鼻ピアス

鼻ピアス
ニックネーム	鼻ピアス、鼻ピアス、鼻中隔ピアス
位置	鼻（鼻孔、鼻中隔、鼻梁）
ジュエリー	ノーズスタッド、ノーズボーン、サーキュラーバーベル、カーブバーベル、キャプティブビーズリング
ヒーリング	鼻孔と鼻梁の場合は3～4ヶ月、鼻中隔の場合は1.5～2ヶ月

鼻ピアスは、鼻のあらゆる部分を形成する皮膚または軟骨に開けられる穴のことで、通常はノーズジュエルと呼ばれる宝石を身につける目的で開けられます。^[1]さまざまな種類の鼻ピアスの中で、最も一般的なのは鼻孔ピアスです。 ^[1]

鼻ピアスは、アメリカ大陸やオーストラリアの先住民社会を含む世界各地で記録されている。^{[2] [3]}

鼻ピアスに関する最も古い記録は、創世記に見られる。^{[4] [5]}バリー・ラディジンスキーらによると、2013年「象徴的または美化の目的で行われるこの習慣は、4000年以上前に中東で始まり、1500年代にインドに伝わり、20世紀までに西洋文明に伝わった。」^[4]

アメリカ大陸では、鼻ピアスは、コロンブス以前の時代から植民地時代にかけて、北米と南米全土で行われていたと遡ることができる。チチン・イッツァの大舞踏場の北神殿には、数多くの地位を示す儀式が彫られている。^[6]こうした儀式の1つが、北神殿の天井に描かれた鼻ピアスの儀式である。^[6]神殿の彫刻の共通テーマである犠牲を描写するのではなく、中央の人物が、おそらく骨の錐で人物の鼻を突き刺そうとしている姿が描かれている。^[6]鼻孔にピアスをする儀式は、この人物の高い地位を意味していた。彼の社会的地位は、鼻ピアスによって象徴されている。同様に、植民地時代の高地マヤでは、鼻ピアスは高い地位を意味していた。キチェ族の2人の著名な領主、アジポップとアジポップ・カーマは、手の込んだ儀式の頂点で鼻をピアスされた。^[6]王の戴冠式と同様に、鼻のピアスはキチェ族の新たなリーダーシップを示すためのものでした。

ユカタン半島では、探検家のオビエド・イ・バルデス、エレラ・イ・トルデシリャス、ディエゴ・デ・ランダ、ジェロニモ・デ・アギラールらが、マヤ人やユカタン半島の他の文化で観察したさまざまな鼻ピアスに注目した。^[6]彼らは、各文明では異なる石が異なる意味を持つ可能性があると報告した。さらに、ビーズの配置や大きさ、形の違いは、その人がどの社会の出身かを示す可能性があると彼らは信じていた。トルテカ人は、ビーズで飾られた鼻翼にピアスを開けていたと考えられていた。一方、マヤ人は鼻中隔にピアスを開け、球形ではなく長楕円形のビーズで構成されていた。^[6]

1960年代に西洋文化に導入され普及して以来、1980年代と1990年代のパンクやそれに続く若者文化は鼻ピアスを取り入れました。 ^[7]今日、鼻ピアスは南米、アメリカ合衆国、カナダ、カリブ海諸国、オーストラリア、アフリカ、日本、ヨーロッパを含むより広い世界で人気があり、ピアスは左または右の鼻孔に施されます。一部の文化では、これは単なる装飾のためであり、他の文化では宗教的慣習です。当初、アメリカでは、この習慣はサブカルチャーのためのものであり、少数派の若者に関連付けられていると見なされていました。^{[8] [9]}

アメリカでは、鼻ピアスは否定的な意味合いを持つことがあります。例えば、2006年にホスピタリティ業界で行われた調査では、採用担当者の81%が、ピアスやタトゥーは応募者に対する印象にマイナスの影響を与えると述べています。^[10]

