キエフと全ロシアの首都

キエフと全ルーシの大都市（ロシア語: Митрополит Киевский и всея Руси、ローマ字:  Mitropolit Kiyevskiy i vseya Rusi、ウクライナ語: Митрополит Київський та всієї) Русі、ローマ字表記:  Mytropolyt Kyivskyi ta vsiiei Rusi ) は、キエフ大公国の領土に建てられた東方正教会の大都市でした。西暦 988 年から 1440 年代まで存在しました。リトアニア・ルーシ大公国の司教とモスクワ大公国の司教との間で長く続いた「綱引き」の結果、モスクワの司教がコンスタンティノープル総主教の決定を認めなかったため、大都市の再編が行われた。教会法上、それはコンスタンティノープル総主教区の管轄下にあった。大主教座 (カテドラ) はキエフ市にあったが、1299 年にウラジーミル・ナ・クリャズメに、そして1325 年に モスクワに移された。

その後、 1620年から1686年まで、ポーランド・リトアニア共和国の領土内に、コンスタンティノープル総主教区の総主教区として大主教区が復活した。再び、ロシア帝国からの排除を反映して、この司教の称号は「キエフ、ガリツィア、および全ルーシの大主教区」と改名された。この日以降の大主教区の運命は論争の的となっている。ウクライナ正教会によると、大主教区は非教会法に則って併合されたか、コンスタンティノープル総主教から独立のトモス^{[1] [2] [3]}を受け取るまで停止されていたという。一方、ロシア正教会（ROC）は、モスクワ総主教区と全ルーシ総主教区に吸収されたと主張しており、現在はウクライナ正教会（モスクワ総主教区） （UOC-MP）を標榜するROCの総主教区となっている。

キエフ・ルーシ 地方における正教会の歴史は、通常、キエフでのルーシの洗礼に遡る。この出来事の日付は一般的に988年とされているが、証拠には異論がある。その年、キエフ大公ウラジーミル1世が民衆とともに、コンスタンティノープル総主教の聖職者によりドニエプル川で洗礼を受けた。伝説によると、最初の司教は864年にフォティオス1世総主教によってキエフに派遣されたという。^[4]これが本当なら、 860年にキエフがヴァリャーグ人に占領された後の出来事となる。^[4]アスコルドの墓に聖ニコラス教会があることから、キエフ公アスコルドが洗礼を受けた可能性がある。^[4]キエフ公イーゴリの治世中、キエフには聖エリヤ教会が存在した。^[4]一方、944年にギリシャと条約を締結した際には、ルーシ人の一部が聖書に誓いを立てた。^[4]創設当初から、この大都市はコンスタンティノープル総主教区の管轄下にあった。

曖昧さの霧から抜け出した歴史的データが正確になると、私たちの教会が階層的な管理においてコンスタンティノープル総主教に依存していたことがわかります。そのようなデータが、ヴォロディミル公の息子で公位継承者であるヤロスラフ公の時代にまで遡ることを考えると、他の情報がない場合、私たちの教会がコンスタンティノープルに依存していたのは、ウラジーミル公の治世下、つまり彼と私たちの先祖がビザンチン帝国からのキリスト教信仰を受け入れたことによるものと推測するのはまったく正しいことです。

— イワン・ウラソフスキー、教会歴史家^[5]

キエフ大司教区がいつ設立されたかは定かではない。^[4]記録に残る最古の大司教はキエフのミハイル（988年 - 992年）である。彼はコンスタンティノープル総主教ニコライ2世によって任命された。彼はキエフと全ルーシの大司教の称号を与えられた。司教区はキエフ市（あるいはトムタラカン）にあった。^[4]

1037年、ヤロスラフ賢公は新しい大聖堂、聖ソフィア大聖堂を建設し、そこに大主教座を移した。1051年、ヤロスラフ賢公はルーシ人の候補者、キエフのヒラリオンを大主教に選出するよう画策した。彼は教会の階層構造を再編し、大都市の構造を改善した。

