であり続け、総主教はその支持者であった。ブルガリアはビザンチン帝国と並んでヘシカズム思想の中心地であった。 ^[43]エフティミイは異端に積極的に反対したが、14世紀半ば以降、当時バルカン半島で最も著名な異端運動であったボゴミル派のブルガリアでの影響力は大幅に減少したようで、1360年以降は彼らについて言及している文書はない。 ^[38]バルラーミット派などの他の宗派も迫害され、弾圧された。エフティミイは道徳に関して厳格な見解を持ち、離婚や寡夫と寡婦の3度目または4度目の結婚に断固として反対した。^[41]ブルガリア帝国の崩壊後、多くの学者がセルビア、ワラキア、モルダビア、ロシア公国に移住した。彼らはブルガリアの文化的業績、書籍、ヘシュカスティックな思想をこれらの地にもたらした。^{[44] [45]}ブルガリアの影響は非常に大きく、「ロシアに対する第二の南スラヴの影響」と呼ばれることが多い。^[46]最も著名なブルガリア人亡命者には、セルビアで活動したコステネツのコンスタンティノス、ロシアの領土で活動したキプリアンとグレゴリー・ツァンブラクがいる。 ^{[47]イヴァン・シシマンが戴冠する数年前、}サヴォア十字軍によってメッセムブリアとアンヒアルスの主要港を奪われて以来、経済は衰退していた。イヴァン・アレクサンダーの死とドブロティツァのカルヴナ公国の離脱後、タルノヴォは最も重要な港であるヴァルナも失い、商業と税収の減少につながった。^[48]オスマン帝国の執拗な襲撃により荒廃、飢餓、人口減少がもたらされ、耕作地は急激に減少した。^[49]

ブルガリアの歴史家たちは、イヴァン・シシュマンについて、ほとんど否定的な評価を下してきた。^[50]彼は、母親の陰謀により、正当な後継者である兄のイヴァン・スラツィミルの地位を奪い、王位を奪ったとよく言われている。このことが、オスマン帝国の侵攻前夜に国を分割する結果となった。^[51]イヴァン・シシュマンがトルコと戦おうとした重要な試みを示唆する直接的な歴史資料はない。イヴァン・シシュマンの一貫性のない政策は、彼の弱さと状況への対処能力のなさを露呈していると評されている。^[52]しかし、彼の統治は16世紀にも記憶されていた。1519年にオスマン帝国のスルタン、セリム1世とハンガリーのルイ2世の間で調印された条約では、問題の土地のいくつかは「皇帝シシュマンの土地」、テラ・チェザリス・シスマンと呼ばれていた。 ^[53]

イヴァン・シシマンの記憶は、オスマン帝国統治の最初の数世紀の間、残っていた。 1598年の第一次タルノヴォ蜂起の際、名前は不明だが反乱軍の指導者の一人が、イヴァン・シシマンの子孫であると主張し、シシマン3世の名で皇帝に即位した。^[54]それからほぼ1世紀後の1686年、タルノヴォで第二次蜂起が起こり、ロスティスラフ・ストラティミロヴィッチもシシマン王朝に属したと主張し、ブルガリア公を名乗った。^[55]

イヴァン・シシュマンは現在、第三ブルガリア国家で最も人気があり、よく知られている統治者の一人である。彼や彼の統治に捧げられた作品は数多くあり、その中にはユーリ・アルナウドフ監督の1969年の映画『皇帝イヴァン・シシュマン』 ^{[56]や、ヘビーメタルバンドの}エピゾッドが2004年に発表したアルバム『聖総主教エフティミイ』に収録されている曲「皇帝イヴァン・シシュマン」がある^[57] 。南極のサウス・シェトランド諸島のリビングストン島にあるシシュマン峰も彼にちなんで名付けられている^{[58] 。}

イヴァン・シシュマンはブルガリアの民間伝承の中で最も著名な中世の君主である。彼の名前は数多くの伝説、神話、物語、歌に登場している。^[59]彼は圧倒的な敵軍と対峙し、祖国のために戦い、命を落とした英雄的な君主として描かれている。ブルガリア全土には、城や遺跡から岩、洞窟、地域に至るまで、彼の名を冠した場所が数多くある。その伝説的な「地理」は主にソフィア、イフティマン、サモコフの地域に集中しているが、^{[60] [61]}ロドピ山脈、スレドナ・ゴラ、ヴラツァ、プレヴェン、プリレプ、ヴァルナなどにも広がっている。^{[62] [63]}サモコフの近くには「シシュマンの要塞」の遺跡があり、皇帝の井戸がある。この井戸は、君主の7つの傷から湧き出たと伝えられている。さらに北、イスカル渓谷の断崖と高台には「シシュマンの穴」と呼ばれる洞窟があり、オスマン帝国と7年間戦っていた間、シシュマンが隠れていた。^{[59]皇帝の}最後の抵抗と通常関連付けられる他の地名には、コカリャネ（「骨」を意味するコカルに由来）、チェレピシュ（「頭蓋骨」を意味するチェレップに由来）、リュティブロド（「激しい浅瀬」）があり、 ^[59]すべて、戦死したブルガリア軍の運命を暗示していると考えられている。^[64]

