世界的な傲慢さ

世界的な傲慢さは、米国の他の国々に対する文化的、経済的覇権を表現するために口語的に使用される用語です。これは、ある国が他の国を物理的に占領する帝国主義の概念とは異なります。^{[1] [2]}

トーマス・フリードマンは1999年に、世界的な傲慢さは「文化や経済力があまりにも強力で広く普及しているため、他の人々の生活に影響を与えるために彼らを占領する必要がない」ことだと述べた。^[3]

1999年、トーマス・フリードマンはニューヨーク・タイムズ・マガジンに社説を書き、イラン政府が米国を「大悪魔」ではなく「世界的な傲慢の首都」と呼び始めたことに気づいたと述べた。^{[3] [a]} フリードマンは世界的な傲慢とは「文化と経済力があまりにも強力で広く普及しているため、他の人々の生活に影響を与えるために彼らを占領する必要がない」ことだと述べた。^[3]さらに彼はイラン人だけが傲慢なのではなく、「フランス人、ドイツ人、日本人、インドネシア人、インド人、ロシア人も今では[米国]をそう呼んでいる」と書いた。^[3]他の学者や作家もフリードマンの発言についてコメントしている。^{[5] [6] [1]}

ジャニー・レザーマンは2005年の著書『トランスナショナル・デモクラシーの枠組み：グローバルな傲慢さを超えて』の中で、米国は初めてイラン人学生によって「グローバルな傲慢さの首都」と表現されたと書いている。^{[7]イランは}、1979年のテヘランの米国大使館占拠記念日を「グローバルな傲慢さに反対する国民運動の日」として祝い続けている。 ^{[8] [9]この言葉は、}イランの新聞で米国の外交政策を非難するために使用され続けている。 ^{[10]西洋が傲慢であるという固定観念は、主に保守的な新聞で使用され、}改革派の新聞ではそれほど頻繁ではない。 ^{[11] 2003～2011年の}イラク戦争後、米国に対する傲慢さの非難が増加した。^{[12]米国は歴史的に、}ベトナム戦争中を含め、傲慢さの非難に直面してきた。^[13]レザーマンは、グローバルな傲慢さという概念は、想定されるアメリカの傲慢さに限定されず、グローバルな政治経済システムのあらゆるエリート層を包含すると言う。レザーマンは、世界銀行、国際通貨基金、世界貿易機関、G7、主要国、グローバル市民社会の主要な北のNGOなどの主要機関から、グローバルガバナンスシステムのネットワークとレイヤーに組み込まれていると書いている。レザーマンは、グローバルな傲慢さは、権力と同様に、このシステムを通じて移動し、流れているため、傲慢さの源を特定することが困難であると言う。^[14]ウェーバーによると、傲慢さは人々ではなく政治を指し、他の人は耳を傾け、理解し、同意し、政策が示す方法で行動するべきであり、それが問題であるのは「この21世紀のグローバルなアイデアの市場で効果的に競争するのに逆効果な性質」であるからだと言う。^[15]

^{ダイアナ・ゾエル[b]}とジル・J・ジョセフソン^[c]は、米国のいわゆる世界的な傲慢さについて、傲慢さは通常は外交政策の文脈で考えられているが、米国の国内の貧困政策は失敗した覇権と、国民の大部分に雇用や社会福祉という基本的な資源を提供できない政府の兆候である可能性があると書いている。ゾエルとジョセフソンによると、テロとの世界戦争のコストは、国内の社会支出削減を正当化するために使用されている。^[18]

2021年、フォーリン・ポリシー誌は中華人民共和国（PRC）が世界的な傲慢さを見せていると非難し、中国政府はアメリカの過ちを繰り返していると主張した。^[19]

「ワールドシリーズ症候群」という用語は、1969年にカナダのモントリオールエクスポズが参加するまで、アメリカのチームのみが参加しているにもかかわらず、アメリカ国内の野球選手権がワールドシリーズと呼ばれていたという傲慢さを指しています。^{[20] [21]}

ダニエル・E・プライスによれば、イスラム世界の多くの国ではグローバリゼーションは抵抗しなければならないアメリカの支配の道具であると考えられている。^[6]シンシア・ウィレットは著書『正義の魂』で次のように書いている。

イスラム原理主義者は揺るぎない信念を掲げて暴力を脅かすため、私たちは彼らを恐れている。しかし、強大国の経済的、文化的勢力が、弱小国の文化や生活を破壊し、国を外国勢力に依存させることで、弱小国の国民に損害を与える可能性があることを私たちは理解しようとしない。

ウィレットは、西洋の言説の背後にある熱意を指摘することで反西洋感情についての洞察を提供しているとされるトーマス・フリードマンの言葉を引用している。 ^[1]