イヴァン3世府主教の祝福を受けた大都市の代表団は、大分裂を癒すために教皇ウルバヌス2世が招集したバーリ公会議（1089年）に参加した。この使節団のメンバーは、ミラの聖ニコラスの移築された墓を奉献するためにバーリにいた。その後、ルーシで 聖ニコラス信仰が勃興した。

モンゴル時代以前には、22人の大主教がいた。そのほとんどはコンスタンティノープル総主教によって派遣されたギリシャ人だった。ルーシの土地出身者には、キエフのヒラリオン（1051年 - 1062年）、ペレヤスラヴリのエフライム（1089年 - 1097年）、クリメント・スモリャティチ、キエフのキリル2世（1233年 - 1236年）がいた。^[6]

モンゴル・タタール人の侵攻前夜、この大都市には16の教区があった：キエフ（988年）、チェルニーヒウ（991年）、ベルゴロド（991年）、ウラジミール（992年）、ノヴゴロド（992年）、ロストフ（992年）、ポラツク（ 992)、トゥリブ (1005)、プシェミシル（1026）、ペレイアスラフ（1036）、ユーリ（1036）、ガリシア（1134）、スモレンスク（1137）、リアザン（1198）、スズダリ（1213）。

12世紀後半までに、キエフ・ルーシはいくつかの公国に分裂し始めていた。これらの公国の中で最も影響力のあったものの一つが、リューリク朝下のウラジーミル大公国であった。ウラジーミル2世モノマフ大公は、モスクワの東200キロに位置する同名の都市ウラジーミルを建設した。1113年、彼はキエフ・ルーシの最高統治者として広く称賛された。 1125年5月20日から1132年4月15日まで統治したキエフのムスチスラフ1世は、キエフ・ルーシ全体の最後の絶対的な統治者であった。彼の死後、キエフの王位はリューリク朝の諸侯の様々な領土連合の間で争奪戦の対象となった。

ウラジーミル2世の次男ユーリー・ドルゴルーキー（ゲオルギイ）は、ウラジーミル・スーズダリ大公であった。彼の統治下で、公国は軍事力を強化した。1146年のスーズダリ・リャザン戦争で、公国はリャザン公国を征服した。1150年代後半、ゲオルギイは2度キエフを占領し、王位を奪取した。彼が最後にキエフを統治したのは1150年8月から1151年冬までであった。彼の統治は、統一国家としてのルーシの事実上の終焉を告げた。その時以来、北東ルーシの土地はキエフ・ルーシの政治において重要な役割を果たした。

1169年3月、ウラジーミル・スーズダリ大公アンドレイ・ボゴリュプスキー率いる現地公子連合がキエフを略奪し、統治公ムスチスラフ2世をヴォルィーニへ逃亡させた。アンドレイは弟のキエフ公グレブをキエフ公に任命し、自身はクリャジマのウラジーミルから領土を統治し続けた。このとき以来、ウラジーミル市を中心とする北東ルーシは、ルーシで最も影響力のある地域のひとつとなった。モンゴルの侵略後、キエフ・ルーシの後継者として3つの強力な国が残った。北東部のウラジーミル・スーズダリ公国（後にモスクワ公国となる）、南西部のガリツィア・ヴォルィーニ王国、北には リトアニア大公国があります。

1240年のモンゴルの侵攻とキエフの略奪の後、キエフとコンスタンティノープルの交通は悪化した。キエフのキリル3世（1250年 - 1281年）が大主教に任命されて間もなく、ジョチ・ウルスの創始者であるバトゥ・ハーンは、キエフからウラジーミル市への司教区の移転を要求した。移転は、キリルの後継者であるマクシモスの治世下、1299年まで行われなかった。聖職者たちは引き続き「キエフと全ルーシの大主教」という称号を与えられ、ルーシのすべての正教徒の責任を負っているとされていた。これには、1253年に王国となったガリツィアや、旧ポロツク公国を支配していたリトアニア大公国も含まれる。^[7] 1324年、彼の後継者であるモスクワ大主教ピョートルが再び司教区を、今度はモスクワに移した。

