諸国民の戦い記念碑

フランス革命後、フランスはヨーロッパの近隣諸国と数々の戦争を繰り広げた。ナポレオン・ボナパルトは1799年にまず執政官として国を掌握し、1804年からはナポレオン1世としてフランス皇帝の座に就いた。こうした戦争の過程で、神聖ローマ帝国はナポレオンの圧力に屈したフランツ2世の退位によって消滅し、帝国の旧構成国からなるライン同盟が設立された。

1809年の第五次対仏大同盟戦争は、オーストリア帝国、イギリス、スペイン、ポルトガルの連合軍がフランスとそのドイツ同盟軍に再び敗北して終わった。1812年のナポレオンのロシア侵攻の失敗後、プロイセンはフランスとすでに戦争状態にあった国々に加わり、 1813年3月に第六次対仏大同盟戦争を開始した。 ^{[ 2 ]}戦役の初期段階で、ナポレオンに対する連合軍はグロースゲルシェン（5月2日）とバウツェン（5月20～21日）で敗北し、エルベ川まで押し戻された。しかし、新たに徴募した兵士の訓練不足のため、ナポレオンは勝利を十分に活用できず、敵に再編成を許してしまった。^{[ 3 ]}停戦後、オーストリアは8月17日に連合軍に復帰した。フランス軍の数的優位は今や逆転し、連合軍は49万人の兵士を擁し、ナポレオン軍は44万人となった。^{[ 4 ]}

1813年10月16日から19日にかけてライプツィヒ郊外で行われた諸国民の戦いは、戦争の決定的な戦いとなり、フランスの敗北を決定づけ、ナポレオンの支配を一時的に終わらせた。皇帝は1814年5月にエルバ島に流刑されたが、翌年に一時的に権力に復帰し、ワーテルローの戦いでの敗北後、永久に追放された。諸国民の戦いは、フランスとそのドイツ同盟国が、ロシア、オーストリア、プロイセン、スウェーデンの連合軍と戦った。約50万人の兵士が参加し、戦いの終わりには約11万人が命を落とし、その後数日間、市内とその周辺の野戦病院でさらに多くの兵士が亡くなった。戦闘の規模は前例のないものであった。^{[ 5 ] [ 6 ]}

直後、ライプツィヒの戦いと、ドイツで解放戦争（Befreiungskriege）として知られるようになった戦争は、すぐに論争と分裂を伴う記憶の文化を生み出した。自由主義思想家や、戦争に参加した多くの若い教養ある学生にとって、これらの戦争は、ドイツが国民国家へと統一される可能性の出発点のように見えた。^{[ 7 ]}この感情は、フランス支配に抵抗した義勇兵であるフライコールとラントヴェーア連隊の神話化に具現化された。 ^{[ 8 ]}一方、ドイツ諸邦の君主や保守派は、ナポレオンとの戦いで諸侯が果たした役割を強調し、ドイツ国民国家への高まる願望を、自分たちの王族や貴族の地位への攻撃とみなした。^{[ 9 ]}

