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スピリドン | |
|---|---|
 ペーチのセルビア正教会 総主教修道院のスピリドンのフレスコ画（1396年頃） | |
| セルビア総主教 | |
| 崇拝されている | 東方正教会 |
| 教会 | セルビア正教会 |
| 大都市 | ペーチのセルビア総主教区 |
| 見る | ペーチ総主教修道院 |
| インストール済み | 1380年5月3日以降[1] |
| 任期終了 | 1389 |
| 前任者 | ジェフレム |
| 後継 | ジェフレム |
| 個人情報 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | 1389年8月11日 セルビア |
| 埋葬された | ペーチ総主教修道院 |
| 宗派 | 東方正教 |
| 住居 | ジチャ |
| 聖人 | |
| 祝日 | 8月11日 |
スピリドン（セルビア語キリル文字：Спиридон、 1379年活動期- 1389年8月11日死亡）は、1380年から1389年までペーチ総主教区の総主教であった。 [2] [3] [4]彼は、セルビア教会によってセルビア領土の正当な統治者（セルビア帝国崩壊期）と認められていたラザル公の治世中にその職に就き、彼と緊密に協力した。
スピリドンは1379年に退位したイェフレム総主教の後継者に選ばれ、 [5] 1380年5月3日以降に即位した。[1]歴史家M.ペトロヴィッチは、イェフレムが退位したのは、ラザル公とスピリドンが進めていたコンスタンティノープル総主教区の管轄権を抑圧する政策に反対したためであると考えている。 [6]セルビア教会は1375年以来、ラザル公をセルビア領土の正当な統治者、独裁者（ネマニッチ王朝が継承）と認めていた。[5]スピリドンの即位前の人生は明らかではない。スピリドンは、セルビア総主教の古いリスト ( Патріархъ Спиридонъ родомъ отъ Нишъ [7] ) に書かれているように、ニシュで生まれたと信じられており、初期のセルビア文献では受け入れられているが、確認はない。[8] M. プルコヴィッチは、スピリドンはおそらくカエサロポリスの司教で、当時はメルニクの大主教であったと推測した。1377年10月のヴァトペディの2つの文書には、「大主教のスピリドン」について言及されている。[9]スピリドンは、デチャニの禁欲主義者スピリドンと同一人物だった可能性がある。イェフラムスはスピリドンを後継者に選び、親しい友人、同僚の聖職者、冒険家、自分と同じ禁欲主義者、そして宮廷の人間として尊敬され、教養があり、秘密や国家の技巧、教会の政治についてイェフラム自身よりも詳しい人物として選んだ。[10]歴史家M.シュプレミッチは、イェフレム1世はセルビア教会とコンスタンティノープル総主教区の妥協によりそもそも即位し、ラザル公の支持者によって退位を余儀なくされたと信じていた。[6]
スピリドンはラザールの側近であり、[11]二人の仕事は、ネマニッチの国家と教会の調和の理想の刷新という点で一致していた。[12]総主教は統治者と並んで最も重要な人物であり、彼は統治者を多方面から支援した。[13]スピリドンは、ラザールがゴルニャク(ジュドレロ)に1378年に出した憲章、ラザールの寄付、そしてラザールがオブラド・ドラゴサリッチに1387年に出した憲章を承認した。[14] 1382年3月2日、ジチャで、ドレンチェ修道院の設立憲章がスピリドンより前に書かれた。[15]スピリドンは、ラザールが戦死したコソボの戦いのすぐ後の1389年8月11日に亡くなった (1416年のダニロの典礼書に記録されている) 。[1]ラザールの死後、スピリドンはラザールの未亡人ミリツァと同盟を結んだ。[16]戦闘とスピリドンの死後、セルビア国家と教会の安全はオスマン帝国によって脅かされた。ミリツァの政界はオスマン帝国との和平を樹立しようと働き、1390年の夏までにセルビアの大幅な譲歩を伴う協定が成立した。[17]スピリドンの後継者はイェフレムで、彼は戻ってすぐにダニロ3世に取って代わられるまで在位した。[18]
セルビアの大作映画『コソボの戦い』（1989年）では、スピリドン役を俳優ミオドラグ・ラドヴァノヴィッチが演じた。[19]
注釈
- ^ 「セルビア総主教」（всеосвезтењеили патријарх српски кир Спиридон）。[20]「セルビア人とポモルジェの総主教」 ( патриархь Срблемь и Помωрию )。[21]
参考文献
- ^ abc ラドジチッチ 1952、p. 86.
