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トゥーホールホールゾート | |
|---|---|
| トゥーホールホーゾテ（硬い物質で木材や金属を叩いたときに出る音）[1] | |
| ネズ・パース[1]ピクナンバンド[2]リーダー | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1820年代頃[2] |
| 死亡 | 1877年9月30日[2] [3] [4] モンタナ州ベアポー山脈 |
| 死因 | ベアポーの戦い[2] |
| 知られている | ネズ・パース戦争 |
トゥーフールフールゾート（1820年代生まれ、1877年9月30日死去）はネズ・パース戦争で戦ったネズ・パース族の指導者である。彼は最初は平和を主張して戦い、ベア・ポーの戦いで亡くなった。[1] [2]
代表的リーダー
1876年の冬の会合で、トゥーフールフールゾートは、ジョセフ、ルッキンググラス、ホワイトバード、そして自身のネズ・パース族の部族代表として、アメリカ陸軍のオリバー・O・ハワード将軍との会合に出席する議長に任命された。[5]指導者たちは、トゥーフールフールゾートが彼らのために話すことを許可し、軍の要求を拒否または許可することを許可した。[5]
バンド別の数字
迫りくる紛争において、彼の50人の支持者は、ジョセフ（約300人）、ホワイトバード（約250人）、ルッキンググラス（約70人）に次いで4番目に大きかった。これらのネズパース族の集団は、男性、女性、子供合わせて約660人だった。そのうち男性は200人未満だった。その約半数が戦士として最盛期を迎えていると考えられていた。紛争が進むにつれて、より多くの集団が加わり、最大戦闘力は250人以下だった。[6]これには、ハフタレキン（別名タクツォクト・ユルピルプ「エコー」または「赤いエコー」）とフシシュシス・クテ（フシス・フシス・クテ、ハッシュハッシュキュート「禿げ頭」、「裸の頭」）の指揮下にある約25人のパルス族の男性が含まれる。
ネイティブアメリカンの懸念
リーダーたちの大きな懸念の1つは、出発の準備と家畜の移動に十分な時間があるかどうかだった。[5]彼らは少なくとも秋まで、理想的には1年は待つことを望んでいた。[5]トゥーフールフールゾテはまた、先住民が土地を売却することに消極的であり、それが彼らの宗教的信念に反していると述べた。[1]
対立
一方、軍は、30日以内に移動しなければ武力行使すると要求した。トゥーフールフールゾテが国民にとって地球は神聖であると語り始めた後、オリバー・O・ハワード将軍は、彼らに強くこう言った。
「もうそんなことは言いたくない。言っておくがな！30日以内に保留地に戻らなければならない。」
「私に話せと言われたなら、それ以上何も言うなと言いなさい」とトゥーフールフールゾートは答えた。「私は族長だ！ 誰にも来て、私が何をすべきか指示しろとは言わない。私はここの族長だ！」
ハワード将軍は鋭く答えた。「そうだ、君は酋長だ。私が言っているのだ！30日以内に移住しなければならない...私が君に何をすべきかを指示する男だ！約束通り、君は時間内に居留地に来るだろう。そうでなければ、兵士が君をそこに置くか、撃ち殺すだろう！」[1]
トゥーフールフールゾートはハワード将軍に立ち向かい、従わないと告げた。イエローウルフは最後の言葉を次のように伝えた。
トゥーホールホールゾテ酋長は恐れませんでした。彼は力強くこう答えました。「分かりました！私には男としての権利があります！私は男です、そして去りません！私は故郷、私が育った土地を離れません！」[1]このため彼は投獄されました。[1]
この逮捕は最終的に戦争につながる出来事の一つであった。[1]
シミアキア
トゥーフールホオゾテがネズ・パース語の「シミアキア」をどのように使っているかは、オンライン上のどこにも明確に定義されていません。次の引用文は、その意味の一部を示しています。引用文は、トゥーフールホオゾテがその言葉を発してからずっと後の現代のものです。
それはシミアキア、ネズ・パース流、インディアンの男らしさに対する内なる誇りなのです... [7]
...ネズ・パース族のシミアキア、恐ろしいインディアンのプライド以外何も持たずに、あの辛辣な言葉や威嚇的な白いライフル銃を睨みつけている... [8]
この盲目的な誇りは私の父の血であり、私の中に流れ込んだ野生の祖先のシミアキアなのです。 [9]
...彼は穴の上に立ち、自分のシミアキア、自分の信仰、自分の薬の力を見せつけた。何も彼を傷つけることはできなかった... [10]
信仰
ドリーマー信仰の信者として、彼は平和主義者であろうと努めた。[1]ドリーマー宗教は白人文化を拒否し、参加しないことで平和的に白人文化を捨て去ることを求めていた。[11] イエローウルフは彼についてこう言った。
彼は、土地が常にインディアンの所有物であり、私たちの先祖から受け継がれてきたこと、大地が偉大な法則であり、すべては大地の酋長によって定められたままでなければならないこと、土地を売ってはならないこと、私たちは大地から生まれ、私たちの体は母なる大地に戻らなければならないことを語った。[1]
彼は平和を主張していたが、追い詰められると強い戦士となり、当時の作家からは「地獄の戦士」と呼ばれた。[1]
名前
ネズ・パース語の辞書によると、トゥーホールホーゾテはアンテロープを意味するトゥクルクルクゥットの音訳であった。[12]
参考文献
- ^ abcdefghijk McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 33–51.
- ^ abcde ロバート・フォルツィク（2011年）『ネズ・パース1877 ：最後の飛行』オックスフォード、イギリス：オスプレイ出版、p.19。ISBN 978-1-84908-191-7。
- ^ ハンプトン、ブルース。『Children of Grace: The Nez Perce War of 1877』ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー、ニューヨーク、1994年、292ページ。
- ^ ジェローム・A・グリーンとアルビン・M・ジョセフィー。ネズ・パースの夏、1877年：米国陸軍とニーミープー危機、モンタナ歴史協会出版、2000年、291ページ。
- ^ abcd McWhorter, Lucullus Virgil (1952). !: Nez Perce history and legend . Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 162–163.
- ^ ウェスト、エリオット（2009年）。『最後のインディアン戦争』オックスフォード大学出版局。123ページ。
- ^ ヘンリー、ウィル（2007年）。『太陽が今立っている場所から』ニューヨーク：マディソンパークプレス。6ページ。
- ^ ヘンリー、ウィル（2007年）。『太陽が今立っている場所から』ニューヨーク：マディソンパークプレス。28ページ。
- ^ ヘンリー、ウィル（2007年）。『太陽が今立っている場所から』ニューヨーク：マディソンパークプレス。37ページ。
- ^ ヘンリー、ウィル（1996年）。『ベア・ポー・ホース』レジャーブックス、270ページ。
- ^ フィッシャー、アンドリュー H.「アメリカインディアン文化遺産月間：記念対搾取」。2012年1月4日閲覧。
- ^ 青木晴夫 (1994)。ネズ・パース語辞典。カリフォルニア州バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。p. 792。ISBN 0-520-09763-7。
外部リンク
- トゥーフールフールゾートの絵が掲載されたページ。ハワード将軍の息子が描いたもの。
- トゥーフールフールゾートとハワード将軍のやり取りの要約。二人の言葉を使って何が起こったかを要約します。