自由主義と国家主義の指導者であるエルンスト・モーリッツ・アルントは、ドイツ全土でこの戦いを記念するよう呼びかけた。彼は、10月19日の記念日は「焚火、祝祭的な民族衣装、樫のリース、鐘の音」を伴う祝祭で祝われるべきだと述べた。^{[ 10 ]}その結果、この戦いの1周年は、かがり火を含むドイツ各地での祝賀で祝われた。しかし、バーデンやヴュルテンベルクなどの一部の地域では、このような祝賀は禁止されていたが、ハノーファー王国では、10月23日のジョージ3世の即位50周年記念の祝賀行事に組み込まれた。^{[ 10 ]}プロイセン王国の首都ベルリンでは、国家主義者フリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーンが率いる体操クラブであるターナー運動が主な祝賀行事を組織した。ベルリン郊外のハーゼンハイデ公園で開催されたこのイベントには、数万人が参加した。^{[ 11 ]}同様の祝典はその後も数年にわたって開催された。これには、マルティン・ルターのヴァルトブルク城滞在とライプツィヒの戦いを記念する民族主義的なイベントである1817年のヴァルトブルク祭が含まれる。 ^{[ 10 ]}しかし、1819年のカールスバート法令により、民族主義的な学生団体であるブルシェンシャフトとターナーの両方が非合法化され、^{[ 11 ]}ライプツィヒの戦いの記念はその後数年間で衰退した。^{[ 12 ] [ 13 ]} 1840年代には、ライプツィヒで「10月19日記念協会」が設立され、この出来事の記憶が部分的に復活したが、1838年と1863年の記念日だけが「力強く表現された」。1863年、戦闘50周年を記念して、ライプツィヒ市は大規模な祝典を開催し、200のドイツ都市からの代表者と数百人の退役軍人を招待した。祝典には愛国歌や詩の朗読が含まれ、2万5千人から3万人が参加した。^{[ 14 ]}

ライプツィヒの戦いの直後、アルントは戦場跡地に記念碑を建てるよう呼びかけた。「ライプツィヒの戦いの祝典について一言」[15]と題されたパンフレットの中で、彼は「連合軍が血みどろの決戦に向かった^{周辺のすべて}の通りから見えるように建設されなければならない。見えるようにするには、巨像、ピラミッド、ケルン大聖堂のように大きく壮麗でなければならない」と要求した。^{[ 16 ] [ 17 ]}彼の計画には、オークの木立に囲まれた高さ60メートル（200フィート）の塚があり、その上に大きな十字架が立てられる予定だった。^{[ 18 ]}しかし、当時の政治的意思の欠如により、そのような記念碑は建設されなかった。アルントは画家カスパー・ダーヴィト・フリードリヒと共に、グロースゲルシェンの戦いで負傷し亡くなったゲルハルト・フォン・シャルンホルストの記念碑の制作に取り組んだが、国家当局からの支援は得られなかった。フリードリヒは1814年3月にアルントに宛てた手紙の中で、「国民の大義を記念する記念碑も、偉大なドイツ人の偉業を記念する記念碑も建てられていないことに、私は全く驚いていない。我々が君主の召使いである限り、このようなことは何も起こらないだろう」と嘆いた。^{[ 19 ] [ 20 ]}カール・ジーヴェキングやアウグスト・フォン・コッツェブーなど、他にも大規模な記念碑の計画を提案した人々がおり、後者は高さ31メートル（102フィート）のローマ式円柱の上に鉄十字を載せ、フランス（「現代のローマ」）に対するドイツの勝利を象徴することを提案した。^{[ 18 ]}建築家フリードリヒ・ヴァインブレンナーは、ライプツィヒ郊外に要塞を建設し、その頂上にピラミッドを置き、ナポレオンがベルリンのブランデンブルク門から奪った四頭立て馬車をその上に置くことを提案した。^{[ 17 ] [ 21 ] [ 22 ]}一方、政治的立場の反対側では、貴族のアドルフ・フォン・ゼッケンドルフが、ザクセン政府のための簡素な記念碑の計画を提案し、ナポレオンとの戦いを率いた3人の君主を称え、「強大な土地の解放のために、アレクサンダー、フランツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム」という碑文を刻むことを提案した。    ^{[ 18 ]}ライプツィヒの提案はどれも支持を得られなかったが、1821年にベルリンに解放戦争の記念碑カール・フリードリヒ・シンケルクロイツベルクの頂上にあるゴシック様式の教会の塔のミニチュアで、フランス軍と戦った12の戦いの名前が刻まれていた。碑文「国王から、国王の呼びかけに応じて祖国のために血と財産を気高く犠牲にした民衆へ」は、民衆よりも君主の役割を強調していた。 ^{[ 23 ] [ 24 ]}

