アカルニアン

アカルニアン
ミケランジェロ作「バッカス」の彫刻
著者	アリストパネス
コーラス	アカルナエの老人
キャラクター	古代喜劇の登場人物は、テキストの証拠の解釈に依存します。[1]このリストは、アラン・ソマースタインの翻訳に基づいています。[2] ディカイオポリス クライアー 不死のアンフィテウス 大使は最近ペルシャ宮廷から帰国した プセウダルタバス大王の目 トラキアのテオルス大使 ディカイオポリスの娘 ケフィソフォンエウリピデスの主演俳優 悲劇詩人エウリピデス 将軍ラマコス メガリアン​ メガリアンの二人の娘 インフォーマー ボイオティア人 ニカルコス、もう一人の密告者 ラマコスの召使 農家 ベストマン 2人の使者 サイレントロール 和解の神聖な女性 執行委員会またはプリタニス スキタイの警官 二代目大使 二人の「宦官」 オドマンティアの兵士 ディカイオポリスの妻 ボイオティア管楽団 うなぎ 花嫁介添人 二人の踊る少女 アルコン・バシレウス 市民、奴隷、酒宴参加者、ラマコスの友人など。
設定	1.アテネのプニュクス 2. ディカイオポリス、エウリピデス、ラマコスの家の外の通り

『アカルナイ人』 ^[3]（古代ギリシア語： Ἀχαρνεῖς Akharneîs、アッティカ語： Ἀχαρνῆς）は、アテネの劇作家アリストパネスによる3番目の戯曲であり、現存する11の戯曲の中で最も古いものである。紀元前425年に、仲間のカリストラトスが若き劇作家のために上演し、レーナイア祭で一位を獲得した。

『アカルナイ人』は、アテネ市民ディカイオポリスが奇跡的にスパルタ人との私的な和平条約を獲得し、一部のアテネ市民の反対にもかかわらず平和の恩恵を享受する物語である。この劇は、その不条理なユーモア、ペロポネソス戦争の終結を求める想像力豊かな訴え、そして、前作『バビロニア人』をアテネの都市国家に対する中傷だと非難したクレオンなどの政治家からの非難に対する作者の勇敢な反応で有名である。 『アカルナイ人』で、アリストパネスは政治的脅迫の試みに屈しないという決意を明らかにしている。

『アカルナイ人』は、アリストパネスの他の現存する戯曲とともに、古喜劇として知られる高度に風刺的なジャンルの劇の数少ない、そして最も古い現存する作品の 1 つです。

劇は、ディカイオポリスがプニュクス（アテネの議会またはエクレシアが定期的に国事について話し合う丘）に一人で座っているところから始まります。彼は中年で、退屈でイライラしているように見え、すぐに観客に自分の考えや気持ちをぶちまけ始めます。彼はペロポネソス戦争への疲労、故郷の村に帰りたい気持ち、時間通りに始まらないエクレシアへのいら立ち、戦争の終結について議論しない演説者を野次る決意を明らかにします。すぐに何人かの市民が到着し、皆が押し合いへし合いして一番良い席を確保し、それからその日の業務が始まります。

一連の重要な演説者が集会で演説するが、議題は平和ではなく、以前の約束通り、ディカイオポリスは彼らの様子と動機と思われるものについて大声でコメントする。まず、何年もぶりにペルシャの宮廷から戻った大使が、ペルシャの主人から受けた贅沢なもてなしについて不満を漏らす。次に、ペルシャの高官で「大王の目」の異名を持つプセウダルタバスが、巨大な目を誇示し、意味不明な言葉をぶつぶつとつぶやき、変装した評判の悪いアテネ人の宦官2人を引き連れている。次は、最近トラキアから戻った大使が、国民の負担で長期滞在したのは北部の氷点下の気候のせいだと主張する。そして最後に、アテネのために戦うことをいとわないエリート傭兵として描かれているが、貪欲に主人公の昼食を盗むオドマンティア人の暴徒がいる。和平については議論されていない。しかし、教会でディカイオポリスはアンフィテウスに会う。アンフィテウスはトリプトレモスとデメテルの不死の玄孫であると主張し、さらにスパルタ人と個人的に和平を結ぶことができると主張する男である。ディカイオポリスは彼の主張を受け入れ、私的な和平をもたらすために8ドラクマを支払い、実際にアンフィテウスはそれを成し遂げる。

