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コンスタンティノープルのエレミアス2世（ギリシア語: Ἰερεμίας Τρανός ; 1530年頃- 1595年9月4日）は、1572年から1595年の間に3回コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教であった。
イェレミアス・トラノスは、影響力のあるギリシャ人一族の出身で、アンキアロスで生まれた。生年は不明だが、おそらく1530年、一部の学者は1536年としている。[ 1 ]彼は同時代の最高のギリシャ人教師に師事し、若い頃に修道士となった。裕福なミカエル・カンタクゼノス・シェイタノグルに支援され、 1568年頃にラリッサの司教に任命された。[ 1 ]
ミカエル・カンタクゼノス・シェイタノグルがコンスタンティノープル総主教メトロファネス3世の罷免を勝ち取ったとき、ミカエル・カンタクゼノス・シェイタノグルの支援を受けたイェレミアスは、1572年5月5日に初めて総主教に選出された。[ 1 ]イェレミアス2世の最初の関心事は教会の改革であり、聖職売買を根絶する目的で教会会議を招集した。また、当時パンマカリストス教会であった大聖堂を修復した。最初の治世の間、イェレミアス2世はルター派との最初の接触も行ったが、意見の相違で行き詰まった。1578年3月3日、彼の後援者であるミカエル・カンタクゼノス・シェイタノグルが処刑されたため、イェレミアス2世の立場は弱くなった。[ 1 ] 1579年11月23日、イェレミアス2世は廃位され破門され、[ 2 ]メトロファネス3世が総主教の座に復帰した。
メトロファネス3世は1580年8月9日に死去し[ 2 ]、エレミアス2世は恐らく8月13日に2度目の王位に復帰した[ 3 ] 。1580年から1583年にかけて、ギリシャへのグレゴリオ暦導入に関して、エレミアス2世と教皇の使節との間で接触があった。ローマはほぼ肯定的な解決策を確信していたが、それとは逆にエレミアス2世の最終的な立場は否定的だった[ 3 ] 。1584年、エレミアス2世は聖ヨハネ・クリュソストモスとクレタ島の聖アンドレの遺体から採取した2つの聖遺物を教皇グレゴリウス13世に贈呈した[ 4 ]。
1583年から1584年の冬、イェレミアス2世は、カイサリアのパコミウスとフィリッポポリスのテオレプトゥスが率いるギリシャ人司教たちによる陰謀の対象となった。彼らは、イェレミアス2世がオスマン帝国に対するギリシャ人の反乱を支援したこと、イスラム教徒に洗礼を施したこと、そして教皇庁と連絡を取っていたことを告発した。[ 5 ]イェレミアス2世は逮捕され、殴打され、3回の裁判が行われた。最初の告発は虚偽であったが、最後の裁判の結果、1584年2月22日に廃位され、ロードス島に追放された。
フランス大使の仲介により、1586年にエレミアス2世はロードス島での流刑から解放され、ポーランド・リトアニア共和国（ウクライナも含む）とロシア・ツァーリ国を巡る旅に出発し、資金を集めた。旅の途中、1588年7月11日にモスクワに到着し、 1589年1月26日にボリス・ゴドゥノフ（ロシア皇帝フョードル1世の摂政）との交渉を経て、モスクワ総主教ヨブがモスクワおよび全ルーシの初代総主教として即位した。エレミアス2世はロシア正教会を承認した。[ 6 ]コンスタンティノープルへの帰途、エレミアス2世はキエフ府主教オネシフォロス・デヴォチカを罷免し、代わりにミハイル・ロホザを任命し聖別した。
その間、1584年以降、イェレミアス2世はパコミオス2世とテオレプトス2世という2人の総主教を罷免し、テオレプトス2世は1586年5月に罷免された。 [ 7 ]教会はイェレミアス2世の支持者であるニケフォロス助祭（1596年死去）によって統治され、その後10日間はディオニシオス・スキロソフォス助祭（後にラリッサ府主教）によって統治された。[ 7 ] 1587年4月、イェレミアス2世は正式に総主教に再選されたが、旅行で不在のため、教会は代役の聖職者であるニケフォロス助祭によって統治され続けた。1589年7月4日、スルタンはイェレミアス2世を正式にコンスタンティノープル総主教に任命した（3度目）。[ 3 ]エレミアス2世は、1589年にモルドバで再び総主教に選出されたことを知らされた。彼はコンスタンティノープルへ戻る途中であり、1590年にコンスタンティノープルに到着した。[ 5 ]
1593年2月12日、コンスタンティノープルの教会会議はモスクワ総主教庁の独立を承認した。 [ 4 ]エレミアス2世の正確な死去日は不明だが、1595年9月から12月の間にコンスタンティノープルで起こった。
1576年から1581年にかけて、彼は正教会とプロテスタントの間で最初の重要な神学的交流を行った。1575年5月24日、テュービンゲンのルター派のヤコブ・アンドレアエとマルティン・クルシウスは、アウクスブルク信仰告白の翻訳版を総主教に提出した。イェレミアス2世は「回答」として知られる3通の反論書を書き、東方正教会は改革を望んでいないことを明らかにした。[ 8 ]ルター派は最初の2通の手紙に返答したが、3通目の手紙は両者の意見の相違で行き詰まった。これらの交流の意義は、正教会と宗教改革教会が互いにどのような立場にあるのかを、初めて正確かつ明確な形で示したことにある。