1814年の戦いの1周年記念日に、プロブスタイダの焼け落ちた教会近くの村の広場に、高さ18メートル（59フィート）の木製の十字架が記念碑として設置された。 ^{[ 16 ]}十字架には、教会の再建のための寄付金を集めるための募金箱が取り付けられていた。^{[ 25 ]}当初、ライプツィヒ市民とロシア軍司令部の両方が、毎年戦いを祝う場所としてこの十字架を構想していたが、ウィーン会議でのザクセン王国の分割に伴い、同年冬までに撤去された。^{[ 12 ] [ 25 ]} 1817年、戦いで戦死したフランス帝国の元帥ユゼフ・ポニャトフスキの記念碑が、彼の妹とポーランドの退役軍人によって戦場近くに建てられた。「10月19日記念協会」が設立された後、さらに小さな記念碑が建てられ始めた。カール・フィリップ・シュヴァルツェンベルク公の家族も、1838年にその場所に彼の名誉を称える記念碑を建立した。1843年には、皇帝が戦いを見守ったとされる「ナポレオンの丘」に砂岩の記念碑が建てられた。2年後、ライプツィヒの地方政府は、勝利した軍が市内に進入したことを記念する別の記念碑を建立した。^{[ 14 ]} 1863年まで、戦いの決定的な地点を示すために7つの記念碑も設置され、それらは今日まで残っている。^{[ 26 ]}同年、ライプツィヒの戦い50周年を記念して、市当局は1845年に建立した記念碑の修復にも資金を提供した。同じ祝典の中で、ライプツィヒ市長カール・ヴィルヘルム・オットー・コッホが将来の壮大な記念碑の礎石を設置し、 ^{[ 27 ]}ウィーン、ハノーバー、ドレスデンを含むドイツ各地の23都市が建設資金を拠出することを約束した。^{[ 28 ] [ 29 ]}また、記念式典のために、より大きな記念碑のデザインコンペも開始されたが、成功しなかった。^{[ 22 ]}しかし、ドイツ統一とそれに続くドイツ帝国の建国により、  国民の意識がより最近の軍事的勝利に向けられたため、記念碑の計画は一時的に中断された。ドイツ史における決定的な戦いとしてのライプツィヒの戦いの記念はセダンの戦いに取って代わられ、ライプツィヒ市は1888年に中心部にドイツ統一の記念碑を建立した。^{[ 30 ]}諸国民の戦い記念碑博物館の館長であるシュテフェン・ポーザーは次のように書いている。「ドイツ帝国の建国は、記念碑計画からそれまで正当性の根拠となっていたもの、すなわち、当時欠けていたドイツ統一への願望、ライトモチーフを奪った。」^{[ 26 ]}

シュミッツは、人工の丘の上に記念碑を建設し^{[ 1 ]}、周囲をはっきりと見渡せるようにピラミッド型を選んだ^{[ 42 ]} 。基壇は124メートル（407フィート）四方である。主構造は高さ91メートル（299フィート）で、2013年現在もヨーロッパで最も高い記念碑である^{[ 43 ]} 。ポザーは、この記念碑を19世紀の同様の国家記念碑の伝統の流れの中に位置づけている。建築家たちは建築と彫刻において明確にドイツ的な様式を発展させようとしたため、デザインは当時のヴィルヘルム時代の様式から意識的に逸脱している。ポザーが書いているように、「数多くの象徴と比喩」によって、この記念碑を明確に特徴づけることは今日でも難しい^{[ 44 ]} 。彫刻の多くは、パトリオテンブントのメンバーのフリーメイソンの思想を反映しており、記念碑を通して一般の人々に紹介することを目的としている。^{[ 44 ]}この時代の多くの記念碑や建物とは異なり、この記念碑には古典主義様式の要素がなく、代わりに古代メソポタミアとエジプトの建築様式を取り入れている。^{[ 45 ]}コスト削減を前提としてシュミッツのデザインに頻繁に修正を加えたティーメは、^{[ 46 ]}アールヌーボーの彫刻家クリスティアン・ベーレンスとその弟子フランツ・メッツナーと協力した。^{[ 47 ]} 1905年にベーレンスが亡くなった後、メッツナーが主に記念碑の内部と上部の彫刻を完成させた。^{[ 48 ]}ベーレンスが亡くなった時点で、大天使聖ミカエルの彫刻、戦闘シーンのレリーフ、バルバロッサとして知られるフリードリヒ1世皇帝の頭部は完成し、1904年に建設現場に搬入されていた。^{[ 37 ]}  