最も有名な伝説の一つは、シシュマンの最後の戦いに関するものである。オスマン帝国軍はマリツァ川の源流近くのコステネツに陣取ったが、ブルガリア軍はサモコフ近くの丘の上に陣取った。激戦の後、イヴァン・シシュマンは7度負傷し、要塞に撤退してそこで死亡した。戦場には皇帝の傷の数だけ7つの泉が湧き出た。^{[65]彼はまた、}スリヴェンとカザンラクの間のバルカン山脈のシシキン・グラード（「シシュマンの町」）で戦い、大規模な戦いで1万人のイェニチェリを殺したとも言われている。^[61] 18世紀のブルガリアの啓蒙家^[c]ヒレンダルのパイシウスは著書『スラヴャノボルガル史』の中で、タルノヴォ包囲戦中にイヴァン・シシュマンがボヤールたちと共にソフィアにたどり着いたと書いている。彼はイスカル渓谷に財宝を隠し、トルコ軍と7年間戦った後、戦死した。^[61]いくつかの説では、コカリャンスキ・ウルヴィチが陥落した最後の要塞であり、シシュマンは死ぬ前に城の下に財宝を埋め、山を切り開いて脱出を試みたとされている。^[60]財宝の繰り返しのモチーフはブルガリア国家の神聖な象徴であり、帝国の宝飾品は通常、修道院、湖、川の下の隠れ家に隠されている。侵略者には発見されなかったこの財宝は、ブルガリア帝国の主権と権力、そしてその必然的な復活を象徴している。^[60]イヴァン・シシマンの伝説と聖人、特にリラの聖ヨハネの聖人伝の間にも多くの類似点があり、リラにおける皇帝タルノヴォ＝ソフィア＝サモコフのルートと、15世紀にリラの聖ヨハネの聖遺物がリラの修道院に返還されたルート（タルノヴォ＝ソフィア＝リラ）がほぼ同じであること、そして国の復興を予見する不滅の統治者というモチーフがあることなどが挙げられる。^[60]

ミラディノフ兄弟が収集した民謡の抜粋。^[65]

イヴァン・シシュマンはブルガリアの民謡に登場する数少ない君主の一人であり、伝説同様、神秘化の対象となっている。彼の姿はクリスマスキャロルにも見られ、守護者の役割を担う聖人として、あるいは竜や圧制者と戦う英雄として描かれている。圧制者はタルタロスに似ていることから、通常はタタール人として描かれている。^[63]イヴァン・シシュマンに関する歌には、ブルガリアの民謡に典型的な自然との類似点やコロケーションが数多く含まれている。スリヴェン地方の歌では、皇帝の死によって自然に混乱がもたらされ、「黒い血」（民謡に典型的なコロケーション）の川が流れ始めるとされている。^[63]

イヴァン・シシュマンがブルガリアの伝説や民間伝承で重要な位置を占めているのは、彼がタルノヴォの最後のブルガリア皇帝だったからである可能性が高い。プリレプの統治者で同時代のマルコ王と多くの類似点がある。マルコ王はオスマン帝国の侵略にほとんど抵抗しなかったが、後にブルガリアの民間伝承で最も人気の高い人物となった。^[66]人々は、オスマン帝国の支配下で生き残るためにその力を必要とした「理想的な皇帝」、つまり守護者であり保護者というイメージを抱くことを望んでいたのであって、実際の歴史上の人物を抱くことを望んでいたのではなかった。 ^[66]時が経つにつれ、神秘化は深まり、伝説は彼の統治期間中の実際の出来事からますます遠ざかっていった。^[67]ブルガリアの民族復興期には、イヴァン・シシュマンに関する物語に愛国的な要素がますます含まれるようになった。^[63]

イヴァン・シシュマンは最初、 1380年代初頭に亡くなったキラ・マリアという名のブルガリア人と結婚した。2度目の妻はドラガナ・ラザレヴィッチで、セルビア王子ラザルとミリツァ・ネマニッチの娘で、前セルビア王朝の血縁者であった。長男のアレクサンダーはイスケンデルという名前でイスラム教に改宗し、 1418年にスミルナの知事として亡くなった。次男のフルージンは父の領土を解放しようとオスマン帝国に対する反乱や作戦に参加し、1444年以降ハンガリーで亡くなった。 ^{[68]プラメン・パブロフなどの歴史家は、}コンスタンティノープル総主教ヨゼフ2世はイヴァン・シシュマンの私生児だったのではないかと推測している。この主張は「彼（ヨゼフ2世）は皇帝シシュマンの私生児であったと彼らは言っていた」と記されたビザンチン文書に基づいている。^[69]

• 1350年または1351年 - イヴァン・シシュマンが生まれる
• 1355年までに王位継承者および共同皇帝に宣言
• 1371年2月17日 - タルノヴォで父の跡を継ぎブルガリア皇帝に即位
• 1373年 – 以前に征服した土地の一部と引き換えにオスマン帝国の臣下となる
• 1378年 – リラ憲章の発行
• 1385年 – ソフィアの陥落
• 1384年から1386年 – ワラキアとの戦争
• 1388年 - オスマン帝国がブルガリア東部に侵攻し、いくつかの町を征服した。
• 1393年7月17日 – タルノヴォ陥落
• 1395年6月3日 - オスマン帝国がニコポルを占領し、イヴァン・シシュマンが処刑される

^  a: ソフィア陥落の正確な年は不明である。現代の歴史家の中には1382年を主張する者もいれば、1385年を^{主張する者もいる。 [70]}
^  b: 数字はそれぞれの子供がどの妻から生まれたかを示している。
^  c:オスマン帝国統治下のブルガリア民族復興運動 に参加した人々は啓蒙主義者と呼ばれた。

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ウィキメディア・コモンズには、ブルガリアのイワン・シシュマンに関連するメディアがあります。

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