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ネズ・パース族( /nɛz pɜːrs/ⓘ NEZ-purse );ネズ・パース語での自称: nimíipuu、意味は「私たち、人々」） [ 2 ]は、太平洋岸のコロンビア川高原南東部の土地のごく一部に今も住んでいる高原の先住民族です。この地域は少なくとも 11,500 年前から人が住んでいます。 [ 3 ]
サハプティン語族のメンバーであるニミープー族は、その時代の大部分においてコロンビア高原の支配的な民族であり、特に18世紀にアパルーサ馬の繁殖につながる馬を手に入れてからはその地位が確立した。[4] [ 5 ]アパルーサ馬はその時代に一般的に入手可能な唯一の馬であった。
ヨーロッパの植民地の人々と初めて接触する以前、ニミープー族は貿易や戦争において経済的、文化的に影響力があり、オレゴン州とワシントン州の西海岸、モンタナ州の高地、アイダホ州南部とネバダ州北部の北部グレートベースンに広がる広大なネットワークで他の先住民族と交流していた。[ 6 ] [ 7 ]
フランスの探検家や毛皮猟師は、ニミープー族と近隣のチヌーク族に対して「ネズ・パーセ」という名前を無差別に使用し、広めた。この名前は「鼻にピアスをした」という意味だが、そのような身体改造をしていたのはチヌーク族だけだった。[ 8 ]
1863年の条約（後にニミープー族の間で「盗人条約」または「窃盗条約」として知られるようになった）[9][8]、1877年のネズ・パース戦争後のアイダホ、ワシントン、オクラホマのインディアン準州の保留地への閉じ込め、そして1887年のドーズ法による土地の割り当てにより、カマス・プレーリー全域の園芸地の大部分から切り離されたネズ・パース族は、保留地の内外で独自の文化と政治経済的な影響力を持ち続けている。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ネズ・パース族は、連邦政府に承認された部族として、ラプワイに本部を置く中央政府であるネズ・パース部族執行委員会（NPTEC）を通じて、アイダホ州の先住民居留地を統治しています。 [ 15 ] [ 16 ]彼らは、アイダホ州で連邦政府に承認されている5つの部族の1つです。ネズ・パース族は居留地の12%しか所有しておらず、一部のネズ・パース族は農民や伐採業者に土地を貸しています。サケの孵化、漁獲、食用は、クースキアにあるクースキア国立魚類孵化場やオロフィノにあるドワーシャック国立魚類孵化場など、さまざまなサケ孵化場の完全所有または共同管理を通じて、ネズ・パース族の重要な文化的および経済的強みとなっています。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
今でも伝統的な言語を話す人もいる。部族はクリアウォーター川沿いに2つのカジノ（カミアとルイストンの東）[ 20 ] [ 21 ]、診療所、警察と裁判所、コミュニティセンター、サケ漁業、ラジオ局、その他経済的および文化的自決を促進する機関を所有および運営している。[ 22 ]
彼ら自身は、自分たちの言語で「我々、人々」を意味するニミプー（nimíipuu、発音は[ nimiːpuː ] ）と呼ばれ、サハプティン族に属している。[ 23 ]
ネズ・パースは、 18 世紀後半にこの地域を定期的に訪れたフランス系カナダ人の毛皮商人がつけた外名で、文字通り「鼻に穴を開けた」という意味ですが、「鼻に穴を開けることは部族では行われていなかった」ため、この名称は不正確です。 [ 24 ]英語を話す商人や入植者が今度はこの名前を採用しました。20 世紀後半以降、ネズ・パースはサハプティン語でニミープーと名乗ることが最も多いです。 [ 23 ]これはニーミープーと綴られることもあります。ラコタ/ダコタは彼らをワトパラ、つまりワトパからカヌーの人々。ネズ・パースという名前がより一般的になった後、彼らはそれをワトパルートに変更しました。これは鼻腔を意味するパルートから来ており、単なる言葉遊びです。直訳すると、「カヌーの鼻腔」(Watopa-pahlute) または「草の鼻腔」(Wato-pahlute) となる。 [ 25 ]アッシニボイン族は彼らをPasú oȟnógA wįcaštAと呼び、アリカラ族はsinitčiškataríwiš と呼んだ。 [ 26 ]この部族は、米国政府も彼らとの公式なやり取りで、また現代の歴史家も「Nez Perce」という用語を使用している。古い歴史的な民族学の著作や文書では、発音記号付きのフランス語の綴りNez Percéを使用している。元のフランス語の発音は[ ne pɛʁse ]で、3 音節である。
