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| ヴィドヴダン | |
|---|---|
 2009 年ガジメスタン記念碑でのヴィドフダン祭典 | |
| 観察者 | セルビア人（セルビア正教会） |
| 行事 | 祝日 |
| 日付 | 6月28日（グレゴリオ暦） 6月15日（ユリウス暦） |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | スラヴァ |
ヴィドヴダン（セルビア語：Видовдан、直訳すると「聖ヴィトゥスの日」）は、セルビアの国民的かつ宗教的な祝日であり、 6月28日（グレゴリオ暦）、またはユリウス暦では6月15日に祝われるスラヴァ（祝日）である。セルビア教会は、この日を、 1389年6月15日（ユリウス暦）のオスマン帝国とのコソボの戦いで倒れた聖公ラザルとセルビアの聖なる殉教者を記念する日と定めている。この日は、セルビア民族およびセルビア国民のアイデンティティの重要な部分である。[1]
歴史
この日は14世紀以降、 1389年の聖ヴィトゥス記念日にコソボの戦いが起こったことでセルビア人の間で高く評価されるようになった。 [2]ラザル公率いるセルビア人キリスト教徒連合軍がコソボ戦線でオスマン帝国軍と戦った。[3]戦い自体は決着がつかず、ムラト王とラザル公の両者が殺害されたが、オスマン帝国によるセルビア諸侯の征服につながった。[4] 1690年のセルビア人の大移動の後、ヴィドヴダンは戦いで戦い「信仰と祖国のために」倒れた人々を称える日となった。[5]この祝日は1849年に教会によって制度化され、オスマン帝国の支配からのセルビア人の解放を求める闘争の象徴として1851年に初めて政治的かつ公的に祝われた。[5] 19世紀にヨーロッパで国民的アイデンティティが成長するにつれて徐々に人気が高まり、追悼の日として知られるようになった。 1918年以降、ユーゴスラビア政府はヴィドヴダンを戦争で亡くなったすべての人々、特にバルカン戦争と第一次世界大戦で亡くなった人々を追悼する日と定めた。[6] [7]
ヴィドヴダンでは偶然あるいは意図的に起こった重要な出来事がある。[8]
- 1876 年のセルビアによるオスマン帝国に対する宣戦布告(1800 年から 1899 年まで、ヴィドヴダンはユリウス暦 6 月 15 日 = グレゴリオ暦 6 月 27 日に祝われました)
- 1881年のオーストリア・セルビア同盟の調印（これはユリウス暦6月16日＝グレゴリオ暦6月28日、ヴィドヴダンの翌日に起こった）
- 1914年にオーストリア＝ハンガリー帝国の皇太子フランツ・フェルディナンドがガヴリロ・プリンツィプに暗殺され、第一次世界大戦が勃発した（1900年から2099年まで、ヴィドヴダンはユリウス暦6月15日＝グレゴリオ暦6月28日に祝われる）
- 1919年のヴェルサイユ条約の調印
- セルビア王アレクサンドル1世による、1921年セルビア人・クロアチア人・スロベニア王国新憲法（以降ヴィドヴダン憲法（Vidovdanski ustav ）として知られる）の公布。
- 1948年、ソ連の主導により、ユーゴスラビアの政権交代を求めるコミンフォルム決議が発表された。
- コソボの戦いの600周年（1989年）に、セルビアの指導者スロボダン・ミロシェヴィッチは戦いの現場でガジメスタン演説を行った。これはユーゴスラビア共産主義時代以来、ヴィドヴダンの初めての公的な祝賀行事であった。 [8]
- 第92回廊作戦中に、VRSは1992年6月28日にモドリチャを奪還した。 [9]
19世紀後半から、セルビアの文学作品に、この祝日はスラヴの神スヴェトヴィトに由来するという考えを広める出版物が登場し始めた。この見解を最初に提唱したのはナトコ・ノディロで、彼はスヴェトヴィト信仰はすべてのスラヴ人に共通するものであり、セルビアにおけるスヴェトヴィト信仰は後に似た名前の聖人の信仰に意図的に置き換えられたと主張した。この見解はその後の研究者にも支持された。しかし、スヴェトヴィト信仰はポラーブ地方のスラヴ人の間でのみ存在し、ヴィドヴダンはこの神とは何の関係もなく、この神を祝日に結びつけるのはロマン主義の産物であると一般に信じられている。[10] [11]
参考文献
- ^ ジョルジェヴィッチ 1990.