ディカイオポリスは、自宅前の小さなパレードから始まる田舎のディオニュシア祭の私的な祝典で、自身の内なる平和を祝った。しかし、彼と彼の家族は、すぐにアカルナエの年老いた農民と炭焼きの暴徒に襲われた。彼らは過去の戦争の屈強な退役軍人で、自分たちの農場を破壊したスパルタ人を憎み、平和を語る者を憎んでいる。彼らは理性的な議論に応じないので、ディカイオポリスは人質と剣をつかみ、老人たちに放っておいてくれと要求した。人質はアカルナエの木炭の籠だったが、老人たちはアカルナエ産のものには何にでも感傷的なところがあり（あるいは単にその場のドラマに巻き込まれているだけかもしれない）、木炭を分けてもらえればディカイオポリスを平和に去ることに同意した。ディカイオポリスが人質に取った木炭と道具の両方が重要なのは、その地域の主な収入源の 1 つが木炭の製造と販売だったからだ。これは、反対派の誇張した反応をさらに正当化するものである。彼は人質を引き渡したが、今や彼が望んでいるのは、ただ平和に放っておいてもらえることだけではない。老人たちに自分の主張の正当性を信じてもらいたいと切望しているのだ。もし彼らが自分の言うことを聞いてくれるなら、首を切られても構わないとさえ言っているが、それでも彼は同胞がいかに予測不可能であるかを知っている。彼は、クレオンが「去年の演劇」で彼を法廷に引きずり出したことを忘れていないと言う。

クレオンとの演劇をめぐるトラブルに言及していることから、ディカイオポリスはアリストパネス（あるいはプロデューサーのカリストラトス）を表していると考えられる。 ^[4]そしておそらく、この作者は実は仮面の下の俳優である。^[5]合唱団から反戦演説の許可を得た後、ディカイオポリス／アリストパネスは、演説には特別な助けが必要だと判断し、巧みな議論で知られる作家エウリピデスの隣の家に赴く。しかし、実は彼がそこに行ったのは、エウリピデスの悲劇作品の一つ『テレプス』の衣装を借りるためだけだった。この悲劇では、主人公が乞食に変装している。こうして、乞食に変装した悲劇の英雄に扮し、首が切られる寸前のディカイオポリス／テレプス／乞食／アリストパネスは、戦争に反対する理由を合唱団に説明する。戦争はすべて 3 人の娼婦の誘拐から始まり、私利私欲のために不当利得者たちによって続けられている、と彼は主張する。コーラスの半分はこの主張に納得したが、残りの半分は納得しなかった。

ディカイオポリス/テレフス/乞食/アリストパネスを支持するアカルナイ人と反対するアカルナイ人の間で戦いが勃発し、アテネの将軍ラマコス（たまたま隣に住んでいる）が家から出てきて、うぬぼれを強めて乱闘に加わったときにようやく終わる。秩序が回復し、将軍は英雄からスパルタとの戦争を個人的に支持する理由を尋ねられる。義務感からか、報酬をもらっているからか? 今回は、コーラス全員がディカイオポリスの議論に納得する。ディカイオポリスとラマコスはそれぞれの家に戻り、その後、コーラスが最初に著者を大げさに称賛し、次に、この速い時代に自分たちのような老人が巧妙な弁護士の手で受けているひどい扱いを嘆く パラバシスが続く。

ディカイオポリスが舞台に戻り、アテネの敵と平和的に取引できる私設市場を立ち上げる。さまざまな脇役が滑稽な状況で出入りする。飢えたメガラ人が、子豚に変装した飢えた娘たちをニンニクと塩（戦前のメガラにはこれらの産物が豊富にあった）と交換する。その後、密告者またはおべっか使いが、敵の禁制品として子豚を没収しようとするが、ディカイオポリスに追い払われる（子豚には女性器も含まれていたことに注意）。^[6]次に、ボイオティア人が鳥とウナギを売りにやって来る。ディカイオポリスにはボイオティア人が欲しがるような取引品は何もなかったが、ボイオティアでは珍しい商品、アテネのおべっか使いに彼の興味を引くよう巧みに成功する。ちょうどそのとき、もう一人の追従者がやって来て、鳥やウナギを没収しようとしますが、代わりに陶器のようにわらで包まれ、ボイオティア人によって故郷に連れ去られます。