ウラジーミル大公国の公子たちは、キプチャク・ウルスのハーンの許可を得て、大司教座を事実上支配した。最も重要なルーシ公子 (通常はモスクワ公子だが、トヴェリ公国や他の公国公子の場合もある) は、引き続き「ウラジーミル大公子」と呼ばれた。大公子の戴冠式は、もともとウラジーミルの聖母被昇天大聖堂で行われた。モンゴルによる破壊の後、ウラジーミルは完全には復興しなかった。14 世紀までには、モスクワが大公子の居城としてウラジーミルに取って代わった。この称号は、威厳の象徴として敬われていた。公子たちは、モスクワ クレムリンの聖母被昇天大聖堂で戴冠式を行うことを選んだ。この大聖堂は、イタリアの建築家アリストテレ フィオラヴァンティがウラジーミルのオリジナルの 大聖堂を自由にコピーして作ったものだった。

モンゴル侵略の矢面を逃れたリトアニア大公国は、内紛とモンゴルの略奪によって弱体化していた近隣地域に勢力を拡大した。こうした勢力拡大は、通常、旧キエフ・ルーシのスラヴ諸侯国の犠牲の上に成り立ったが、自発的な場合もあった。例えば、トゥロフ公国の公爵たちは大公国との協力を強め、14世紀初頭には公国は非暴力で大公国に加わった。1320年、西ルーシの諸侯国の大半はリトアニアに臣下とされるか、直接併合された。1321年、ゲディミナスがキエフを占領し、キエフを統治した最後のリューリク朝の君主スタニスラフを追放した。ゲディミナスはまた、大公国の恒久的な首都をヴィリニュスに再建し、^[8] 1323年に旧トラカイから移転したと推定される。^{[9]国家は、}アルギルダス大公とその兄弟ケーストゥティスの治世下で領土を拡大し続け、両者は調和して国家を統治した。^{[10] [11]}

当時、宗教的忠誠心は政治において重要な役割を果たしていた。ヴィテニス大公とゲディミナス大公は異教の信仰を固守しながらも、教会を統制することの政治的重要性を理解していた。さらに、キエフと全ルーシの大主教であるモスクワ大主教は、大公国の首都をモスクワに移した。^[12]大公国の住民のための大主教がいなかったため、統治者一族が推進していた単一リトアニア国家の構想の発展は妨げられた。^[13]同時に、ルーシの宗教指導者たちは、独立した大都市がないため、リトアニア国家がラテン教会の影響を受けやすいことを認識していた。ルーシの文化的、宗教的統一を維持しようと試みる中で、正教指導者たちは、最終的に人々をローマの懐に追いやってしまうかもしれないと認識していた。^[14] 1350年代半ばまでに、リトアニアのルーシの高位聖職者たちは、リトアニアの独立した大都市は2つの悪のうちのよりましな方であるという点で合意した。この問題は、1328年から1347年の間にコンスタンティノープル総主教区に宛てた手紙の中で提起された。^[15]その結果、リトアニア大公たちは総主教にモスクワから独立した別の教区を設立するよう要請した。

リトアニアの最初の大主教テオフィロスは、1317年から1329年まで統治した。アンドロニコス2世パレオロゴス皇帝が大主教を 創設し、コンスタンティノープル総主教ヨハネス13世がルーシ出身のテオフィロスを叙階した。 ^[16]テオフィロスが1329年に死去すると、キエフと全ルーシの大主教テオグノストスは、異教のリトアニアにはキリスト教徒が少なすぎると主張して、ルーシ領土の統一を回復することに成功した。^[17]リトアニア大主教座は1329年から1355年まで空位のままであった。 ^[18]その間、テオグノストスは1353年に死去するまで全ルーシとリトアニアを統率した。2年間、司教座は再び空位となった。モスクワの大主教にとっては、リトアニア人を拝火教徒と決めつけるのが都合がよかった。大公アルギルダスは、リトアニア大主教に彼の候補者であるロマンを推した。ロマンはトヴェリ出身の修道士で、アルギルダスの妻ウリアナの親戚であった。アルギルダスは、ロマンが全ルーシ大主教にも任命されることを条件に、彼の以前の候補者であるテオドリトの叙階が非教会法に反しているという理由で、彼への支持をやめることに同意した。アルギルダスは、ロマンの叙階と引き換えに正教に改宗するとさえ約束した。^[19]コンスタンティノープルでは、​​総主教カリストゥス1世が廃位され、コンスタンティノープル総主教フィロテウス1世（1353年11月-1354年）が後を継いだ。1355年、復権したカリストゥスはフィロテウスの同意を得て、ロマンを全ルーシ大主教に叙階した。^[20]