ルイス・クラーク探検隊の通訳サカガウィアとトゥーサン・シャルボノーは、 1805年に探検隊がこの部族に遭遇した際、誤ってこの人々をネズ・パース族と認識した。1889年に執筆した人類学者アリス・フレッチャーは、ネズ・パース居留地を割り当てるために米国政府からアイダホに派遣されていた人物だが、その命名ミスについて次のように説明している。
インディアンの名前、あるいはインディアン部族の名前を見つけるのは決して容易ではありません。部族には必ず少なくとも2つの名前があります。1つは自分たちが呼ぶ名前、もう1つは他の部族に知られている名前です。ロッキー山脈の西に住むすべての部族は「Chupnit-pa-lu」と呼ばれていました。これは「鼻に穴を開けた人々」という意味で、茂みや森から現れる人々、つまり森から来た人々という意味でもあります。コロンビア川沿いの部族は鼻に穴を開け、昔の白人女性が耳につけているような装飾品をつけていました。ルイスとクラークには、妻がショーショーニ族またはスネーク族の女性である通訳が同行していたため、「このインディアンは誰ですか？」と尋ねられたとき、「彼らは『Chupnit-pa-lu 』です」という答えが出て、それが日誌に書き留められました。綴りはかなり奇妙でしたが、白人の耳は必ずしもインディアンの音色を捉えることができず、もちろんインディアンは単語を綴ることができませんでした。[ 27 ]
ウィリアム・クラークは日記の中で、この人々をチョプニッシュ/ ˈ tʃ oʊ p ə n ɪ ʃ /と呼んでいるが、これはサハプティン語の音訳である。1998年にスミソニアン誌に寄稿したDEウォーカーによれば、この用語はcú·pʼnitpeľu (ネズ・パース族)という用語の翻案である。この用語はcú·pʼnit (尖ったもので突き刺す) とpeľu (人々) から成り立っている。[ 28 ]対照的に、ネズ・パース語辞典[ 29 ]では、 cú·pʼnitpeľuという用語についてウォーカーとは異なる分析をしている。接頭辞cú - は「一列に並んで」という意味である。この接頭辞は動詞-piní (森、茂み、氷などから出てくる) と組み合わさっている。最後に、接尾辞-pelúが付いており、「～の人々または住民」という意味である。これら３つの要素を合わせると、cú - + - piní + pelú = cú·pʼnitpeľu、つまり「森から一列になって歩いて出てくる人々」となります。[ 30 ]ネズ・パース族の口承伝承によると、「cú·pʼnitpeľu」という名前は「私たちは森から歩いて出てきた」または「山から歩いて出てきた」という意味で、ネズ・パース族が馬を持つ前の時代を指していました。[ 31 ]
ネズ・パース語（ニミプーティムト語）は、サハプティン語のいくつかの諸方言に関連するサハプティン語族の言語である。サハプティン語族は、プラトー・ペヌーティ語族の分派の一つであり、プラトー・ペヌーティ語族はさらに大きなペヌーティ語族と関連している可能性がある。
ルイスとクラークの時代（1804～1806年）のネズ・パース族の領土は約17,000,000エーカー（69,000 km 2 ）で、現在のワシントン州、オレゴン州、モンタナ州、アイダホ州の一部を占め、スネーク川（ウェイケスペ）、グランデ・ロンド川、サーモン川（ナコクス・クース）（「キングサーモンの水」）、クリアウォーター川（クース・カイ・カイ）（「澄んだ水」）の周辺地域に広がっていた。部族の領土は、東のビタールート山脈（モンタナ州北西部平原への入り口）から西のブルー山脈まで、北緯45度から47度の間に広がっていた。[ 32 ]
