Loading article…
キプリアン[ a ]（1336年頃- 1406年9月16日）は、ブルガリア出身の聖職者[ 1 ]で、コンスタンティノープル総主教庁においてキエフ、ルーシ、リトアニア府主教（1375年12月2日- 1376年2月12日）およびキエフと全ルーシ府主教（1376年2月12日- 1406年9月16日）を務めた。両期間とも、ライバルの聖職者やモスクワ大公から反対された。彼は優れた論説家、編集者、翻訳者、写本家として知られていた[ 2 ]。ロシア正教会では、5月27日と9月16日（旧暦）に記念されている[ 2 ]。
キプリアンはブルガリア出身の聖職者でした。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼は首都タルノヴォのツァンブラク家の貴族の家に生まれたとされています。[ 2 ]生い立ち、教育、世界観から、彼はヘシカストでした。[ 2 ]若い頃、キプリアンはタルノヴォのすぐ南にあるキリファレヴォで学び、そこで修道誓願を受けた可能性があります[ 2 ]。そこには、シナイのグレゴリウスの弟子で、ヘシカスト修道院を設立したタルノヴォのテオドシウスがいました。キリファレヴォ修道院で、キプリアンは後にブルガリア総主教（1375年から1393年の間）となるエウティミウスと出会いました。エウティミウスもヘシカズムを学んでおり、後に中世ブルガリアで最も重要な人物の一人と見なされるようになりました。[ 2 ] 1363年、キプリアヌスはエウティミウス、テオドシウス、そしてテオドシウスの弟子2人と共にコンスタンティノープルに到着し、総主教カリストゥス1世に紹介され、数ヶ月間ストゥディオス修道院で学んだ。[ 2 ]テオドシウスの死後（1363年11月27日）、キプリアヌスはアトス山で研究を続け、[ 2 ]ヘシカストとなった。[ 6 ]一方、ディミトリ・オボレンスキーによれば、キプリアヌスが修道士になったのは1370年代初頭にコンスタンティノープルでのことだった。[ 2 ]アトス山でキプリアヌスはフィロテウス・コッキノスと親交を結んだ。[ 2 ] 1370年代初頭、フィロテウスが総主教の座に復帰した後、キプリアヌスは「彼の最も親しい修道士」となった。[ 2 ]
1356年、外交上の争いの末、コンスタンティノープル総主教カリストゥス1世は、ロマン府主教の指導の下、ハリチ府主教区をリトアニア府主教区と統合した。カリストゥスはまた、アレクシオスが「キエフおよび全ルーシ府主教区」の所有権を保持していることを確認した。[ 7 ]ハリチ府主教区のすべての教区は、統合された「リトアニア・ヴォルィーニ府主教区」（「リトアニア・ハリチ」とも呼ばれる）の管轄に移された。ロマンとアレクシオスの間の対立は、1362年にロマンが死去し、リトアニア・ハリチがアレクシオスの管理下に置かれるまで続いた。[ 8 ] 1371年、統合された府主教区は正式に司教区の地位に降格され、キエフおよび全ルーシ府主教の管轄下に置かれた。[ 7 ]しかし、それはルーシにおける宗教的影響力をめぐる政治的対立を終わらせることはなかった。
リトアニア大公アルギルダスは、リトアニア・モスクワ戦争の一環として、1368年から1372年の間に3度モスクワを攻撃した。これは、同盟者であるトヴェリ公ミハイル2世を支援するためであった。また、モスクワから独立した大公国の独立した首都を求める彼の主張を推進したいという願望も動機であった可能性がある。[ 2 ]キプリアヌスは、総主教によってリトアニアとモスクワの領地のルーシの公たちへの受託者（使者）として派遣され、リトアニアとトヴェリの公たちをアレクシオス府主教と和解させ、ヴィルノとモスクワの間で教会が完全に分裂するのを防ぐことを目的としていた。[ 2 ]同年の冬、キプリアヌスはリトアニア大公国の他の都市とともに初めてキエフを訪れた可能性がある。 [ 2 ] 1374年3月9日、彼はトヴェリの主教エウティミウスの聖別式に出席するためトヴェリを訪れた。その後、アレクシオス府主教と共にペレスラヴリ・ザレスキーへ向かった。[ 2 ]キプリアヌスはリトアニア大公国からコンスタンティノープルに戻り、リトアニア・ルテニア正教徒からの手紙を携え、総主教にリトアニア府主教として聖別するよう求めた。[ 2 ]