1355年、外交闘争の末、コンスタンティノープル総主教カリストゥス1世は、ローマの指導の下、ハリチ大都市とリトアニア大都市を統合した。カリストゥスはまた、アレクシオスが「キエフと全ルーシの大都市」を所有し続けることを確認した。^[21]ハリチ大都市のすべての教区は、統合された「リトアニア・ヴォルィーニ大都市」（「リトアニア・ハリチ」としても知られる）の管轄下に移された。

これで、ルーシ全体に 2 人の大主教が誕生しました (下記のリトアニア・ヴォルィーニ大主教区を参照)。

1241年、ガリツィア・ヴォルィーニ王国はモンゴル軍に占領された。^[22] 1245年、ガリツィア王ダニエルは、敵対するロスティスラフ・ミハイロヴィチのハンガリー・ポーランド軍との決戦に勝利し、ハリチアとヴォルィーニを統合した。この勝利の後、彼はヴォルィーニ西部のホルムに邸宅を建設した。ダニエルはバトゥ・ハンを訪問した後、キプチャク・ウルスに貢物を支払った。

1299年、キエフおよび全ルーシの大主教マクシムスは、大主教座をキエフからクリャジマ川沿いのウラジーミル市に移しました。この動きに反応して、ダニエル王の息子で王位継承者となったレオ1世は、王国の領土内に新しい大都市を建設するようコンスタンティノープル総主教に請願しました。レオは1301年に亡くなりましたが、その息子であるガリツィアのユーリー1世は、アンドロニコス2世パレオロゴスの承認を得て、コンスタンティノープル総主教アタナシウス1世から設立認可を得ることに成功しました。

ハリチの最初の大主教はニフォント（在位1303-1305年）であった。彼の死後、この司教座は3年間空位となった。その間、近隣諸国との内戦があった。ポーランドのピャスト朝出身のカトリック教徒、ユーリー2世ボレスラフがハリチの王位を継承した。1308年、彼はモスクワのピョートルをキエフと全ルーシの大主教に指名した。ハリチに聖職者がいなかったため、ピョートルは事実上、ハリチの大主教と自身の大主教であるキエフの大主教の管理者であった。1325年、ピョートルは自身の大主教座をウラジーミルから西に200キロ（120マイル）離れたモスクワに移した。2代目大主教はガブリエル（在位1326-1329年）であった。1329年から1337年まで、この司教座は再び空位となった。この期間、首都はキエフのテオグノストス（キエフおよび全ルーシの首都）によって効果的に統治されていました。最後の首都はテオドロス（在位1337-1347年）でした。1347年にテオドロスが死去した後、モスクワ大公シメオンはキエフのテオグノストスと共謀し、皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスにハリチ首都を廃止するよう説得しました。当時、ガリツィア・ヴォルィーニ王国はガリツィア・ヴォルィーニ戦争によって動揺しており、その結果、王国はリトアニア大公国とポーランド王国に分裂しました。