1800 年、ネズ パース族は 70 を超える定住村を有しており、 季節や社会集団によって 30 人から 200 人が暮らしていた。考古学者は、キャンプや村を含む関連遺跡を合計約 300 箇所特定しており、そのほとんどはサーモン リバー キャニオンにある。1805 年、ネズ パース族はコロンビア川高原で最大の部族であり、人口は約 6,000 人であった。20 世紀初頭までに、ネズ パース族は疫病、非インディアンとの紛争、その他の要因 により約 1,800 人まで減少した。 [ 33 ]部族は 2021 年に 3,500 人以上のメンバーがいると報告している。[ 1 ]
他の高原部族と同様に、ネズ・パース族も年間を通して天然資源を利用するために季節ごとの村やキャンプを持っていた。彼らの移動は、恒久的な冬の村からいくつかの臨時のキャンプを経て、ほぼ毎年同じ場所に戻るという繰り返しのパターンに従っていた。ネズ・パース族は、ロロ・トレイル（サリッシュ語: Naptnišaqs – 「ネズ・パース・トレイル」）（Khoo-say-ne-ise-kit）を通って、東はモンタナ州の平原（Khoo-sayn / Kuseyn）（「バッファローの国」）まで移動してバッファロー（Qoq'a lx）を狩り、西は太平洋岸（'Eteyekuus） （「大きな水」）まで移動した。1957年にこの地域を水没させたザ・ダルズ・ダムが建設される前は、セライロ滝（Silayloo）はコロンビア川（Xuyelp）（「偉大な川」）でサケ（lé'wliks）釣りの好む場所だった。コロンビア川流域イニシアチブは、部族のサケ漁業を改善することを目的としている。
ネズ・パース族は近隣の部族の中に多くの同盟者や交易相手を持っていたが、同時に敵対する部族や絶えず敵対関係にある部族も存在した。
彼らの北には、クール・ダレーン族（Schitsu'umsh）（'Iskíicu'mix）、スポケーン族（Sqeliz）（Heyéeynimuu/Heyeynimu - 「スティールヘッドを食べる人々」）、さらに北にはカリスペル族（Ql̓ispé）（Qem'éespel'uu/Q'emespelu、どちらも「カマスの人々」または「カマスを食べる人々」を意味する）、コルビル族（Páapspaloo/Papspelu - 「モミの木の人々」）、クーテネイ族（Ktunaxa）（Kuuspel'úu/Kuuspelu - 「水の人々」、文字通り「川の人々」）が住んでいた。
北西にはパルス人（Pelúucpuu/Peluutspu - 「パ・ルシュ・サ/パルス[村]の人々」）が住み、西にはカイユース（リク・シ・ユ） （ウェイイレトプウ - 「ライグラスの人々」）が住んでおり、西に向かうとウマティラ（イマタラムワマ）（ヒヨワタランポ/ヒユワタランポ）が見つかった。 Walla、Wasco (Wecq'úupuu)、Sk'in (Tike'éspel'uu)、そして後者の北西のさまざまなヤカマバンド(Lexéyu)。
南にはスネーク族インディアン（南西部の様々な北部パイユート族（ヌム族）（ヘイジュクペルウ）と南東部のバノック族（ニミ・パン・アクワティ）と北部ショショーニ族（ニュー族）[ 34 ]（ティウェルケ/テウェルカ、後にソソナ）が住んでいた。
東にはレムヒ・ショショーニ族（レムハーイ族）が、北にはビタールート・サリッシュ族／フラットヘッド族（セリシュ族）（セリックス／セリックス族）が住んでいた。
北部平原のさらに東と北東には、クロウ族（アプサールーケ族）（'Isúuxe/Isuuxh'e - 「クロウ族」）と、2つの強力な同盟、アイアン連合（ネヒヤウ・プワット族）（支配的な平原クリー族と森林クリー族（パスクワーウィイニワク族とサカウィシニワク族）とアッシニボイン族（ナコダ族）（ウィネンイーペルー族）にちなんで名付けられ、毛皮貿易を中心とする北部平原のネイティブアメリカン諸部族の同盟であり、後にストーニー族（ナコダ族）、西部ソルトー族／平原オジブワ族（ブンギ族またはナカウェ族）（ササシプヌ族またはササシプーン族 - 「ヤマアラシ族」または「ヤマアラシを食べる者」）、およびメティス族が加わった）とブラックフット連合（ニイツィタピ族またはシクシカイツィタピ族）がいた。 ('Isq'óyxnix/Issq-oykinix - 「ブラックフットの人々」) (3 つのブラックフット語を話す人々、ピーガンまたはペイガン (Piikáni)、カイナイまたはブラッズ (Káínaa)、そしてシクシカまたはブラックフット (Siksikawa)で構成され、後に無関係のサルシー (ツウ ティーナ)と (一時的に)グロ ヴェントレまたはアツィナが加わりました。 (アアニニン) (ヘルチン))。[ 35 ]