他の訪問者が行き来した後、2 人の使者が到着します。1 人はラマコスを戦争に、もう 1 人はディカイオポリスを晩餐会に招きます。2 人の男は召集されたとおりに行き、すぐに戻ってきます。ラマコスは戦闘で受けた傷の痛みに苦しみ、両腕に兵士が支えています。ディカイオポリスは陽気に酔っぱらっており、両腕に踊り子がいます。ディカイオポリスは酒飲み競争で賞品として与えられたワインの皮袋を楽しそうに要求し、その後、全員が祝賀会に出席して退場します (ラマコスだけは痛みに苦しみながら退場します)。

『アカルナイ人の物語』が執筆されたとき、ペロポネソス戦争はすでに6年目に入っていた。スパルタ人とその同盟軍は毎年アッティカに侵攻し、異常な残忍さで農場を焼き、略奪し、破壊し、アテネ人を勝てない陸上戦に挑発していた。アテネ人は敵が帰還するまで常に市壁の内側に留まり、帰還すると親スパルタ派の隣国、特にメガラに復讐するために出撃した。これは消耗戦であり、すでに日々の窮乏、飢餓、疫病をもたらしていたが、それでも民主的なアテネはクレオン率いる好戦派、ラマコスなどの強情な軍国主義者によって導かれ続けた。一方、アリストパネスはクレオンと個人的に、しかし非常に公的な戦いを繰り広げていた。彼の初期の劇『バビロニア人』では、アテネ同盟の都市が製粉所でひく奴隷として描かれており^[7]、外国人の前でディオニュシア祭で上演された。クレオンはその後、都市を中傷したとして彼を告訴したが、あるいは代わりに劇作家のカリストラトスが告訴された可能性もある。^{[8]アリストパネスは}『アカルナイ人』が上演されたときすでに復讐を計画しており、次の劇『騎士』でクレオンを切り刻むことをほのめかしている^[9]。

劇の始まりとなる重要な出来事:

• 紀元前432年:メガラ勅令により、アテネは近隣の都市メガラに対して貿易禁止措置を開始した。その後すぐにペロポネソス戦争が始まった。
• 紀元前430年:アテネの疫病により、ペリクレスなどの有力な市民を含む数千人のアテネ人が死亡した。
• 紀元前427年:アリストパネスの最初の劇『饗宴者たち』が上演された。ほぼ同時期にペストが再発した。
• 紀元前426年:バビロニア人が都市ディオニュシア祭で一等賞を獲得。その後クレオンは、外国人の前で都市国家を中傷したとして若い劇作家を起訴した。
• 紀元前425年:レナイアで『アカルナイ人』が出版された。

オールドコメディは、非常に時事的な演劇形式であり、観客は劇中で名前が挙がったり、言及されたりしたさまざまな人物についてよく知っていることが求められました。以下は、劇中で名前が挙がった人物の短い抜粋リストです。

