カルロヴツィ大主教区

カルロヴツィ府主教区（セルビア語: Карловачка митрополија 、ローマ字表記:  Karlovačka mitropolija）は、1708年から1848年までハプスブルク君主国に存在した東方正教会の府主教区である。 ^{[ 1 ]} 1708年から1713年まではクルシェドル府主教区として知られ、1713年から1848年まではカルロヴツィ府主教区として知られていた。1848年にカルロヴツィ総主教区に昇格し、1920年にベオグラード府主教区および新しく設立されたセルビア・クロアチア・スロベニア王国の他の東方正教会管轄区 と合併して統一セルビア正教会を形成するまで存在した。

16 世紀から 17 世紀にかけて、かつての中世ハンガリー王国の南部と中部はすべてトルコの支配下にあり、オスマン帝国ハンガリーとして組織されていました。1557 年以来、これらの地域のセルビア正教会はペーチのセルビア総主教座の管轄下にありました。大トルコ戦争中、ハンガリー中部と南部の大部分が解放され、これらの地域のセルビア正教区はハプスブルク家の支配下に入りました。1689 年、セルビア総主教アルセニエ 3 世 ツルノイェヴィッチはオーストリア側に味方し、 1690 年にペーチからベオグラードに移り、セルビア人の大移動を主導しました。当時、多数のセルビア人がハンガリーの南部と中部に移住しました。^{[ 2 ] [ 3 ]}

レオポルド1世皇帝は、1690年に最初の勅令、その1年後の1691年に2番目の勅令、そして1695年に3番目の勅令を発行し、セルビア人に重要な特権を与えた。 ^{[ 4 ]}これらの特権により、セルビア人は大司教と司教が率いる東方正教の信仰と教会組織を維持することができた。ハプスブルク君主国におけるセルビア正教会は、その後の2世紀の自治的存在の間、皇帝から最初に与えられた特権に基づいて組織された。セルビア人入植者には宗教の自由と教会の自治が認められ、別個の議会はなかったため、カルロヴツィ府主教区は宗教的な機関としてだけでなく、セルビア人身分の議会として事実上機能する準政治的な機関としても発展した。^{[ 5 ]}

1706年に亡くなるまで、教会の長はアルセニエ3世総主教であり、彼は教区を再編成し、新しい司教を任命した。彼は生涯セルビア総主教の称号を保持した。新皇帝ヨーゼフ1世（1705年～1711年）は、レオポルド・カール・フォン・コロニッチ枢機卿 の助言に従い、その称号を廃止し、より格下の大司教または府主教の称号に置き換えた。ヨーゼフ1世皇帝は勅令の中で、「彼らが二度と総主教を選出しないようにしなければならない。それはカトリック教会と教父の教義に反するからだ」と述べた。これに基づき、ハプスブルク君主国の新しいセルビア王国におけるセルビア正教会の将来の首座主教は、大司教と府主教の称号を名乗ることになった。皇帝の勅令の唯一の例外は、後のセルビア総主教アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチ・シャカベンタ（1725年～1748年）の場合で、彼はペーチの歴史的な司教座（1737年）から直接その称号を受け取った。^{[ 6 ]}

アルセニエ3世総主教の死後（1706年）、1708年にクルシェドル修道院でセルビア教会会議が開催され、クルシェドルは新たに選出された大主教兼府主教イサイヤ・ジャコヴィッチの司教座と宣言された。クルシェドル修道院は16世紀初頭に中世後期のセルビアのブランコヴィッチ王朝から寄贈されたものであり、これがセルビア人がこの修道院を教会の座として選んだ主な歴史的、民族的理由である。^{[ 7 ]}

1708年から1713年の間、首都大司教区はクルシェドル修道院にありましたが、1713年にカルロヴツィ（現在のセルビア、スレムスキ・カルロヴツィ）に移されました。新大司教ヴィチェンティエ・ポポヴィッチ（1713年～1725年）は、クルシェドルからカルロヴツィへ全ての行政を移しました。^{[ 1 ]}こうして、ハプスブルク君主国におけるセルビア正教会の新たな中心地はスレムスキ・カルロヴツィとなり、これは1713年に皇帝カール6世が発布した勅令で皇帝の承認印によって確認されました。

オーストリア・トルコ戦争（1716～1718年）の間、下シルミア、バナト、ベオグラードを含むセルビア中部、オルテニアの各地域はオスマン帝国の支配から解放され、パッサロヴィッツ条約（1718年）によりハプスブルク君主国の一部となった。^{[ 8 ]}政治的変化に続いて教会の再編成が行われた。新たに解放された地域の教区はカルロヴツィ府主教の管轄下になかったが、これは主にハプスブルク当局が君主国における東方正教会の統一的かつ中央集権的な行政構造の確立を許したくなかったためである。代わりに、彼らは解放された地域の東方正教徒のセルビア人とルーマニア人のための独立した府主教区の設立を支持し、ベオグラードを中心とした。新たに設立されたベオグラード府主教区はモイシエ・ペトロヴィッチ府主教が率いた。ベオグラード府主教区はセルビア王国 とバナト、そしてオルテニアを管轄していた。^{[ 9 ]}