恐れられていたブラックフット連合と様々なテトン・スー族（ラコタ族）（Iseq'uulkt - 「切り裂きの喉」）および後に彼らの同盟者となったシャイアン族（Suhtai/Sutaio Tsitsistas）（T'septitimeni'n - 「彩色された矢を持つ人々」）は、バッファロー狩りのために北西部平原に入った高原の人々の主な敵であった。
ネズ・パース族と近隣の部族や集団との間で、同盟や平和を築くために多くの婚姻が行われた（しばしば混成のバイリンガル村で共に暮らした）ため、以下の集団もネズ・パース族に数えられた（今日では、言語的および文化的に密接に関連しているが、別々の民族集団と見なされている）。
半定住生活を送っていたネズ・パース族は狩猟採集民であり、食料のほとんど、あるいはすべてを採集（野生の植物や根菜の採取、野生動物の狩猟）によって得ていた。彼らは狩猟、漁労、そして野生の根菜やベリーの採取に依存して生活していた。
ネズ・パース族は歴史的に、食料として様々な太平洋サケや太平洋マスに依存していた。キングサーモン（Oncorhynchus tschawytscha ）が最も多く食べられていたが、太平洋ヤツメウナギ（Entosphenus tridentatusまたはLampetra tridentata）やチゼルマウスなどの他の種も食べられていた。[ 40 ]その他の重要な魚類には、ベニザケ( Oncorhynchus nerka )、ギンザケまたはカレイ( Oncorhynchus kisutch )、シロザケまたはドッグサーモンまたはカレイ( Oncorhynchus keta )、マウンテンホワイトフィッシュまたはシメイ( Prosopium williamsoni )、ホワイトスタージョン( Acipenser transmontanus )、ホワイトサッカーまたはムクック( Catostomus commersonii )、およびさまざまな種類のマス、西海岸スチールヘッドまたはヘイエイ( Oncorhynchus mykiss )、ブルックトラウトまたはピッカティオ( Salvelinus fontinalis )、ブルトラウトまたはイスラム( Salvelinus confluentus )、カットスロートトラウトまたはワワラム( Oncorhynchus clarkii ) が含まれる。[ 41 ]
ヨーロッパ人との接触以前、ネズ・パース族の伝統的な狩猟と漁業の地域は、西はカスケード山脈から東はビタールート山脈まで広がっていた。 [ 42 ]
歴史的に、5月下旬から6月上旬にかけて、ネズ・パース族の村人たちは共同の漁場に集まり、ウナギ、ニジマス、キングサーモンを捕獲したり、大きな網で魚を捕獲したりした。漁は夏から秋にかけて行われ、最初は下流の川で、次に上流の支流で行われ、サケ、チョウザメ、シロマス、サッカー、そして様々な種類のマスも獲れた。冬用の食料のほとんどは、秋に再び遡上してくるベニザケ、ギンザケ、イヌザケが大量に川に現れることで得られた。
漁業は、ネズ・パース族にとって伝統的に重要な儀式的かつ商業的な活動です。今日、ネズ・パース族の漁師たちは、ボンネビルダムとマクナリーダムの間にあるコロンビア川本流で部族の漁業に参加しています。また、スネーク川とその支流では、春と夏にキングサーモンやニジマス（スチールヘッド）を漁獲しています。ネズ・パース族は、クリアウォーター川にあるネズ・パース族孵化場を運営しているほか、いくつかのサテライト孵化場プログラムも実施しています。
漁期最初の漁は、定められた儀式とクーイットと呼ばれる祝宴を伴って行われた。創造主と、戻ってきて人々に食料を与えてくれた魚たちに感謝の祈りが捧げられた。こうして、翌年も魚が戻ってきてくれることが願われた。
サケと同様に、植物も物質的側面と精神的側面の両方において、ネズ・パース族の伝統文化に貢献した。[ 43 ]
