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西洋主義とは、西洋世界（西洋）を外部の視点から論じる学問分野を指します。西洋主義は西洋の文化や慣習に焦点を当て、特に思想、哲学、社会学、人類学、歴史、宗教、植民地主義、戦争、アパルトヘイト、地理学といった分野を網羅しています。一般社会や学術界では、東洋主義ほど人気はありません。 [ 1 ]
この用語は、文学評論家のエドワード・サイードが定義したオリエンタリズムの逆として登場したもので、オリエンタリズムとは東洋世界、つまり東洋に対する西洋のステレオタイプを指す。[ 2 ]
言語によって、西洋主義や西洋化に関する用語は異なる。
アラビア語で、アル＝イスティーグラーブ（アラビア語: الاستغراب 、直訳すると「西洋化」）は、現代の心理的、社会的、文化的現象である。それを体現する人々は、西洋への傾倒、愛着、模倣によって特徴づけられる。それは、植民地化以前および植民地化中に非西洋社会を襲った文明的衝撃の結果として生じた。[ 3 ]
イルム・アル＝イスティグラーブ（アラビア語: علم الاستغراب）は「西洋化の科学」または「西洋主義」を意味します。これはオリエンタリズムの科学とは反対のものです。ハッサン・ハナフィ博士は次のように述べています。「西洋主義とは、自己と他者の間の二重の歴史的結び目を解くことです。西洋の他者の偉大さというコンプレックスを、それ自体が主体である状態から研究対象へと変えることによって排除することです。西洋主義の課題は、ヨーロッパ中心主義を排除し、ヨーロッパの意識が近代史を通じて、その文明環境の中でどのように中心的な役割を担ってきたかを示すことです。」 [ 4 ]
アル・タグリーブ（アラビア語：التغريب）は「西洋化」を意味する。これは「西洋の役人、特にオリエンタリストや西洋化推進者によって行われる文化的・政治的行動であり、イスラム社会やその他の社会の宗教的・文化的特徴を曖昧にし、これらの社会に西洋を模倣させ、その軌道に乗せることを強制する」ものである。 [ 3 ]
中国では、西暦5世紀から「西方諸国伝」が『二十四史』の定番の題材となり、西方に関する記述はシリア以遠には及ばない地域に集中していた。[ 5 ] 18世紀と19世紀のヨーロッパ帝国主義の拡大は、「東洋世界」と「西洋世界」の存在を確立し、表現し、定義づけた。当時のインド、中国、日本の美術作品には西洋のステレオタイプが見られる。 [ 6 ]同時に、政治、文化、経済、科学における西洋の影響は、東西の想像上の地理を通して構築されるようになった。
イアン・ブルマとアヴィシャイ・マルガリットは著書『西洋主義：敵の目から見た西洋』（2004年）の中で、西洋に対する民族主義的および排外主義的な抵抗は、西洋文化に起源を持つ近代化の社会経済的力に対する東洋世界の反応を再現したものであり、自由主義と世俗主義を自分たちの社会と文化を破壊する力と見なしたユートピア的急進派と保守的民族主義者の間で起こったと主張している。[ 7 ]西洋に対する初期の反応は異文化間の真の出会いであったが、西洋主義の後の多くの現れは、国民国家の優位性、合理性のロマン主義的拒絶、自由民主主義に住む市民の精神的貧困など、東洋の知識人に対する西洋思想の影響を露呈している。
ブルマとマルガリットは、その抵抗をドイツ・ロマン主義と19世紀ロシアにおける西洋化主義者とスラヴ主義者の間の論争にまで遡り、同様の主張が毛沢東主義（中国中心主義を基盤として、西洋を本質的に資本主義的であるとステレオタイプ化している）と帝国時代の日本のナショナリズムのイデオロギーにも見られることを示している。しかしながら、アラステア・ボネットはブルマとマルガリットの分析をヨーロッパ中心主義的であるとして否定し、西洋主義の分野は東西の知的伝統の相互接続から生まれたと述べている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
西洋主義の最も蔓延している比喩表現は、西洋が退廃的で、帝国主義的で、介入主義的で、搾取的で、過度に性的であるというものである。イアン・レスリーの言葉を借りれば、西洋主義は西洋人を「魂のない、退廃的で、金儲け主義で、冷酷で、不誠実で、無情な寄生虫」の集団として風刺している。[ 11 ]
インドにおける西洋主義は、19世紀後半にインドの民族主義者やヒンドゥー教復興運動グループによって文化ナショナリズムの一部として発展しました。これは、当時、教育を受けた都市の中産階級（バドラロク参照）の間で蔓延していた西洋の奴隷的模倣と自己嫌悪的な劣等感に対する反動でした。彼らは、特にスワデーシー運動の文脈において、イギリス植民地政府によって広められたヨーロッパ中心の文明化の使命の物語に触れていました。西洋は、精神的な東洋とは対照的に、深く物質主義的であると特徴づけられました。[ 12 ]これはヒンドゥー教ナショナリズムによって利用され、西洋は（物質主義的であることに加えて）本質的にキリスト教的であると描写され（西洋のキリスト教徒の数は減少しているにもかかわらず）、それによって西洋の価値観は啓蒙主義を装ってキリスト教を広めることを目的としたユダヤ・キリスト教倫理の延長であるとレッテルを貼られ、それによってヒンドゥー教の生活様式とは根本的に相容れないものとされました。この論理に基づき、脱植民地主義の名の下に反西洋感情が促進されている。[ 13 ]
同様の考え方は、イスラム主義思想家サイイド・クトゥブの著作にも見られ、彼は西洋の価値観（特に性的自由）を快楽主義的で根本的に不道徳であると解釈し、それをジャーヒリーヤと比較した。[ 14 ]道徳的に堕落しているというレッテルに加えて、イスラム主義の言説は西洋を本質的にキリスト教的で、シオニズムを支持し、イスラム嫌悪的であるともステレオタイプ化している。この論理に基づいて、彼らはジハードの名の下にテロ活動を正当化し、しばしば十字軍時代のイスラム教徒の闘争を持ち出す。
東欧のオクシデンタリズムは、西側諸国によるオリエンタリズム的物語の適用に対する反発として台頭したが、 [ 15 ]過去のスラヴ主義や汎スラヴ主義運動が、ビザンツ主義の西側理論への批判として、国民的アイデンティティ形成における東方正教会の役割を強調したのとは異なり、東欧のオクシデンタリズムは、EUへのイスラム教徒難民の移民と、同性愛を受け入れるための強制に対する反発として台頭した。東欧のプーチン主義グループは、西側諸国が同性愛に執着し、無神論的多文化主義のために伝統的なキリスト教的価値観を放棄したと非難している。[ 16 ]オクシデンタリズムの比喩は、東欧の極右グループによって、同性愛嫌悪と民主主義の後退を正当化するために利用されている。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年10月現在非アクティブです（リンク）ヤン・ミン「オリエンタリズムとオクシデンタリズム」——エドワードの「オリエンタリズム」についてW·Said.颜敏.“东方学”と“西方学”——读萨义德《东方学》[J].湘潭大学社会科学报,2001,(04):17-22.DOI:10.13715/j.cnki.jxupss.2001.04.004.