キエフのテオグノストスは1353年に死去した。キエフと全ルーシの大都市はアレクシオス（在位1354-1378年）に引き継がれた。1355年、外交闘争の末、復位したコンスタンティノープル総主教カリストゥス1世はフィロテウスと合意の上で、ローマン府主教の指揮下でハリチ大都市とリトアニア大都市を統合した。カリストゥスはまた、アレクシオスが「キエフと全ルーシの大都市」を引き続き所有していることを確認した。^[21]ハルイチ大都市のすべての教区は、統合された大都市の管轄下に移管され、この大都市は「リトアニア・ヴォルィーニ大都市」としても知られた。

これでルーシ全土に2人の大主教が誕生し、彼らの間の争いはロマンが1362年に死去するまで続いた。当初、ロマンは何人かの司教の支持を得たが、トヴェリ司教の支持を得ることはできなかった。両大主教は自らコンスタンティノープルに赴き、自ら訴えを起こした。1356年、彼らの訴えは総主教会議で審理された。^[23]聖会議はアレクシオスがキエフ大主教であることを承認し、ロマンもノヴォゴロデクの司教座で承認された。1361年、2つの司教座は正式に分割された。その後まもなく、1361/62年の冬にロマンが死去し、その時点でリトアニア大主教区は事実上解散した。1362年から1371年にかけて、かつての大主教区であったハリチとリトアニアの領土は、キエフ大主教区内の司教区に正式に格下げされた。^[21]しかし、これらの変化はルーシにおける宗教的影響力をめぐる政治的対立を終わらせなかった。

リトアニア大公アルギルダスは、リトアニア・モスクワ戦争の一環として、1368年から1372年にかけて3度モスクワを攻撃した。モスクワとリトアニアの敵対行為は再開され、1375年8月にモスクワ軍はトヴェリを占領した。フィロテウス1世総主教は、リトアニア大公国の住民がカトリック化される脅威を認識していた。^{[24]そのため、大公国の領土内に独立した大都市を創設する請願を認めることに同意した。フィロテウスは、}キプリアンを大主教に 迎えたいという東方正教会の諸侯の請願にも耳を傾けた。^[24] 1375年12月2日^[24]、コンスタンティノープル公会議において、フィロテウスは「アレクシオス1世の死後、キプリアヌスがキエフと全ルーシの大主教となる」という条件で、キプリアヌスを「キエフ、ロシア、リトアニアの大主教」に任命した。^{[24] [25] [26]}

1325年、モスクワ大公イヴァンの指示の下、モスクワ府主教ピョートルによって、大主教座はウラジーミルからモスクワに移された^[27]。^[28] 14世紀には、教会は事実上2つまたは3つに分裂していた。15世紀から、教会は最終的に再統合され、キエフと全ルーシの大主教によってモスクワから統治され続けた。

1376年2月12日、アレクシオス1世が死去。総主教との協定により、キプリアヌスには全ルーシの宗教問題を統括する権限が与えられた。1376年6月6日、キプリアヌスはキエフの邸宅に到着。モスクワ大公ドミトリー・ドンスコイ、ノヴゴロド、プスコフから全大主教区における権利を認めさせようとしたが失敗した。しかし同年、コンスタンティノープルで宮廷反乱が起こり、アンドロニコス4世が権力を奪取した。新皇帝はフィロテウス総主教を解任し、マカリウスに就任させた。マカリウスはモスクワ大公ドミトリーに書面でキプリアヌスの大ルーシ教会に対する権利を否定することを確約した。また、大公が指名したミーチャをコンスタンティノープルに派遣し、大主教に叙階させることも提案した。^[29]しかし、ミティアはコンスタンティノープルの目の前で亡くなった（1379年）。^{[29] : 218}ミティアにはピメンが同行していた。後継者のニルス総主教は、ピメンの偽造書簡に騙され、1380年6月にミティアの代わりにピメンを叙階させた可能性がある。^{[29] : 219–220}