- ^ バナック、イヴォ（1988年）。ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治（第2版）。コーネル大学出版局。p.403。ISBN 9780801494932。
- ^ ノリス、デイビッド・A.（2009年）。ベオグラード：文化史。オックスフォード大学出版局。p.9。ISBN 9780195376081。
- ^ トルボビッチ、アナ S. (2008)。ユーゴスラビア崩壊の法的地理学。オックスフォード大学出版局。 p. 70.ISBN 9780195333435。
- ^ ヴェリコニャ 2003、99ページより。
- ^ ボコボイ、メリッサ（2001年）。ブクル、マリア、メリウェザー・ウィングフィールド、ナンシー（編）。過去の演出：1848年から現在までのハプスブルク中央ヨーロッパにおける記念の政治。パーデュー大学出版局。253ページ。ISBN 9781557531612。
- ^ ブック、カトリン、ルタール、サビーネ編（2017年）。バルカン戦争：現代の認識から歴史的記憶へ。シュプリンガー。263ページ。ISBN 9783319446424。
- ^ ab キューレ、レーネ;ラウステン、カーステン・バッゲ (2006)。戦争と平和の間のコソボ：ナショナリズム、平和構築、そして国際信託統治。ラウトレッジ。 24～26ページ。ISBN 9780415459587。
- ^ “ОБИЉЕЖЕН ДАН ПОЧЕТКА БОРБИ ЗА ОСЛОБОЂЕЊЕ МОДРИЧЕ | www.modrica.ba” (セルビア語) 。2024 年9 月 15 日に取得。
- ^ ミオドラグ2007、47-49ページ。
- ^ カティチッチ 2010.
出典
- Đorđević, Dimitrije (1990年春)。「聖ヴィート祭がセルビアの現代史に果たす役割」(PDF)。セルビア研究。5 (3)。北米セルビア研究協会: 33–40。 2015年9月24日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015年5月16日閲覧。
- カティチッチ、ラドスラフ(2010)。 「ヴィドヴァ・ゴーラ・イン・スヴェティ・ヴィッド」。Studia mythlogica Slavica (クロアチア語)。13：15～32。土井：10.3986/sms.v13i0.1637。ISSN 1581-128X。
- ミオドラグ、マルコヴィッチ (2007)。 「Култ светог Вита (Вида) код Срба у средњем веку」。Зограф: часопис за средњовековну уметност (セルビア語)。３１．ベオグラード: Филозофски факултет Институт за историју уметности: 35–50。ISSN 0350-1361。
- シヤコビッチ、ボゴリュブ。 「第一次世界大戦、ヴィドフダンの倫理、記憶。」 Zbornik Matice srpske za drusstven nauke 150 (2015): 1–42。
- ラコチェヴィッチ、ノビツァ (1997)。 Crna Gora u prvom svjetskom rate、1914 ～ 1918 年。ユニレク。ISBN 9788642705835。
- ヴェリコニャ、ミッチャ（2003）。ボスニア・ヘルツェゴビナにおける宗教的分離と政治的不寛容。テキサスA&M大学出版局。ISBN 978-1-60344-724-9。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヴィドフダンに関連するメディアがあります。
- ニュース記事
- 「ヴィドヴダンとは何か、そしてなぜセルビア人にとってそれほど重要なのか？」B92。2012年6月22日。
- 「セルビア戦争退役軍人がヴィドフダンを祝う」。バルカン洞察。 2012 年 6 月 29 日。
- グラハム、スティーブン（1930）。聖ヴィトゥスの日。E.ベン。