新しい首都管区の設立は、セルビア総主教モイシエ1世（1712年～1725年）によって承認された。その後まもなく、1726年に2つの首都管区が合併し、カール6世の勅令により、1731年にセルビア正教会の行政首都がスレムスキ・カルロヴツィからベオグラードに移された。首都ヴィケンティエ・ヨヴァノヴィッチ（1731年～1737年）はベオグラードに居住した。^{[ 10 ]}

オーストリア・トルコ戦争（1737年～1739年）の間、セルビア正教会の総主教アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチ・シャカベンタ（1725年～1748年）はハプスブルク家側に味方し、1737年にペーチを離れてベオグラードに移り、府主教区の行政を引き継いだ。彼は皇帝の承認を受け、1739年秋にベオグラードがオスマン帝国に陥落すると、教会本部をスレムスキ・カルロヴツィに移した。

1748 年、総主教アルセニエ 4 世が死去し、ハプスブルク君主国におけるセルビア正教会の新しい首座主教を選出するための教会会議が開かれた。イサイヤ アントノヴィッチ府主教の短い在任期間(1748 年 - 1749 年) の後、別の教会会議が開かれ、新しい府主教パヴレ ネナドヴィッチ(1749 年 - 1768 年) が選出された。^{[ 11 ]}彼の在任中、カルロヴツィ府主教区で重要な行政改革が行われた。彼はまた、オスマン帝国の支配下にあったペーチの総主教母教会を支援しようとしたが、古いセルビア総主教区は救われなかった。1766 年、ペーチのセルビア総主教区はついに廃止され、トルコの支配下にあったそのすべての教区はコンスタンティノープル総主教庁に引き継がれた。カルロヴツィ府主教区のセルビア正教会の聖職者たちは、コンスタンティノープルのギリシャ正教総主教に服従するつもりは全くなく、全地総主教庁も彼らに服従を要求しないだけの分別を持っていた。それ以来、カルロヴツィ府主教区は、7人の属司教（バチュカ、ヴルシャツ、ティミショアラ、アラド、ブダ、パクラツ、ゴルニ・カルロヴァツ）を擁し、ハプスブルク君主国における東方正教会の完全に独立した教会中心地として機能し続けた。^{[ 12 ]}

ハプスブルク君主国におけるセルビア人とその教会の地位は、ハンガリー女王マリア・テレジア皇太后（1740年～1780年）による改革によってさらに規定された。1769年のセルビア教会会議は、「規則」と呼ばれる特別法でさまざまな問題を規定し、その後、1779年に発行された「イリュリア民族宣言書」と呼ばれる同様の法で規定した。 ^{[ 13 ] [ 14 ]}

1780年のマリア・テレジアの死は、正教徒セルビア人の間で非常に尊敬されていた旧ハプスブルク帝国王家の終焉を告げ、継承はハプスブルク＝ロートリンゲン家と呼ばれる新王朝に移り、1918年まで統治した。皇帝ヨーゼフ2世（1780～1790年）の啓蒙的な改革は、カルロヴツィ大主教区を含む君主国のすべての宗教機関に影響を与えた。18世紀後半に国家当局によって課せられたそのような改革の1つは、宗教的な祝日の削減であった。^{[ 15 ]}

スレムスキ・カルロヴツィのセルビア正教会の府主教たちは、スレムスキ・カルロヴツィ（1733年）とノヴィ・サド（1737年）に設立された学校に西洋教育を導入することで啓蒙主義を推進した。ローマ・カトリックの影響に対抗するため、学校のカリキュラムはロシア正教会の文化的影響を受けた。早くも1724年には、ロシア正教会の聖シノドがM. スヴォーロフをスレムスキ・カルロヴツィに学校を開設するために派遣し、卒業生はキエフの神学校に送られ、より才能のある者はキエフのアカデミーに送られた。^{[ 16 ]}教会の典礼言語はロシア・スラヴ語となり、新教会スラヴ語と呼ばれた。一方、教会の建築、イコン、文学、神学にはバロックの影響が顕著に現れた。 ^{[ 17 ]}

18世紀中、大主教区はキエフ神学アカデミーとロシア正教会との緊密な関係を維持していた。エマヌエル・コザチンスキーのような著名な東スラヴ学者数名が、18世紀前半にはすでにカルロヴツィ大主教区の教育者として雇用されていた。やがて、多くのセルビア人神学生がキエフで教育を受けた。1794年には神学校が開設され、19世紀にはカルロヴツィ大主教区内外のニーズに応える正教会の司祭を育成した。^{[ 18 ]}

18 世紀末までに、カルロヴツィ大主教区はアドリア海からブコヴィナ、ドナウ川とサヴァ川から上ハンガリーまで広がる広大な領土を擁するようになった。非常に保守的なステファン・ストラティミロヴィッチ大主教(1790–1836) の長期にわたる在任中、^{[ 19 ]}内部改革は停止され、その結果、19 世紀を通じてカルロヴツィ大主教区、そして後の総主教区における正教徒セルビア人の生活を特徴づけることになる 2 つの派閥が徐々に形成された。第一派閥は聖職者中心の保守派で、大多数の司教と高位聖職者が率いていた。第二派閥は、下級聖職者、信徒、市民指導者が意思決定により大きな影響力を持てるように、教会行政のさらなる改革を目指していた。同時期に、帝国におけるセルビア民族自治への願望が高まり、1848～49 年の歴史的出来事につながった。^{[ 20 ]}

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