「われわれアメリカ人はファストワールドの使徒であり、自由市場の預言者であり、ハイテクの最高司祭である。われわれはわれわれの価値観とピザハットの両方の『拡大』を望んでいる。世界がわれわれの先導に従い、民主的で資本主義的になり、すべての鍋にウェブサイト、すべての唇にペプシ、すべてのコンピュータに Microsoft Windows が備わってほしい。」 「原理主義者」が誰なのかは明らかだろうか。私にはよくわからない。ジャーナリストは続ける。「したがって、アメリカに対する憤りが世界中で高まっているのも不思議ではない。」 ときどき、われわれは自分自身に最も否定しているものを、他者に誇張して見てしまう傾向がある。^[1]

トーマス・フリードマンによれば、グローバリゼーションは占領や帝国主義ではなく、ソフトパワー（文化、技術、経済）に基づく世界的な傲慢さにつながる。バーバーによれば、国際的な監視を避け、地球温暖化に関する国際条約や国際刑事裁判所への署名を拒否する米国の努力は、傲慢さと帝国主義的意図の表れとみなされている。^{[6]イスラム学者の} ユスフ・アル・カラダウィは、「グローバリゼーションは米国の覇権の押し付けを意味する。反抗したり、異なる調子で歌う国は、封鎖、軍事的脅迫、またはスーダン、イラク、イラン、リビアで起こったような直接攻撃によって罰せられなければならない」と主張する。この押し付けには、「物質主義、利己主義、無制限の自由に基づく」米国文化が関係している。したがって、米国主導のグローバリゼーションは、ファラオの「不当な傲慢さと自惚れ」によって推進されており、ごく少数の利益のために人類を迫害している」^[22]

アリ・ファラズマンドは、米国政府、メディア、企業組織（主にキリスト教徒）によるイスラム教に対する現在の世界的な固定観念が、イスラム教徒はテロリスト、中東の人々はユダヤ・キリスト教によって啓蒙されるべき狂信者という世界的なイメージを作り出したと考えている。ファラズマンドは、イスラム教に対するこのイデオロギー的、世界的、政治的プロパガンダは、世界的な傲慢、世界的な宗教的分裂、国家間の敵意を助長するだけであり、「自ら宣言したキリスト教の優位性という世界的な傲慢さを助長している」と述べている。^[23]

イランでは、米国を「乳と蜜の流れる土地」とみなす人々の認識は、長い間、敵意と傲慢さという別のイメージと結び付けられてきた。^[11]イランのジャーナリストで講師のエフサン・バクシャンデ氏によると、ほとんどのイラン人が西洋を嫌うのは、西洋の価値観を拒否しているからではなく、西洋の敵対的な政策に苦しんできたからだ。彼は、西洋を描写するために「世界的な傲慢さ」という言葉が使われるのは、イランと西洋の関係の歴史、特にアメリカ人がイラン人を扱ってきた方法に起因すると述べている。^[11]

カルロス・A・パロディ^[d]は、ソ連の崩壊によって米国は自国の利益を守るために軍事力を使用する自由が広がったと述べた。彼はノーム・チョムスキーの言葉を引用し、「ジョージ・ブッシュがベルリンの壁の崩壊という冷戦の象徴的な終結を祝って、直ちにパナマに侵攻し、米国は『我々の側』が勝利しない限り、経済的な締め付けと軍事攻撃を継続してニカラグアの選挙を覆すと大声で明言したことは、誰も驚くべきことではなかった」と述べた^{[25] 。}

批判は米国外からも寄せられた。モハメド・フセイン・ファドラッラーは「（米国、西側諸国、イスラエルに代表される）国際的な傲慢と抑圧の勢力と、アラブ世界、イスラム世界、より一般的にはグローバル・サウスを構成する抑圧された国々との間の絶え間ない闘争」について語り、国際的な傲慢さはイスラム教徒を弱体化させ、イスラム教が世界で強力な勢力にならないようにし、「イスラム教徒の間に不和をまき散らす」ことに全力を尽くしていると述べた。^[26] アリ・ハメネイは1994年11月の演説で「政府が米国を尊敬せず、米国を超大国と見なすことを拒否した場合、政府はもはやそれに耐えられない」と述べた。^[27]

レザーマンによれば、イランのホメイニ師と ハメネイ師は、西洋を植民地主義と新植民地主義の支配の源泉とみなし、その優位性は第三世界の国々に損害を与えていた。^[28]ベンジャミン・バーバーは、米国が国内の繁栄を確保しようとする努力は、他国を抑圧し搾取することを正当化しているように見えると述べた。^[6]プライスによれば、米国によるイスラム世界への軍事侵攻（イラクへの2回の侵攻とアフガニスタンへの1回の侵攻）は、ヨルダン、サウジアラビア、モロッコ、イエメン、エジプト、チュニジアの国王や独裁者への支援とともに、石油など地域の天然資源の価値を自国の利益のためにコントロールしようとする努力である。^[6]

• レザーマン、J.、ウェバー、J.編（2005年）。『トランスナショナル民主主義の図解：グローバルな傲慢さを超えて』米国：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9781403981080。