もともとドイツ愛国者協会が19世紀を通しての長い闘争を経て達成されたドイツ統一の象徴として意図したこの記念碑は、すぐに国家記念碑として受け入れられ、さまざまなグループがさまざまな象徴性を投影した。^{[ 59 ]} 1913年の開館当時、愛国者協会は出版物の中で、この記念碑は解放戦争から「セダンとヴェルサイユ」、つまり1870/71年のドイツ帝国の建国へのつながりを象徴していると宣言した。^{[ 22 ]}第一次世界大戦中、協会はこの記念碑を戦争努力を支援するイベントの開催場所として使用し、戦時国債の募金集会やパウル・フォン・ヒンデンブルク元帥の誕生日の祝賀会などを行った。戦争が終わりに近づくにつれて、イベントの焦点は記念碑の本来の意図にますます移っていった。 100年前の戦いで亡くなった人々を追悼する場所ではなく、今では戦場で最近亡くなった人々を悼む場所となり、例えば1918年6月24日には戦没者を追悼する大規模な教会礼拝が行われた。^{[ 60 ]}

ヴァイマル共和国の戦間期には、記念碑はドイツ愛国者協会によって管理されており、協会は誰がどのように使用できるかを制限していた。イデオロギー的には、協会はドイツ人民党と最も密接な関係にあり、両組織はライプツィヒの戦いの記念日に記念碑で合同の10月の祝典を開催した。^{[ 61 ]}第一次世界大戦後、記念碑は、紛争で亡くなった人々の追悼行事や、ヴェルサイユ条約でドイツが被った領土喪失に焦点を当てた行事によく使用された。協会は、この記念碑を共和国内の民族主義的傾向と密接に結びつけた。例えば、1924年4月27日、ドイツ愛国者協会は、現在失われたドイツの海外植民地の設立40周年を祝う祝典を主催した。^{[ 62 ]}ライプツィヒの戦いの記念日をめぐる毎年恒例の祝典と並んで、1925 年 10 月、この記念碑では、ドイツの退役軍人と第一次世界大戦の戦没兵士を称える最初のドイツ帝国戦士の日 (Reichskriegertag)が開催された。ヴァイマル時代の最後の大きなイベントは、1932 年 9 月 18 日から 20 日にかけて、ドイツ福音主義教会傘下の団体であるグスタフ・アドルフ協会が、ナチ党突撃隊(SA)、シュタールヘルムなどの右翼組織の参加を得て、創立 100 周年を祝った。シュテフェン・ポーザーは、戦間期のこの記念碑を、主に民主的共和制に反対する組織によって利用された場所だと述べている。^{[ 63 ]}

ナチ党が権力を握り、アドルフ・ヒトラーがドイツ首相に任命されると、この記念碑はすぐに、国民の民族的統一と個人が集団に従属することを象徴する集会所となった。 ^{[ 56 ]} 1933年7月16日、ナチ党はこの記念碑で最初の大規模な集会を開催し、ヒトラーの演説で最高潮に達した。1934年6月10日、国家党となったナチ党は、翌年1月に実施される国民投票に先立ち、ザール盆地の領土がドイツに再統合されることを支持する集会を組織した。そのわずか1週間後の1934年6月17日、この記念碑は、帝国司教ルートヴィヒ・ミュラーの指導の下、約5万人のキリスト教徒が参加した礼拝の場となり、彼らはナチ運動への忠誠を誓った。^{[ 64 ]}