魚や狩猟肉を除けば、植物性食品が食事カロリーの半分以上を占めており、冬の生存は主に乾燥した根菜、特にコウセ（新鮮な時はqáamsit、皮をむいて乾燥させた時はqáaws）（Lomatium属、特にLomatium cous）、カマス（ネズ・パース語で「甘い」）（Camassia quamash）に依存していた。前者は穴で焼かれ、後者はすり鉢で挽いてケーキ状に成形し、将来使用するために保存された。どちらの植物も伝統的に重要な食料および交易品であった。[ 43 ]これらの根菜の採取と調理は主に女性の責任であった。カマスの球根はサーモン川とクリアウォーター川の流域の間の地域で採取された。[ 44 ]冬の食料を準備して保存する技術により、人々は新鮮な食料がほとんどまたは全くない寒い冬を生き延びることができた。[ 43 ]
冬に乾燥させたお気に入りの果物は、サービスベリーまたはケル( Amelanchier alnifoliaまたはSaskatoon berry )、ブラックハックルベリーまたはセミトク( Vaccinium membranaceum )、レッドエルダーベリーまたはミティップ( Sambucus Racemosa var. melanocarpa )、およびチョークチェリーまたはティム( Prunus virginiana var. melanocarpa ) でした。 Nez Perce の織物は主に、ドッグベインまたはキーム( Apocynum cannabinumまたはインド麻)、チュールまたはトコ( Schoenoplectus acutus var. acutus )、およびウエスタンレッドシダーまたはタラタット( Thuja plicata )から作られました。最も重要な工業用木材は、レッドシダー、ポンデローサパインまたはラクカ( Pinusponderosa )、ダグラスファーまたはパプス( Pseudotsuga menziesii )、サンドバーヤナギまたはタックス( Salix exigua )、太平洋イチイまたはタムカイ( Taxus brevifolia ) およびシリンガまたはシセキ( Philadelphus ) などの広葉樹でした。 lewisiiまたはインディアンアローウッド）。[ 43 ]
ネズ・パース文化にとって重要な多くの魚や植物は、今日では州のシンボルとなっています。ブラックハックルベリー（セミトク）は州の公式な果物であり、インディアンアローウッド（シセキイ）、ダグラスファー（パプス）はオレゴン州の州木、ポンデローサパイン（ラカ）はモンタナ州の州木です。キングサーモンはオレゴン州の州魚、カットスロートトラウト（ワワラム）はアイダホ州、モンタナ州、ワイオミング州の州魚、西海岸のスチールヘッド（ヘイエイ）はワシントン州の州魚です。
ネズ・パース族は、ウェイキン（Wie-a-kins）と呼ばれる精霊を信じており、それは霊的な力の目に見えない世界への繋がりを与えてくれると考えていた。 [ 45 ]ウェイキンは、人を危害から守り、個人の守護霊となる。ウェイキンを得るには、求道者はビジョン・クエストのために一人で山へ行った。これには、数日間にわたる断食と瞑想が含まれる。クエスト中に、人は哺乳類や鳥の形をとる精霊のビジョンを受け取ることがある。このビジョンは、物理的に現れることもあれば、夢やトランス状態で現れることもある。ウェイキンは、その動物の力をその持ち主に授けることになっていた。例えば、鹿は持ち主に俊敏さを与えるかもしれない。人のウェイキンは非常に個人的なものであり、めったに誰かと共有されることはなく、私的に熟考された。ウェイキンは、人が死ぬまでその人と共にいる。
1881年に書かれた『不名誉の世紀』の著者ヘレン・ハント・ジャクソンは、ネズ・パース族をインディアン民族の中で「最も裕福で、最も高貴で、最も穏やか」であり、最も勤勉な民族であると述べている。[ 46 ]
アイダホ州スポルディングに本部を置き、国立公園局が管理するネズ・パース国立歴史公園の博物館には、研究センター、アーカイブ、図書館が含まれています。ネズ・パースの歴史と文化を現地で研究および解釈するための歴史的記録が利用可能です。[ 47 ]この公園には、アイダホ州、モンタナ州、オレゴン州、ワシントン州にあるネズ・パースに関連する38の遺跡が含まれており、その多くは地方および州の機関によって管理されています。[ 47 ]