その結果、統一された大都市に対するキプリアヌスの権利はピメン (1380–1382) によって争われた。ドミトリーはピメンの叙階の知らせを聞くと、怒ってピメンが戻っても受け入れないと誓った。このようにして、ピメンの大都市の地位は最初から争われ、結果として彼はほとんど何も成し遂げなかった。キプリアヌスの権利はディオニュシウス(1384–1385) によっても争われた。ディオニュシウスは 1385 年 10 月 15 日にキエフで拘留中に亡くなった。この後、キプリアヌスはルーシとリトアニアの領土全体で教会の絶対的な指導権を享受した。彼は 1406 年に亡くなった。

リトアニアの民衆は異教徒のままであったが、突然、リトアニア人、ロシア人、ドイツ騎士団の誰もが驚いたことに、国王の命令によりローマのキリスト教に改宗させられた。1387年、アルギルダスの後継者であるヴワディスワフ2世ヤギェウォ王は、リトアニアをカトリックに改宗させた。これは、西ルーシの正教会にとって長い苦難の時代の始まりとなった。^[30]

1414年、ヴィタウタス大公はリトアニア大主教の再建を試みた。彼は司教会議を組織し、グレゴリー・ツァムブラックをリトアニア大主教に選出した。^{[31]この奉献は}コンスタンティノープル総主教エウティミウス2世の同意なしに行われ、モスクワでは認められなかった。

1431年から1449年にかけて、教会の全地公会議であるフィレンツェ公会議が開催された。モスクワ大公ワシリー2世は当初は反対していたものの、最終的にキエフおよび全ルーシの大主教であるキエフのイシドルスに公会議への出席を許可した。ギリシャ出身のイシドルスは、ロシア正教会とラテン教会を統合するギリシャ人との合同勅書の条項に従った。1443年、フィレンツェ合同はエルサレム大聖堂で正教会（アレクサンドリア総主教区、アンティオキア総主教区、エルサレム総主教区）によって非難された。これらの出来事により首都は危機に陥った。

モスクワ大公は、この結婚を無効にし、イシドールスをしばらくの間投獄した。その後、彼は自らの候補者であるヨナを大主教に任命した。この任命はコンスタンティノープルで承認されなかったため、ヨナは1448年に一方的に自分の称号を「モスクワおよび全ロシアの大主教」に変更した。その日から1589年まで、コンスタンティノープル総主教に承認されることなく、その称号を持つ16人の聖職者が地元で任命された。

それにもかかわらず、コンスタンティノープル総主教は、モスクワ大帝の支配下ではなかったルーシの地において、カトリックと東方正教会（「ユニアト」）の統一された教区に大主教を任命し続けた。 ^{[32] [33] [34]}ポーランドとリトアニアの地では、次のユニアト教区長^{[32] [33]}はブルガリアのグレゴリウスであった。彼はコンスタンティノープルのラテン総主教によって叙階された。1469年、彼の任命はコンスタンティノープル総主教ディオニュシウス1世によっても承認された。新教区長の司教区は、リトアニア大公国の首都ビリニュスに置かれた。グレゴリウス1世の任命により、その称号は「キエフ、ガリツィアおよび全ルーシの大主教」（ウクライナ語：Митрополит Київський, Галицький, та всієї Русі、ローマ字：  Mytropolyt Kyivskyi, Halytskyi, ta vsiiei Rusi）に変更された。1569年、ルブリン合同により、当時ヨーロッパ最大の国の一つであったポーランド・リトアニア共和国という単一国家が誕生した。これにより、ポーランド王国の王冠とリトアニア大公国の同君連合が、実質的な連合と選挙による君主制に置き換えられた。その後、カトリックの聖職者と貴族の数が増え、権力が強まったため、正教会の生活ははるかに複雑になった。正教会内部では、聖職売買と二婚制の非難に悩まされていた。

16世紀末、二人の東方総主教がルーシを訪れた。1586年に最初に到着したのは、アンティオキア総主教ヨアキム6世だった。状況を把握した彼は、リヴィウ生神女就寝同胞団にスタウロペギアの権利を与えた。同時に、総主教はルーツクのキリル・テルレツキ司教を大主教に任命した。1588年から1589年にかけて東ヨーロッパを旅行していたコンスタンティノープル総主教イェレミアス2世は、モスクワを訪問した。彼はロシアにおける東方正教会の独立を承認した。1448年以来初めて、エキュメニカル総主教がルーシ領土の大主教、モスクワのヨブをモスクワと全ルーシの総主教に叙階した。