- ^ プルコビッチ1976年、116ページ。
- ^ オスマン帝国統治前後のバルカン半島の国家と社会。イストリスキ研究所。2017年2月17日。ISBN 9788677431259。
- ^ ヴコヴィッチ、1996 年、464–465 ページ。
- ^ ガブリロヴィッチ1981、16ページ。
- ^ ポポヴィッチ2006、119ページ。
- ^ Glas Srpske akademije nauka.シュタンパ・ジュゴスラフスコグ・シュタンパルスコグ・プレドゥゼチャ。 1949 年。 111.
- ^ プルコビッチ1976年、117頁。
- ^ プルコビッチ1976年、118頁。
- ^ Hilandarski odbor 1978、p. 126.
- ^ ガブリロヴィッチ 1981、p. 16;セルビアのパブレ、1989、p. 100
- ^ マリヤノビッチ＝ドゥシャニッチ、2006、83–84 ページ。
- ^ シュマディヤのサヴァ、1996 年、p. 465.
- ^ ラドジチッチ、1952 年、87–89 ページ。
- ^ プルコビッチ1976年、119頁。
- ^ マリヤノビッチ＝ドゥシャニッチ 2006、p. 84.
- ^ ガブリロヴィッチ1981、109ページ。
- ^ ラドジチッチ 1952、88–89 ページ。
- ^ ボイ・ナ・コソブ (1989) IMDb
- ^ プルコビッチ1976年、26頁。
- ^ セルビアのパヴレ1989年、101ページ。
出典
- 書籍
- ガブリロヴィッチ、スラフコ（1981）。イストリヤ・スルプスコグ・ナローダ。 Vol. 2. スルプスカ・クニジェヴナ・ザドルガ。 11、13、16、48、109-110、166、174、177ページ。
- セルビアのパブレ (1989)。スヴェティ・クネズ・ラザール：Spomenica o šestoj stogodišnjici Kosovskog boja : 1389-1989。イズド。 Svetog arhijerejskog sinoda Srpske pravoslavne crkve。
- プルコヴィッチ、ミオドラグ (1976)。スルプスキー・パトリジャルシ・スレドニジェガ・ヴェカ。スルプスカ・プラヴォスラフナ・エパリヒヤ・ザパドノエヴロプスカ。 26、116-120ページ。
- シュマディヤのサヴァ (1996)。スルプスキー・ジェラルシ: いいえ、デヴェトグ・ド・ドヴァデセトグ・ヴェカ。エブロ。
- ヴコヴィッチ、サヴァ（1996）。9世紀から20世紀までのセルビアの聖職者。ユーロ、ユニレックス、カレニッチ。
- ジャーナル
- ヒランダルスキー・オボール (1978)。 Хиландарски зборник。 Vol. 4.サヌー。
- マリャノビッチ＝ドゥシャニッチ、スミリャ（2006）。 「Dinastija i svetost u doba porodice Lazarević: stari uzori i novi modeli」。ズボルニク・ラドヴァ・ヴィザントロシュコグ研究所（43）。ベオグラード: 77–95。
- ミロイェヴィッチ、スルボブラン (1987)。 「ムシチ」。Историјски часопис (33)。イストリスキ研究所：13-14。 GGKEY:580S3RBJUZP。
- ポポヴィッチ、ダニカ (2006)。 「Патријарх Јефрем – један позносредњовековни светитељски култ」。ズボルニク・ラドヴァ・ヴィザントロシュコグ研究所（43）。ベオグラード: 111–125。
- ラドジチッチ、Đ. Sp. （1952年）。 「グリゴリエ・イズ・ゴルジャカ」。Историјски часопис (3)。イストリスキ研究所: 85–106。 GGキー:73HS377YS6Y。
さらに読む
- 「セルビア総主教スピリドン」。民俗百科事典。ザグレブ：書誌研究所。1927年
- ポポヴィッチ、ラドミール V. (1989)。「1389 年のコソボの戦い以前のセルビアの教会政治状況」(PDF)。神学: ベオグラード正教神学部機関誌。47 (1-2): 10-21。