氏族

古代ギリシアにおけるフラトリの起源は不明である。イオニア起源である可能性があり、アテネにおけるフラトリの存在は、ミケーネ時代後期にイオニアから移住してきた人々に由来すると考えられている。これは、アリストテレスをはじめとする多くの古典期アテネ人が支持した起源説である。フラトリは、イオニアの都市国家のほとんど（すべてではない）に存在していたことが知られており、主要なフラトリ祭であるアパトゥリア祭も同様であったことから、一部の学者もこの説を支持している。しかし、イオニアの都市国家におけるアパトゥリア祭やフラトリの機能や重要性についてはほとんど何も分かっていない。したがって、アテネのフラトリとは異なる機能を持っていた可能性があり、あるいは独自に発生した可能性さえある。 「フラトリー」という言葉の語源はかなり古く、インド・ヨーロッパ語族の時代にまで遡るため、フラトリーの起源に関する第二の説、すなわちフラトリーは古代初期に遡り、イオニアではなくギリシャの他の地域で発生したという説が生まれています。 「フラトリー」という言葉自体は、インド・ヨーロッパ語族に由来する言語の「兄弟」を表す多くの言葉と非常によく似ているため、フラトリーと呼ばれる組織がアッティカ（アテネがある場所）とイオニアで独立して出現したという説がより説得力を持つようになります。イオニアとアテネの両方にアパトゥリアが存在していたことは、第二の起源説をやや複雑にしていますが、現在、学者たちはフラトリーが実際にどのように出現したかについて非常に確信が持てずにいます。^{[ 1 ]}

紀元前5世紀以前のフラトリエについて我々が知っていることはわずかで、主にホメロスとドラコンの殺人法から得られており、ドラコンの殺人法は紀元前620年頃に遡ると考えられている。ホメロスは作品の中でフラトリエについて何度も言及しているが、詳細には触れていない。しかし、何気なく言及されていることから、ホメロスの時代にはフラトリエが確立されていたことが強く示唆される。アテナイのドラコンの殺人法は、誰が殺人者を赦免できるかを詳述している。まず、殺人者の被害者の近親者が殺人者を赦免する権利を持つ。近親者がいない場合は、その権限は拡大家族に移る。被害者にも拡大家族がいない場合は、殺人者を赦免する権限は被害者のフラトリエの構成員に移る。被害者がフラトリオに属していなかった場合の対処法に関する記述がないため、学者たちは一般的に、紀元前7世紀にはすでにすべてのアテナイ市民がフラトリオのメンバーであったと解釈している。ドラコンの殺人法では、フラトリオのメンバーの中で最も貴族的な10人が決定を下すと規定されており、アテナイの歴史のこの初期段階ではフラトリオは貴族階級によって支配されていたことを示唆している。これは、当時のより広範な都市国家における貴族の支配を反映している。^{[ 1 ]}

クレイステネスは紀元前508年にアテナイの諸制度の大規模な再編成に着手した。概して、彼はアテナイをより民主的で貴族主義的でないものにした。彼がピュライを再編成し、デモスを創設したことは知られている。これらはすべてのアテナイ市民が属する他の2つのグループである。彼がフラトリアスを改革したかどうかは不明である。この分野の著名な学者の一人であるSDランバートは、フラトリアスは軍事や政治生活、市民としての責任には関与しておらず、クレイステネスはこれらの分野の制度のみを再編成したと推測している。さらに彼は、フラトリアスで起こった変化は、クレイステネスが直接行った改革ではなく、他のアテナイの諸制度の再編成に対する反応であったと推測している。^{[ 1 ]}

フラトリエは、おそらく紀元前5世紀から3世紀にかけてアテネで最盛期を迎えたと考えられ、この時期にフラトリエに関する記録が最も多く残っています。この時期、フラトリエはギリシャの宗教生活や社会生活において重要な役割を果たしました。この時期に存在したフラトリエの数は不明です。9つのフラトリエの名前が知られており、少なくとも30あったと考えられています。フラトリエの数は140にも達した可能性があり、これは当時のデモスの数と同じです。学術的な推定では、紀元前4世紀のアテネの男性市民人口は2万人から3万人とされており、これはフラトリエ1つあたり成人男性1,000人、あるいは140人という規模であった可能性があることを意味します。また、フラトリエによって規模が異なり、人口動態の変化に応じてフラトリエが分裂したり合併したりした可能性も高いです。^{[ 1 ]}

ごく限られた例外を除き、フラトリオへの加入は、そのフラトリオの成人男性市民の子孫である成人男性市民に限られていました。唯一知られている例外は帰化市民で、彼らは通常、アテナイ市民権を取得するとフラトリオに登録されました。^{[ 1 ]}市民権と加入は、この時代のフラトリオにとって主要な関心事であり、現存する文献は加入に関する問題を幅広く扱っています。これはおそらく、アテナイ市民権の資格がアテナイ市民の父（後には母も）からの血統に基づいており、フラトリオは血統を記録していた2つの機関のうちの1つであったためでしょう（もう1つはデモス）。

紀元前451年、ペリクレスは市民権の資格を変更し、アテナイ市民の父親だけでなく、両親がアテナイ市民であることを市民の要件とした。フラトリオは女性の親族関係を記録する唯一の機関であったため（デモスは男性のみを対象としていた）、この法律により市民権とフラトリオへの加入への関心が高まった。フラトリオは新しい市民権の要件に合わせて加入資格を変更したようだが、変更は新しい市民権法の明示的な部分ではなく、フラトリオごとに行われた可能性が高い。ペロポネソス戦争中、広範囲にわたる移住、兵役、早死によって記録管理が困難になったため、フラトリオは市民権と親族関係にさらに関心を寄せるようになった。^{[ 1 ]}現存する文書の最大のコレクションである、北アッティカのデケレアという町を中心とするデモモダイと呼ばれるフラトリオの法令は、この時代のもので、ほぼ例外なく加入資格と加入手続きについて述べている。^{[ 2 ]}

紀元前250年頃になると、フラトリオに関する現存する記述はかなり減少する。紀元前250年から紀元前150年までの間、フラトリオに関する唯一の現存する記述は、新市民をフラトリオに登録する市民権付与書であるが、これがフラトリオが依然として活発に活動していたことを意味するのかどうかは明らかではない。これらの新市民は、数世紀にわたって実質的に休眠状態にあったものの、形式上は存在していたピュライにも登録されていた。紀元前150年以降、市民権付与書にはフラトリオ、デモス、ピュライへの登録は含まれなくなる。学者たちは、フラトリオの衰退はアテナイ市民権の重要性の低下と関連していると考えている。アテナイが帝国と独立の両方を失うにつれて、アテナイ市民権を厳しく管理することの重要性と市民権に伴う利益は大幅に低下した。フラトリーは市民権の資格や市民としての義務への参加と密接に結びついていたため、その結果として衰退したと考えられている。関連する補完的な理論としては、市民権が血統よりも兵役とより密接に結びつくようになり、それがフラトリーとその審査と加入の儀式に同様の影響を与えたというものがある。^{[ 1 ]}