鼻ピアスは、鼻孔に宝石を挿入するボディピアスの習慣です。エジプトの歴史的記録では、鼻ピアスは女性のみが着用していたとされています。エジプトの宝石の詳細は地域によって異なりますが、都市部や砂漠に住む女性の間では、何らかの形の鼻ピアスがエジプト全土で知られていました。例外はシワです。マルサ・マトルーフの他の女性は鼻ピアスをつけていましたが、シウィの女性はつけませんでした。上エジプトでは、鼻ピアスは一般にクザムと呼ばれ、1830年代から使われている名前です。レーンによると、彼の時代の鼻ピアスは直径1インチから1.5インチの真鍮製で、ビーズが通っていて、鼻の右側に着用されていました。^[11]

バハリヤでは、鼻ピアスはガタールまたはカトラと呼ばれ、12カラットの金で作られ、金線細工と粒状加工が施されている。一般的に、デザインは下半分の周りに装飾が施されたリング（一部の鼻ピアスでは、円の内側も装飾され、半分が空で半分が金線細工で埋められている円になる）で、鼻を貫通するワイヤーの端を隠すために平らな金の円が施されている。銀で作られることはなく、ピアスをする鼻の部分に細い血管があり、銀によって傷つけられると女性は信じている。既婚女性のみが左側に着用する。伝統的に、この地域の女性は鼻ピアスを着用すると痛みや頭痛を防ぐと信じている。^[12]

シナイでは、鼻ピアスはシェナフと呼ばれ、この地域の多くの宝飾品と同様に、パレスチナの例に似ています。通常は金で作られ、時には色付きのビーズがデザインに施されます。メインのリングからぶら下がるピースが一般的です。^[13]

ヌビアのエジプトとスーダンでは、鼻輪はジマムと呼ばれています。ラシャイダ族もこれを同じ名前で呼び、21カラットの金で作っています。^[14]ビシャリヤ族も鼻輪をしています。3つのグループの宝飾品には、近隣に住み、同じ都市で宝飾品を購入していたため、一部重複しています。 ^[15]ラシャイダ族の鼻輪は、下半分に厚みのある装飾が施されたバハリヤ族の小さな鼻輪と形が似ていますが、金線細工は使用されていません。この地域の鼻輪の中には、1836年のレーンの絵に似た、ビーズが数本通った針金だけのものもあります。^[16]

中央アジアでは、鼻ピアスはアラワクまたはアラブクと呼ばれ、アラブ人の征服時にこの地域に導入されました。^{[17]ウズベクの女性は伝統的に、伝統的な衣装の一部としてアラワクと呼ばれる鼻ピアスをしていました。 [18]}東ヨーロッパでは、ノガイ族とタタール族の女性 の中にも同様の鼻ピアスを着けていることが知られています。^[19]

南アジアでは、鼻ピアスは10世紀には早くも導入され、15世紀までには南アジア全域で一般的になりました。^[20]歴史家ASアルテカーは、8世紀以前のインド文献には鼻ピアスについての言及はなく、この時代以降に導入された可能性が高いと示唆しています。^[21]歴史家ベノイトシュ・バッタチャリヤによると、12世紀の文献マナソラサには女性が着用するさまざまな装飾品について言及されていますが、鼻輪については触れられておらず、12世紀以降にイスラム教徒によって導入された可能性が高いとのことです。^[22]宝石史家オッピ・ユトレヒトは、鼻ピアスは13世紀にイスラム教徒によって導入され、長年かけて急速に定着したと示唆しています。^[23]

鼻中隔は、鼻孔を隔てる軟骨の壁である。一般的には、軟骨自体にピアスを開けるのではなく、軟骨と鼻の底の間の小さな隙間（ピアッサーは「スイートスポット」と呼ぶこともある）にピアスを開ける。通常は14ゲージ（1.6mm）だが、より大きなゲージ（サイズ）に伸ばすことも多い。このピアスは、個人差もあるが、1ヶ月半から3ヶ月で治癒する。1回に伸ばすのは1mmのみとし、伸ばす間隔は少なくとも1ヶ月空けるのが望ましい。^[24]一定のポイント（通常は約8mm）を超えると、軟骨が鼻の上部に向かって押し出され、不快感を感じることがある。