• ペリクレス：アテネの元人民主義指導者。メガラ王令の実施によりペロポネソス戦争を引き起こしたと非難されている。^[10] ペリクレスは4年前、スパルタ軍に包囲されていたアテネを襲った大疫病で亡くなった。
• アスパシア：ペリクレスの愛人で、（噂によると）売春宿の経営者で、戦争を始めたと非難されている。^[11]
• トゥキュディデス（政治家）：ペリクレスに反対する勢力のリーダー。ここではクレオンの仕業による不当な裁判の犠牲者として言及されている。^[12]同じ裁判は後に『蜂』でも言及されている。^[13] これは、貴族党のリーダーであるミレシアスの息子トゥキュディデスであり、オロロスの息子の歴史家トゥキュディデスではない。
• ラマコス：スパルタとの戦争を熱烈に支持する将軍。劇中、狂信的な軍国主義者として嘲笑されている。後の劇でも言及されている。^[14]
• クレオン：戦争支持派の民衆指導者であり、後の劇で頻繁に標的にされる。ここでは4つの問題に関連して言及されている。1. 騎士階級（ヒッペイ）の反対により政治的または経済的損失を被ったこと。^[15] 2. トゥキュディデスを訴追したこと（この文脈では、クレオンの名前はデメのみで呼ばれている）^[16] 3. 外国人の血統であるとみなされていること。^[17] 4. 前回の劇に関して作者を訴追したこと。^[18]
• エウテュメネス：紀元前437/6年の名を冠したアルコン。ここではペルシャへの大使の出発の日付を示す手段として言及されている。^[19]
• クレオニムス：クレオンの支持者。後の劇では、紀元前424年（ 『アカルナイ人』上演直後）のデリウムの戦いで盾を投げ捨てた臆病者として不滅の名を残している。ここでは彼の大食いに関してのみ言及されている。^[20]
• ヒュペルボラス：もう一人のポピュリスト。ここでは『合唱団』で、訴訟好きの人物として言及されており、アゴラではよく遭遇するが、避けた方がよいとされている。^[21]彼は後の劇でも頻繁に言及されている。^[22]
• テオルス：クレオンの支持者。ここではトラキアへの信頼できない大使として登場する。後の劇でも再び言及されている。^[23]
• エウアトロス：クレオンの支持者であり、トゥキュディデスの訴追に関わった。^{[24]彼は後に}『蜂』の中で言及されている。^[25]
• ピッタロス：アテネの著名な医師。この劇では怪我の治療に関して2度言及されている。^[26]彼は後の劇『蜂』でも言及されている。^[27]
• アイスキュロス：有名な悲劇詩人。ここでは、作品が一般に賞賛に値すると理解されている人物として簡単に紹介されている。^[28]彼は後の劇でも言及されている。^[29]
• エウリピデス: 有名な悲劇詩人。その神話上の英雄たちはみすぼらしい衣装で舞台に登場することが多い。後の劇では頻繁に標的となり、ここでは評判の悪い衣装を大げさに集める人物として登場する。
• ヘロドトス: 最近アテネを訪れていた歴史家 (そこで歴史の朗読を行った)。名前は明かされていないが、劇中では彼の作品が風刺されている (次のセクションを参照)。
• ケフィソポン：当時の代表的な俳優で、エウリピデスを寝取ったと噂され、彼のいくつかの劇の執筆を手伝った。ここでは悲劇の作者の召使として登場する。彼は『蛙』でも再び言及されている。^[30]
• テオグニス：マイナーな悲劇詩人。ここでは短く、不利な言及が2回ある。^[31]彼は後に別の劇で再び言及されている。^[32]
• アンティマコス：コレゴスであり、下劣な行為に対する罰としてコロスから精巧な呪いをかけられた。^[33]
• クレイステネス：悪名高い、性欲の強い同性愛者。後の劇でも度々登場するが、ここでは宦官に変装して登場し^{[34] 、有名な運動トレーナーである}シビュル​​ティオスの息子として描かれている。これはありそうもない関係である。^[35]
• ストラトン: もう一人の気弱な人物。ここではもう一人の宦官クレイステネスと一緒に登場します。
• モリコス：悪名高い美食家で、おそらく悲劇詩人でもあった。 ^[36]ここではウナギ好きとして言及されている。^[37]彼は後の二つの劇でも再び言及されている。^[38]
• クテシフォン：太り過ぎで有名なアテネ人。大量の体積を測るのに便利なゲージを提供している。^[39]
• リュシストラトス：マゾヒスト、上流社会の一員、いたずら好き。^[40]アゴラでは避けた方が良い人物の一人。^[41]後の劇でも再び登場する。^[42]
• ポーソン：飢えた画家。アゴラでは避けるべき人物の一人。^[43]彼は後の劇でも言及されている。^[44]
• ヒエロニムス：詩人。長い髪で有名。^[45]
• クラティヌス（喜劇作家ではない）：^[46]無名の抒情詩人である彼は、ここでは2度言及されている。アゴラでは避けたほうがよい人物として^[47]、そしてユーモラスな呪いの対象としてである^{[48] 。}
• コエシュラ：裕福な女性で、ラマコスとともに、困難な時にアテネから脱出するタイプの人物として言及されている。^[49]彼女は後に『雲』の中で言及されている。^[50]
• ファロス：前世代の有名な運動選手で、ここでは若者の運動能力の基準としてさりげなく言及されている^[51]（彼の記念碑の土台は今でもアクロポリスで見ることができる）。^{[52]彼は後に}『蜂』でも言及されている。^[53]
• チャイリス：テーベの笛吹き。ここでは鋭い音の出所として2度言及されている。^[54]彼は他の2つの劇でも言及されている。^[55]
• モシュスとデキテウス：音楽家。
• シタルケス：トラキア王でありアテネの同盟者。彼はここでアテネへの愛を落書きに記したと言われている。^[56]
• ディオクレス：メガラの英雄。ここでは誓いの言葉の中にさりげなく言及されている。^[57]
• シマエタ：メガラの売春婦。この劇では、アテネの酒宴の客に誘拐されたことがペロポネソス戦争の原因の一つになったとされている。^[58]