モスクワとリトアニアの敵対関係が再開し、1375年8月、モスクワ軍がトヴェリを占領した。総主教フィロテウス1世は、リトアニア大公国の住民がカトリックに改宗する恐れがあることを認識していた。[ 2 ] そこで彼は、リトアニア大公国の領土内に独立した大主教区を創設するという、前リトアニア大公アルギルダスの請願に応じることに同意した。フィロテウスはまた、キプリアヌスを大主教に任命するという東方正教の諸侯の請願にも耳を傾けた。[ 2 ] 1375年12月2日[ 2 ]、コンスタンティノープル公会議において、フィロテウスは「キエフ、ルーシ、リトアニアの大主教」[ 2 ]としてキプリアヌスを聖別したが、「アレクシオスが死去したら、キプリアヌスがキエフと全ルーシの大主教となる」という条件が付された。[ 6 ] [ 2 ]
1376年6月6日、キプリアヌスはキエフの居所に到着した。彼はモスクワ大公ドミトリー・ドンスコイから首都教区における自身の権利を認めさせようと試みたが、失敗に終わった。大公と迫り来るトクタミシュの軍隊の両方から命の危険を感じたキプリアヌスは、リトアニアかコンスタンティノープルに住むことを選んだ。[ 6 ] 1378年2月12日、アレクシオスが死去した。総主教との協定の条件により、キプリアヌスは全ルーシの宗教問題を統治する権利を有していた。しかし、大公はコンスタンティノープル総主教庁の許可を得ずに彼を罷免した。大公は彼の代わりにピメン（1380年～1384年）を任命した。その後、大公はピメンも罷免した。次に彼はディオニシオス（1384年～ 1385年）を任命したが、これもコンスタンティノープルの許可を得なかった。 1389年2月、コンスタンティノープル総主教アントニウス4世は、キプリアヌスを「全ルーシの真の主教」として最終的に認めることで大都市の統一を回復する会議を招集した。1390年、キプリアヌスはモスクワに戻り、新大公ヴァシリー2世によってキエフおよび全ルーシの正当な大主教として認められた。キプリアヌスは1406年に亡くなるまでこの称号を保持した。在位中、彼の主な目的は、ルーシにおける統一された大都市を維持し、リトアニアとの平和を確保することであった。[ 9 ]
キプリアヌスは、ロシア正教会の統一のために尽力した、賢明で経験豊富な教会管理者として記憶されている。実際、彼はモスクワ大公国とリトアニア大公国の教会を統一する上で主要な役割を果たした。彼は府主教在任中、深刻な反対に直面した。ドミトリー・ドンスコイとその顧問らは、キプリアヌスがモスクワで自分の地位を継承しようとする試みに反対したため破門され、ノヴゴロド大公国、特にアレクセイ大主教とヨアン2世大主教も、キプリアヌスがノヴゴロドで教会事件を裁定し、裁判を担当している間にノヴゴロドから裁判費用を得ようとする試みに反対した。
キプリアンは博識な人物で、タルノヴォ文学学校の卒業生でした。彼は、トロイツカヤ年代記（またはトロイツカヤ レトピス）や、おそらくメトロポリタン正義（プラヴォスディエ メトロポリチエまたは Правосудие митрополичьеとしても知られる）など、多くの重要な作品の写本作成と制作を監督しました。彼はまた、元々は 1327 年頃に書かれたメトロポリタン ピョートルの生涯を書き直しました。彼はまた、聖書の書物を訂正し、多くの教会の書物をギリシャ語から古教会スラヴ語に翻訳しました。[ 10 ]
ロシアの君主を世代順に並べた『位階表』（Stepénnaya kniga）は、キプリアヌス帝によって1390年に着手された（しかし完成したのは1563年）。
彼は1406年9月16日に亡くなりました。[ 11 ]キプリアヌスはモスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂に埋葬されています。彼は15世紀にロシア正教会によって列聖されました。南極のサウスシェトランド諸島のグリニッジ島にある聖キプリアヌス峰はキプリアヌスにちなんで名付けられました。
{{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)Андреев В.Ф. Из истории Русской Церкви XIV-XV веков. Митрополит св。 Киприан。 Великий Новгород、2008。