1805年、ウィリアム・クラークは、前述のフランス系カナダ人商人を除いて、この部族と出会った最初のヨーロッパ系アメリカ人として知られている。彼とメリウェザー・ルイス、そして彼らの部下がビタールート山脈を越える途中、食料が不足したため、クラークは6人の猟師を連れて急いで狩りに出かけた。1805年9月20日、ロロ・トレイル の西端近くで、彼はカマス掘り場の端にある小さなキャンプを発見した。そこは現在、ワイッペ・プレーリーと呼ばれている。探検家たちは出会ったネズ・パース族に好印象を受けた。彼らは川を船で太平洋まで旅を続ける準備をし、戻るまで馬の世話を「酋長の一人の兄弟2人と息子1人」に託した。このインディアンの一人がワラモッティニン（「束ねて結んだ髪」という意味だが、一般的にはツイストヘアとして知られている）だった。彼はチーフ・ロイヤーの父親であり、チーフ・ロイヤーは1877年までに部族の「条約派」の有力メンバーとなっていた。ネズ・パース族は概して信託に忠実であり、一行は帰還時に大きな困難もなく馬を取り戻した。[ 48 ]
1889年、人類学者のアリス・フレッチャーは、ルイスとクラーク探検隊とネズ・パース族との出会いを回想し、「ルイスとクラーク探検隊は、多くの人々にとって初めて見る白人であり、女性たちは彼らを美しいと思った」と記した。彼女はまた、ネズ・パース族は「疲れて空腹の探検隊に親切にしてくれた。彼らは新鮮な馬と干し肉や魚、野生のジャガイモやその他の根菜を与え、元気を取り戻した白人たちはさらに西へと進み、骨と皮ばかりで疲れ果てた馬をインディアンに預け、ルイスとクラークが帰路につくときには太って丈夫な馬に育ててもらった」と記した。帰路、翌春、彼らは再び空腹と疲労困憊の状態でネズ・パース族の野営地に到着した。部族は彼らのために大きなテントを建て、再び食事を与えた。新鮮な赤身肉を欲しがった探検隊は、ネズ・パース族の馬との交換を提案した。ルイスとクラークの日記を引用して、フレッチャーは次のように書いている。「酋長たちの歓待は、物々交換という考えに不快感を抱いた。彼らは、自分たちの部族には若い馬がたくさんいて、もし私たちがその食料を使いたいのなら、好きなだけ持って行ってもいいと言った。」一行はネズ・パース族のもとに1か月滞在してから移動した。[ 49 ]
ネズ・パース族は、ウォラウォラ条約に署名したウォラウォラ評議会（1855年）に参加した部族の一つであった（カイユース族、ウマティラ族、ウォラウォラ族、ヤカマ族と共に）。[ 50 ]
19 世紀後半、ヨーロッパ系アメリカ人の圧力により、 ネズ パース族は 2 つのグループに分裂しました。一方のグループは強制的に居留地に移住することを受け入れ、もう一方のグループはワシントン州とオレゴン州の肥沃な土地を手放すことを拒否しました。居留地に行くことに同意した人々は 1877 年に条約を結びました。条約を結ばなかったネズ パース族の逃亡は 1877 年 6 月 15 日に始まり、チーフ ジョセフ、ルッキング グラス、ホワイト バード、オロコット、リーン エルク (ポーカー ジョー) 、トゥーフールフールゾートが750 人の男女子供を率いて平和な避難所を目指しました。彼らは同盟者であるクロウ族に避難を求めようとしましたが、クロウ族が援助を拒否したため、ネズ パース族はラコタ族のチーフシッティング ブルのカナダのキャンプを目指しました。シッティング ブルはリトル ビッグホーンの戦いでインディアンが勝利した後、降伏する代わりにそこに移住していました。
ネズ・パース族は、2,000人以上の米軍兵士に追われ、4つの州と複数の山脈を越える1,880 km（1,170マイル）以上の壮大な逃亡を敢行した。250人のネズ・パース族の戦士は、18回の戦闘、小競り合い、交戦で追撃部隊を撃退または撃退した。これらの紛争で、100人以上の米兵と100人のネズ・パース族（女性と子供を含む）が死亡した。[ 51 ]
生き残ったネズ・パース族の大多数は、カナダとアメリカの国境から40マイル（64km ）離れたモンタナ州のベア・ポー山脈の戦い の後、1877年10月5日についに降伏を余儀なくされた。ジョセフ酋長はアメリカ騎兵隊のオリバー・O・ハワード将軍に降伏した。[ 52 ]降伏交渉中、ジョセフ酋長はアメリカ兵にメッセージ（通常は演説と呼ばれる）を送った。それはアメリカで最も偉大な演説の1つとして有名になった。「…私の酋長たちよ、聞いてくれ。私は疲れた。私の心は病み、悲しんでいる。太陽が今ある場所から、私はもう二度と戦わない。」[ 53 ]