一般的に、セプタム ピアスには、キャプティブ ビーズ リング(CBR)、リングの張力によって中央に保持されたビーズで閉じるリング、円形バーベル (写真参照)、両端にねじ込むビーズ付きの円形バー、一般的に両端が先細りになっている真っ直ぐなまたは形作られた素材の「タスク」、またはピンチャーなど、さまざまなタイプのジュエリーが装着されます。ゲージの大きいセプタムの場合、プラグを装着する人が多くいます。プラグは鼻を圧迫しないため、治癒に役立ちます。この対策により、ジュエリーの突然の動きによってピアスが損傷することはありません。

もう一つの選択肢は、ホッチキス型のセプタムリテーナーです。このタイプの鼻ピアスは、ドレスコードに従うなど、必要に応じて特に簡単に隠すことができます。セプタムリテーナーを使用すると、ジュエリーを鼻の中に折り返して隠すことができます。黒いジュエリーを鼻孔の中に折り返すと、このピアスは実質的に見えなくなります。円形のバーベルも鼻の奥に押し込むことで隠すことができますが、不快感を感じる場合があります。^[25]

古代カルタゴでは、カルタゴ人の男性と女性の両方が鼻中隔ピアスをしていた。鼻中隔ピアスは一般的に金で作られていたが、銀製のものもいくつか知られている。^{[26] [27]}

鼻中隔ピアスは歴史上、いくつかのアメリカ先住民族に記録されており、例えばショーニー族のリーダーであるテカムセとテンスクワタワは鼻中隔ピアスをしていた。 ^[28]

鼻中隔ピアスは、インド、ネパール、バングラデシュの田舎で人気がある。インドでは、このようなピアスは「ナソリ」やブラクと呼ばれている。鼻中隔ピアスは、クチプディやバラタナティヤムのダンサーも着用している。ベンガルの女性は、伝統的に既婚女性の証としてナソリを着用する。ナソリは金色で、リングに沿って動く涙型の雫がついている。ベンガルの田舎に住む多くの下層階級の女性は、今でもこの伝統を守っている。この習慣は、多くの女性が鼻ピアスを好むようになったため、現在では衰退している。^[29]

ネパールの丘陵地帯では、鼻中隔ピアスはブラキと呼ばれ、多くの民族の女性に着用されています。^[30]ネパールの南部地域では、鼻中隔ピアスは今でも一般的です。多くの年配の女性は、今でも鼻中隔ピアスと左の鼻孔ピアスの両方で鼻を飾っています。多くの女性は、社会、部族、宗教的地位を示すために金の鼻ピアスをしています。

中央オーストラリアでは、鼻ピアスは少年から大人への成長において中心的な役割を果たしていた。中央オーストラリアの先住民族であるアルンタ族は、少年の通過儀礼を行っていた。通過儀礼はダンスの儀式から始まり、少年が男性のキャンプ地に移動し、狩りを学ぶことに発展した。^[31]少年は通常11歳から13歳である。^[31]最初に女性が少年を空中に投げ、次に男性に手渡して少年を空中に投げさせる。これは、少年がそれ以降男性の所有物となることを象徴する。^[31]少年は、小型の獲物には必要のない機転の利いたスキルを必要とする大型動物の狩りを学ぶ。しばらくして、少年の鼻中隔に穴を開け、父親か祖父が美観を考慮して鼻を平らにするため骨を挿入した。^[31]

同様に、少女の成人の象徴は鼻ピアスだったが、それは結婚後に夫が行った。^[31]文化的に、ピアスは個人の社会的地位と他の儀式に参加する権利を意味していた。女性にとって、それは夫を獲得する能力を示した。夫にとって、それは妻に対する所有権と権利を示した。男性にとって、それは少年が男として、そして彼の居場所は男性と一緒にいる社会であることを示すものだった。彼はもはや子供や彼を育てた女性に属していなかった。さらに、彼は今や割礼や下切開などの儀式を受ける権利と社会における高い地位を得た。^[31]