共和国に到着したイェレミアス2世は、正教会の友愛会も支持し、二妻制主義者のオネシフォロス大主教を解任した。代わりに、ミンスク修道院長のミハイル・ロホザをキエフ、ガリツィア、全ルーシの大主教に任命した。これにより、旧キエフ・ルーシにおける東方正教会の有効な領土分割が確定した。

リヴィウの司教ヘデオン・バラバンは1590年にローマカトリック教会との合流交渉に参加した。しかし、後に1596年のブレスト公会議でコスティアンティン・オストロツキー公と合流し、合流に反対した。 ^{[35] [36] [37]}彼は死ぬまでこの立場を維持した。^[4] 1594年12月、キリル・テルレツキ司教はルーシ司教団を代表して、正教会は教会の管轄権をコンスタンティノープル総主教区からローマ教皇庁の管轄権へ移管する意向であると発表した。この合流は、教会がビザンチン典礼と教会の古来の権利を保持することを条件としていた。1595年12月、ローマのルーシ教会の代表者はカトリック教会との合流条件に署名した。その条件は、ビザンチン典礼、ユリウス暦、大主教と司教を選出する権利、正教会の暦、下級聖職者の結婚の権利などを保持することを許可した。1596年10月6日、ブレストでロゴザ府主教は、司教、大修道院長、司祭、信徒が出席した公会議を招集した。ブレスト合同は大聖堂で宣言された。ほとんどの司教と貴族は合同を支持した。一方、多くの司祭、修道院、コサック、市民は合同に反対した。公会議の直後、ロゴザ府主教は合同に反対した2人の司教、リヴィウのバラバン司教とプシェミシルのミハイロ・コピーシュテンスキー司教から司教区を剥奪した。コンスタンチン・ワシル・オストロツキー公も合同を支持しなかった。さらに、コンスタンティノープル総主教に直接従属するスタウロペギアであるリヴィウ同胞団は、当初は統合に反対した。バラバン主教は、ウクライナ正教徒の総主教総主教となった。キエフとビリニュスの同胞団は積極的に自らを宣言し、正教会の同胞団はモギリョウ、ミンスク、ルブリン、ルーツクなどの都市で活動し始めた。キエフ・ペチェールシク、ヴィドゥブィチ、エピファニー、聖三位一体のビリノ、ポチャイフなどのほとんどの修道院も統合を支持しなかった。しかし、キエフ、ヴォロディミル・ヴォルィニ、トゥロウ・ピンスク、ルーツク、ヘウム、ポラツクの各教区は公式には統合を受け入れた。

これにより、後にウクライナ・ギリシャ・カトリック教会として知られるようになるルーシ統一教会が創設されました。ウージュホロド合同により、トランシルヴァニアとハンガリーの教区もルーシ統一教会に加わりました。

以前のフィレンツェの合同と同様に、ブレスト合同はすべての正教会の聖職者に受け入れられたわけではなく、いくつかの教区（主教区）はコンスタンティノープルへの忠誠を継続しました。1620年、エルサレムのギリシャ正教会総主教テオファネスは、ヨブ・ボレツキーをキエフ、ガリツィア、ルーシ全土の新しい大主教およびウクライナ総主教に任命しました。この任命により、東方正教会は活性化し、分裂が深まりました。

• キエフ司教（曖昧さ回避）

• Pliguzov, AI (2023).ルーシ大主教領の歴史に関する文書資料: 14 世紀から 16 世紀初頭(ハーバードウクライナ研究シリーズ)。ケンブリッジ: ハーバードウクライナ研究所。

• Список митрополитів Київських: 大都市のリスト (ウクライナ語版 Wikipedia)
• モスクワ総主教によるキエフ首都の併合：それがどのように起こったか。