ライプツィヒの戦いの毎年恒例の祝典はナチス​​政権下でも続けられ、今度は軍、警察、突撃隊の代表者が参加した。これには1938年の125周年記念の大規模なイベントも含まれ、数週間にわたる広告キャンペーンで宣伝され、ナポレオン戦争と国家社会主義を直接結びつけた。あるパンフレットには、「ライプツィヒでの勝利で運命的に始まったものは、ドイツ国民にとって苦い悲劇で終わり、その幕は1933年1月30日にようやく下ろされた」と書かれていた。^{[ a ] [ 65 ]}第二次世界大戦の勃発後、特に1943年にドイツの戦争努力が敗北に向かって転じた後、毎年恒例の祝典は規模が縮小され、より控えめになった。1943年のクリスマスには、この記念碑が初めて民間人の死を悼むために使用され、ライプツィヒ市民は1943年12月4日の市爆撃の犠牲者を追悼するために集まった。 1944年、連合軍がドイツに進軍したため、ライプツィヒの戦いの記念式典は完全に中止された。^{[ 66 ]}

戦争中、記念碑の上に高射砲陣地が設置された。1945年4月18日にアメリカ軍がライプツィヒを占領した際、記念碑は市内で最後に降伏した拠点となった。ハンス・フォン・ポンツェ大佐の指揮下にあった国民突撃隊の兵士とヒトラーユーゲントの少年たち300人が記念碑に立てこもっていたが、建物内部への砲撃が直撃した後、長い交渉の末、フォン・ポンツェは降伏を決意した。^{[ 67 ] [ 68 ]}

第二次世界大戦後、ドイツが分断された時期に、ライプツィヒは社会主義ドイツ民主共和国、すなわち東ドイツの一部であった。支配政党であるドイツ社会統一党（SED）は、記念碑の象徴を迅速に変更した。東ドイツ国家は自由で統一されたドイツの継続として描かれ、西ドイツにおけるコンラート・アデナウアーの西側連合国との同盟政策は、ナポレオン時代のライン同盟によるドイツへの「裏切り」になぞらえられた。1952年5月、東ドイツの指導者ヴァルター・ウルブリヒトは、「ナポレオンに対する勝利は、1. 人民軍の組織化によって、2. ドイツとロシアの軍事同盟によって可能になった」と宣言し、東ドイツのソ連との同盟関係を結びつけた。^{[ 69 ] [ 70 ]}

1953年、東ドイツ政府はライプツィヒの戦い140周年を記念する大規模な祝典を68万東ドイツマルクの費用で開催した。数千人がライプツィヒに集まり、記念碑に向かって市内を行進した。同様に、10年後の1963年には、ソ連軍の連隊も参加する大規模なイベントで記念日が祝われ、記念碑とライプツィヒの戦いが独ソ同盟の宣伝価値を強調した。記念碑では、1967年10月15日の十月革命の祝典など、約6万人が参加する追加のイベントも開催された。 ^{[ 71 ]} 1973年のライプツィヒの戦い160周年には、記念碑内の展示が改訂され、独ソ協力の側面がさらに強調されるようになった。ほぼ同時期に、エーリッヒ・ホーネッカーの新指導下で二国家解決が好まれたため、ドイツ統一という側面は重要性を失いました。^{[ 72 ]} 1980年代後半になると、スポーツ競技やコンサートなどの娯楽中心のイベントが開催されるようになり、記念碑は政治的な場所としての性格をますます失っていきました。^{[ 73 ]} 1988年のライプツィヒの戦いの最後の主要な記念式典では、約10万人が参加したこのイベントの焦点は、戦争の惨禍と平和の必要性でした。^{[ 74 ]}

1989年と1990年の平和革命とドイツ再統一後、この記念碑は政治的・歴史的出来事の場としての性質をほぼ失い、現在は主に観光名所^{[ 75 ]}や文化イベントの会場、地元住民の憩いの場として利用されている。地元スラングでは、Völkerschlachtdenkmalという名前はしばしば Völkiと略される^{[ 76 ]}。