ペロポネソス戦争と、アリストパネスと戦争支持派の民衆クレオンとの個人的な戦いが、この劇の根底にある最も重要な二つの主題である。

スパルタ人はギリシャ本土で軍事的に優勢だったため、アテネ人は安全な城壁から遠く離れて徒歩で出かけることを躊躇した。アテネ人のほとんどは、それまで田舎の集落に住んでいた。^[59] アカルナイ人は田舎から都会へのこの不本意な移行を反映している。プニュクスに座りながら、ディカイオポリスは田舎を懐かしそうに眺め、自分の村に戻りたいという希望を表明している。^[60] 同様に、年老いたアカルナイ人は自分たちの農場を愛情を込めて歌い、^[61]ブドウの木を破壊した敵への憎しみを表明し、^[62]アテネのアゴラは人々で混雑しており避けたほうがよい場所だと考えている。^[63]しかし、アテネは地中海で支配的な海上勢力であり、その市民は比較的容易に海上を旅することができた。したがって、ペルシアとトラキアから戻った使節は、彼らが海外で楽しんでいる間、ディカイオポリスが城壁の上で粗末な番兵として暮らしていたため、ディカイオポリスに恨まれている。^[64]ラマカスやコエスラのような特権階級の人々は、困難な状況になるとアテネから脱出することができ、この点で彼らは都市の家庭から空にされる汚物に例えられている。^[65] したがって、本当の敵は、ディカイオポリスが喜んで取引するメガリアやボイオティアの農民ではなく、メガリアの同盟国を守るために行動していたスパルタ人でさえもない。^[66]むしろ、本当の敵は、ディカイオポリスを過密な都市生活に追い込んだ「偽物の邪悪な小人」^[67]である。

ディカイオポリスでは、戦争の原因が部分的には滑稽に、部分的には真面目に説明されている。ペリクレスやメガラ王勅令に対する批判は真摯なものと思われるが、戦争の原因を3人の売春婦の誘拐としている点で、歴史家ヘロドトスを風刺しているようにも思える^[68]（ヘロドトスは、イオ、エウロペ、メディア、ヘレネの誘拐をギリシア人とアジア人の間の敵対関係の原因として挙げている）。実際、 『アカルナイ人記』には、ヘロドトスの著作に言及する2つの箇所がある。^[69]ディカイオポリスによる3人の女性の誘拐の記述と、アテネ大使によるペルシア旅行の記述である。

アリストパネス、あるいはそのプロデューサーであるカリストラトスは、以前の劇『バビロニア人』で都市を中傷したとしてクレオンに訴えられた。その劇は、海が航行可能で都市が外国人で混雑する春先に開催される都市ディオニュシア祭のために上演された。しかし、 『アカルナイ人』の観客は、この特定の劇が、外国人がほとんど来ない冬の祭りであるレナイア祭のために上演されたことを思い出す。 ^[70]さらに、作者は、この劇の本当の標的は都市ではなく、「偽物の邪悪な小人」であると断言している。これらの良心の呵責は、ディカイオポリスによって、まるで自分が作者またはプロデューサーであるかのように表明されている。その後、彼は首を切られるという反戦論を展開するが、これは、クレオンのような影響力のある人物の動機を非難するときに風刺作家が自ら置く危険をユーモラスに表現している。