ジョセフ酋長は1879年1月にワシントンDCへ行き、大統領と議会と面会した後、彼の報告がノースアメリカンレビューに掲載された。[ 54 ]
ネズ・パース族の逃亡ルートは、ネズ・パース国立歴史トレイルによって保存されている。[ 55 ]毎年6月に行われるサイプレス・ヒルズの乗馬は、ネズ・パース族がカナダへ逃れようとした試みを記念するものである。[ 56 ]
1994年、ネズ・パース族は、アパルーサと中央アジアの品種であるアハルテケを交配させて、ネズ・パース・ホースと呼ばれる馬を生産する繁殖プログラムを開始しました。[ 57 ]彼らは、長い間富と地位の象徴とされてきた馬の選択的繁殖を行い、メンバーに質の高い乗馬技術を訓練してきた伝統的な馬文化の一部を復活させたいと考えていました。保留地での生活やアメリカ人と政府による同化主義の圧力による社会的な混乱により、19 世紀に彼らの馬文化は破壊されました。20世紀の繁殖プログラムは、米国保健福祉省、ネズ・パース族、およびファースト・ネーションズ開発研究所と呼ばれる非営利団体によって資金提供されました。このプログラムは、先住民の価値観と伝統を反映したビジネスをネイティブ・アメリカンの地域で促進してきました。ネズ・パース・ホースは、その速さで知られています。
現在の部族の土地は、アイダホ州中北部の北緯46度18分、西経116度24分（北緯46.300度、西経116.400度）にある保留地で構成されており、主にクリアウォーター川の南にあるカマス平原地域に位置し、4つの郡にまたがっています。[ 58 ]面積の大きい順に、ネズパース郡、ルイス郡、アイダホ郡、クリアウォーター郡です。総面積は約1,195平方マイル（3,100 km 2 ）で、 2000年の国勢調査時点での保留地の人口は17,959人でした。[ 59 ]
部族の土地喪失により、保留地の人口は主に白人で、1988年にはほぼ90%を占めた。[ 60 ]最大のコミュニティは、北東の角近くにあるオロフィノ市である。ラプワイは部族政府の所在地であり、ネズ・パース族の住民の割合が最も高く、約81.4 %である。
オクラホマ州でネイティブアメリカンの土地が、各世帯が区画を受け取った後に非ネイティブによる余剰地の取得を許可することで開放されたのと同様に、米国政府は1895年11月18日にネズ・パース居留地を一般入植のために開放した。この宣言は、グローバー・クリーブランド 大統領によって2週間足らず前に署名されていた。[ 61 ]何千人もの人々が居留地の土地を奪おうと殺到し、ネズ・パース族の家族が所有する土地にさえ権利を主張した。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]
オレゴン州北東部のワロワにあるネズ・パース族ワロワ・ホームランド[ 65 ]は、大規模なワロワ族の歴史的な領土内にあります。ホームランドは2000年以来、 320エーカー（130ヘクタール）の土地とビジターセンターを所有しており、「先住民の子孫とワロワ渓谷の現代の住民との関係を豊かにし、先住民の慣習と文化を保存し、称える」ことを目的としています。1877年にワロワにメソジスト教会が設立され、2021年にユナイテッド・メソジスト教会は小さな土地と教会建物をネズ・パース族に返還しました。[ 66 ]
タムカリクス・セレブレーションは、ネズ・パース語で「山が見える場所」を意味する言葉にちなんで名付けられたパウワウです。1991年にネズ・パース族がワロワ渓谷に帰還したことを歓迎するために始まりました。[ 67 ]
さらに、ワシントン州東部のコルビル・インディアン居留地には、ネズ・パース族のジョセフ部族が居住している。
ネズ・パース族の土地で発見された三畳紀の腹足類 Cryptaulax nezperceorum Nützel & Erwin, 2004 は、彼らに敬意を表して命名された。 [ 73 ]
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年11月現在非アクティブです（リンク）