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コンスタンティノープル・ラテン総主教座は、第4回十字軍による1204年のコンスタンティノープル征服の結果として設立された役職でした。これは、東方正教会のコンスタンティノープル総主教座に代わるカトリックの役職であり、 1261年にビザンツ帝国がコンスタンティノープルを奪還するまで市内に留まり、その後、儀礼的な権限のみを持つ名目上の司教座となりました。聖ペテロ大聖堂は、コンスタンティノープル総主教に割り当てられた総主教座、つまり教皇大バシリカであり、総主教がローマを訪れた際にそこで儀式を行いました。[ 1 ]この役職は1964年に廃止されました。
中世初期、キリスト教世界には5人の総主教がいた。序列の高い順に、ローマ司教（「総主教」という称号を使うことは稀だった）と、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの総主教である。
ローマとコンスタンティノープルの司教座はしばしば対立し、ギリシャ正教会とラテン教会全体も政治的にも教会的な事柄においてもしばしば対立していた。こうした困難の根底には複雑な文化的潮流が存在していた。こうした緊張関係は1054年にギリシャ正教とラテン正教の間に深刻な分裂、すなわち東西教会分裂を引き起こした。この分裂は多くの地域では絶対的なものではないものの、今なお教会のあり方を支配している。
1204年、第4回十字軍がコンスタンティノープルを侵略、占領、略奪し、ラテン帝国を建国した。十字軍に関与していなかった教皇インノケンティウス3世は、当初は十字軍に反対し、教皇特使への手紙の中で「ギリシャ教会は、多くの苦難と迫害に見舞われ、ラテン人を破滅と闇の行いの模範としか見なしていないのに、どのようにして教会の統一と使徒座への敬虔さを取り戻せるというのか。ギリシャ教会は今や、当然のことながら、ラテン人を犬よりも憎んでいるのだ」と書いている。[ 2 ] [ 3 ]しかし、教皇たちは、十字軍に同行したカトリック聖職者によって設立されたラテン総大司教区を受け入れた。これは、聖地の十字軍国家に以前設立されたラテン総大司教区と同様である。教皇は、第4回ラテラノ公会議でこれらの「ラテン」教区を承認した。さらに、彼らの代わりに残された正教会の司教たちは、教皇への忠誠の誓いを立てさせられた。[ 4 ]
しかし、コンスタンティノープルのラテン帝国は最終的に1261年に復活したビザンツ帝国に敗北し、領土を奪われた。それ以来、ラテン総主教パンタレオーネ・ジュスティニアヌス（1286年没）は西方に居住していたが、ラテンギリシャのさまざまな地域に残るラテンカトリック教区の監督を続けていた。[ 5 ]野心的なアンジュー家のシャルル1世が主導するラテン帝国を再建するためのカトリック十字軍の継続的な脅威により、ビザンツ側では教会の合同を実現するための最初の試みが行われた。リヨン合同（1274年）の後、 1275年にヨハネス・ベッコスがコンスタンティノープルのギリシャ・カトリック総主教に就任したが、これはパンタレオーネ・ジュスティニアヌスの地位には影響を与えなかった。彼のギリシャ・カトリックの対応者は1282年に東方正教会の聖職者によって罷免され、こうして短命に終わった合同は終焉を迎えた。 1286年、ラテン総大司教パンタレオーネ・ジュスティニアヌスの後を継いだのはピエトロ・コッレールで、彼は名義司教座という新しい形態でその職に就いた最初の人物だった。
1314年2月8日、教皇クレメンス5世は、それまでアテネのラテン大司教区の属司教であったネグロポンテ（カルキス）の司教座と総主教座を統合し、総主教が再びギリシャの地に領土司教区を持ち、ラテンギリシャの残存地域でラテン聖職者の長として直接的な役割を果たすことができるようにした。[ 6 ]
西欧の多くの聖職と同様に、この職にもライバルの教皇の支持者や庇護者であるライバルの候補者がいた時期があった。コンスタンティノープルのラテン総主教の称号に関しては、少なくとも1378年から1423年まではそうであった。その後、この職は名誉称号として続き、後の数世紀にわたってローマの有力な聖職者に与えられたが、1948年以降は割り当てられなくなり、1964年1月には、アレクサンドリアとアンティオキアのラテン総主教の称号とともに、バチカン年鑑に記載されなくなった（廃止されたと発表されたのではなく）。[ 7 ]これは、教皇パウロ6世がコンスタンティノープルのエキュメニカル総主教アテナゴラス1世と会談した後であり（教皇パウロ6世とエキュメニズムを参照）、この時点でラテン教会は東方教会との和解により関心を持ち、名誉称号を廃止したことを示している。[ 8 ]
イスタンブール使徒座代理区（1990年まではコンスタンティノープル）は、1742年から現在まで存在している。