鼻中隔は、2つの鼻孔を隔てる軟骨の壁です。^[32]軟骨は通常は貫通されません。これは、軟骨と鼻の下部の間の非常に繊細で柔軟な皮膚の細い部分で、通常、鼻中隔が貫通される場所です。軟骨ではなく皮膚を穿刺すると、この種のピアスに関連する炎症やその他の不都合を大幅に軽減できます。^[33]このピアスは、針のみを使用して行う必要があります。これらを考慮すると、キャプティブビーズリング、サーキュラーバーベル、プラグ、牙、ツイスト、および鼻中隔リテーナーを使用できます。プール、水路、シャワーでも細菌汚染のリスクがあります。

セプタムピアスを含むすべてのタイプのボディピアスは、施術に使用される針やピアスガンによって、肝炎などの特定の血液媒介疾患にかかるリスクを伴います。^{[ 35]}このリスクは、信頼できるピアッサーにピアスをしてもらい、ピアッサーが滅菌された使い捨ての針のみを使用していることを確認することで軽減できます。ほぼすべてのタイプのピアスに関連する次に一般的なリスクは、感染と痛みのリスクです。これらの問題は、軟骨と鼻の底の間にある柔らかく柔軟な皮膚にピアスを施せば大幅に最小限に抑えることができます。感染リスクに関する限り、適切なピアスアフターケアで管理できます。

このピアスは、時には「鼻中隔血腫」を引き起こすことがあります。これは、鼻中隔内の軟部組織が損傷し、血管が破壊されて内層の下に血液や体液が蓄積する原因となるものです。鼻中隔血腫は、最終的に鼻づまりを引き起こし、痛みや炎症を引き起こすだけでなく、呼吸を妨げます。すぐに治療しないと、最終的に鼻中隔に穴が開き、鼻づまりを引き起こす可能性があります。場合によっては、鼻のその部分が陥没し、「鞍鼻」と呼ばれる美容上の変形を引き起こすことがあります。

ブリッジピアスは、鼻の上部、目の間の皮膚に挿入されます。このピアスでは、カーブバーベルとストレートバーベルが最も一般的に使用されていますが、シームレスリングやキャプティブリングは推奨されていません。ブリッジピアスをすることは、他の鼻ピアスよりも多少リスクがあります。他の表面ピアスと同様に、ジュエリーは正しく手入れしないと移動したり、傷跡を残したりする可能性があります。ブリッジピアスは、非常に特殊な解剖学的構造、慎重なメンテナンス、そして多くの場合、何度もジュエリーを交換する必要があります。ブリッジピアスは、鼻梁のたるんだ皮膚に穴を開けます。ピアッサーの好みと顧客の解剖学的構造に応じて、14ゲージの針で穴を開けることがよくあります。^{[36] [37]}

サイのピアス

サイピアスは鼻の先端に挿入されます。このピアスはサイの角のような外観を与えます。サイピアスは鼻の側面や中央ではなく、鼻の先端に挿入される点で他の鼻ピアスとは異なります。このピアスは鼻の軟骨に挿入されるため、ピアスが完全に治癒するまでに丸1年かかることがあります。サイピアスは、鼻が適切に洗浄され消毒されている限り、通常は安全に行うことができます。^[38]

ウィキメディア・コモンズには、鼻ピアスに関連するメディアがあります。

• 鼻輪（動物）

• ファフミー、アッザ（2015）。エジプトの伝統的なジュエリー。カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 978-977-416-720-1。
• ラッシュ、ジョン A. (2005)。『スピリチュアルタトゥー：タトゥー、ピアス、瘢痕化、焼印、インプラントの文化史』フロッグブックス。ISBN 978-1-58394-117-1。