アリストパネスの他の劇と同様に、『アカルナイ人』は一般的には古代喜劇の慣習に従っています 。以下の劇的要素には慣習からの逸脱が含まれています。

• アゴン：アゴンは、一対の対称的な歌（ストロフェとアンティストロフェ）に囲まれた長いアナペストの行のスピーチを伴う、予測可能な詩的構造を持っています。この劇にはそのようなアゴンはありません。主人公と合唱団の間で、ストロフェとアンティストロフェに囲まれた長いトロカイック詩の連句で白熱した議論が繰り広げられます（303–334）。しかし、戦争の賛否の主な議論は、敵役のラマコスの意見も含め、通常の弱強三歩格の対話で行われます。
• パラバシス：ここで最初のパラバシスは慣例的な形式に従っている（626行目から701行目）。しかし、2番目のパラバシス（971行目から999行目）は珍しい。これは慣例的な対称的な場面として解釈できるが^[71]、歌われる部分と朗読される部分が明確に区別されておらず、パラバシスと歌のハイブリッドであるように思われる。^[72]さらに、これらの行の合唱は、観客に語りかける間に舞台上で起こる行動についてコメントしているようであり、これはパラバシスとしては珍しい。後のパッセージ（1143行目から1173行目）は俳優への別れの挨拶で始まり、通常はパラバシスのために舞台を空けるが^[73]、パラバシスではなく慣例的な歌の形式をとっている。

その他の興味深い点:

• 一人のパラバシス：ディカイオポリスは、まるで自分が作者であるかのように、「昨年の」演劇で起訴されたことについて語る。
• 自嘲: オールドコメディは、当時の観客に知られた人物に向けた、非常に時事的な風刺形式である。この劇では、作者自身が劇の英雄的ユーモアの主たる標的となる。作者は主人公ディカイオポリスと明確に同一視し、また、物乞いに変装して助けを求める傷ついた英雄テレプスとも同一視する。これらの複合的な役柄において、作者はヘロドトスの声を代弁する。ヘロドトスの神話的/歴史的な記述では、戦争の原因としての強姦と強姦返しが滑稽だと同時代の人々に考えられていた。^[74]パラバシス本体では、合唱団が詩人をアテネの救世主として称賛している。詩人を揶揄するこれらのジョークは、自嘲しながらも反抗的な態度を崩さないクレオンとの実際の口論の文脈で理解するのが最もよい。
• 挿入された可能性のあるセリフ: ラマコスもこの劇のユーモアの犠牲者だが、ジョークの1つは作者のものではないようだ。一部の編集者が劇の翻訳から省いている8行(1181-88)があり、^その中でラマコスは溝で自分が死んだことをメロドラマチックに表現している。この劇が上演されてから何年も経った後、ラマコスはシチリア遠征で溝の反対側で敵に捕まり死亡した。

この戯曲の標準的な学術版は、S. ダグラス・オルソン編『アリストパネス：アカルナイ人』（オックスフォード大学出版、2002年）です。

• 1886年5月14日：フィラデルフィア音楽アカデミー、ペンシルバニア大学の学生による、古典学の権威ある集会でのギリシャ語原文による演奏。ニューヨークタイムズ（アーカイブ）が報じた。[42]

• ジョン・フックハム・フレール、1839 – 詩: 全文 (ウィキソース)
• ウィリアム・ジェームズ・ヒッキー、1853年 – 散文、全文
• チャールズ・ジェームズ・ビルソン、1882年 – 詩：全文
• ロバート・イェルバートン・ティレル、1883年 – 詩：全文
• ベンジャミン・B・ロジャース、1924年 – 詩：デジタル貸出可能
• アーサー・S・ウェイ、1927年 – 詩
• ライオネル・カッソン、1960年 – 散文と詩
• ダグラス・パーカー、1962年 – 詩
• アラン・H・ソマースタイン、1973年 – 散文と詩、デジタル貸出可能
• ジョージ・テオドリディス、2004年 – 散文：全文
• ポール・ロッシュ、2005年 – 詩
• 翻訳者不明 – 散文: 全文 (ウェブサイト classics.mit.edu)

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

アカルニアン

•  ギリシャ語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: Ἀχαρνεῖς
• LibriVoxの Acharnians パブリック ドメイン オーディオブック
• アカルニアン人への手紙、ペルセウスデジタルライブラリの英語訳